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我們這樣走過歷史

"魏源·墻內開花墻外香…"
7 hours ago
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Story Time 故事時光 001

"未來衝擊:體驗經濟 記得上世紀八十年代,中國有過一次阿爾文·托夫勒熱(Alvin Toffler,1928 – 2016),他的《第三次浪潮》(The Third Wave,1980,又譯《第三波》)以及同名電視片在這里掀起了一個巨大的浪潮。其實《第三次浪潮》已經是托夫勒的第二部重要著作,他的成名作是1970 年出版的《未來衝擊》(Future Shock)。 2001年…"
Friday
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我們這樣走過歷史

"疫情當前:命運共同體…"
Jul 28
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Story Time 故事時光 001

"體驗設計的主客互動考量 曾在洛杉磯的迪斯尼樂園看過十幾米高的水幕電影,小小的米老鼠猛然間頂天立地地在你面前站起來,不由人不嘆為觀止。 當然,就是水幕做得精致,畫面清晰靈動,公園遊樂場所能做到的也就是讓大人和孩子一起樂一樂,得到一點感官享受的體驗。迪斯尼的幻覺真則真矣、美則美矣、全則全矣,畢竟只是淺層的娛樂,跟旨在訴諸人的情感和理智的戲劇與電影不能同日而語。…"
Jul 27
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敘事·創意

"遺產消費現象 現代社會的再生產“需求”,提高了遺產的可“消費”性。有的學者據此稱之為“後現代主義遺產”(post-modernist heritage)  ,並構成後現代主義的社會景觀。 在這樣的背景和“產業化的生產模式”推動下, “遺產旅遊”(heritage tourism ) 必然出現。誠如學者所說:…"
Jul 27
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敘事·創意

"孫犁:童年漫憶·聽說書…"
Jul 15
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Story Time 故事時光 001

"中華民族叙事人祖師爺:柳敬亭…"
Jul 6
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Story Time 故事時光 001

"上帝也有個人喜好與個性選擇 在古希臘時期,文學就用神話、英雄傳說、史詩、戲劇、詩歌、散文、演說詞等各種方式,講述各種不同的故事。到了中世紀則出現了宗教文學、傳奇文學、城市文學,近代則有人文主義文學、古典主義文學、啟蒙主義文學、浪漫主義文學及批判現實主義文學,現代則有現代主義文學,而後現代則出現了後現代主義文學。 這些文學思潮、流派不但采用的方式不同,講述的“事情”更是五花八門。盡管各種思潮、流派內部有共通、相似之處,但每一部文學文本都是獨創的、獨特的。…"
Jul 3
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我們這樣走過歷史

"鍾永有《婆羅洲島與中國》 3000年前東南亞婆羅洲島與中國產生聯系 從廣義的婆羅洲文化乃至於相對狹義而言的婆羅洲中華文明文化,或許早自中國周朝(公元前1046年至公元前256年)計起迄今3063年,就逐漸開啟建立婆羅洲島與中國大陸之間的海上絲綢之路的南中國海(南海)商貿活動、宗教傳播、人員往來互動的紐帶關係。…"
Jul 2
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我們這樣走過歷史

"中國人在公元前三世紀 與婆羅洲島接觸 因此,一些專家推測中國人早在公元前3世初,或者在更早時期,就開始“下南洋”與婆羅洲島島民往來接觸。 來到了14世紀,歷史記錄顯示較為明朗化。當時,明朝(公元1368年至公元1644年)早期皇帝采取海洋開放政策,再度與南洋各國加強聯系。公元1405年,明朝三寶太監鄭和(穆斯林)首次奉明成祖之命下西洋。鄭和曾經前後7從次從中國大陸乘船南下,其中兩度據說經過了“渤泥”。…"
Jul 1
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我們這樣走過歷史

"鍾永有《華人落脚婆羅洲》 從中國大陸下南洋的華人群,體分批次到婆羅洲諸地區。他們首先來抵達文萊、馬辰(Banjermasin)、坤甸(Pontianak)等地區,人數也越來越多,從事各種商貿、開礦、開墾、種植、養殖等活動。…"
Jun 30
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我們這樣走過歷史

"鍾永有《羅芳伯建“蘭芳共和國”》 在婆羅洲南部,華人的貿易活動在砂勞越這所謂對華人不利的“黑暗時代 ” (公元1580年至1840年)里,仍然持續著。…"
Jun 29
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我們這樣走過歷史

"鍾永有《黃乃裳港主開辟詩巫》 這些華族新移民來自中國福州,他們是在具有遠見的領袖黃乃裳率領下,來到為處於拉讓江兩岸也就是詩巫盆地區域,開天闊地,建立詩巫新墾場。  1900年,黃乃裳從中國福州首先抵達新加坡,並且會見了當地許多華人商賈,其中一位就是他的未來女婿林文慶博士。林文慶告訴他的未來岳父說,白人拉惹正在尋找華人勞工到砂拉越開發墾殖場。 於是,黃乃裳馬上啟程前往古晉,然後由古晉的華人甲必丹王長水介紹他給白人拉惹認識。接著黃乃裳與拉惹查爾斯 •…"
Jun 28
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我們這樣走過歷史

"何适·福山亭踏靑 其一 驅車直到福山亭,萬冢千墳映草靑。 鬼火年年陰雨夜,可憐幽夢幾時醒? 其二 逢悲露泣幾經秋?宿草芊綿土一抷。 多少無辜埋戰火,憐君猶得傍山丘。 其三 隨處靑山骨可埋,焚黃怪底哭聲哀! 幽魂好自黯泉壤,莫逐深閨夢裏回! 1949年4月8日《南洋商報》“和平·南洋詩壇”…"
Jun 27
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From Creativity to Show 從創作枱走向舞台

"陳明發·法國LV品牌的故事集《旅行箱》 現在你總算知道了,法國奢侈品牌LV(路易威登)不只是賣女人包包而已。百年企業與工藝,精彩造物肯定不少。而且,很多還是充满神奇故事的傑作。可是,他們不想自吹自擂,那和路邊攤販和政客有甚麽两樣?所以,他們尊重專業叙事人,而且一定要第一流的那種。…"
Jun 20
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我們這樣走過歷史

"曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》(31-32) (三十一)客人崇文又重義,九伯生來夠義氣;喊聲辦學萬人跟,太家斂錢又出力。 (三十二)斂到滴錢起校舍,又請先生落鄉下;天文地理都教埋,教書先生愛施捨。"
Jun 19

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陳明發博士《自身幸福技術》

Posted on April 6, 2021 at 11:30am 0 Comments



陳明發博士《自身幸福技術




在大部分人眼裏,人生絕少精彩絕倫的事。不覺得起床、工作、下班、跟家人或朋友吃飯,是一快樂的事,快樂恐怕會是不可能的一件事。



要找到高職,人人肯定,金錢寬裕、婚姻完美,或是到東歐旅行才快樂,要時時快樂恐怕是艱難的事。…



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上帝已死,聽尼采說誰作主

Posted on February 6, 2021 at 1:30pm 0 Comments

尼采跟馬克思和西格蒙德·弗洛伊德一樣。是對20世紀的精神生活起了最大影響的思想家。20世紀初的整整一代思想家和藝術家,都在尼采的著作中找到了那些激發了他們富於創造性的作品的觀念和意象。雅斯貝爾斯、薩特、海德格爾、傑克·倫敦、福柯和德裏達等等都是深受尼采思想影響的哲學家,而直接受他影響的文學家同樣數不勝數:茨威格、托馬斯·曼、肖伯納、黑塞、里爾克、紀德、還有我們熟悉的魯迅。

尼采顛覆了西方的基督教道德思想和傳統的價值,揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。雅斯貝爾斯說尼采和克爾凱郭爾給西方哲學帶來顫栗,而此顫栗的最後意義尚未被估價出來。愛懇補充:從德勒茲諸子的哲思,可看見這“顫栗”一直延伸進…

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彭凱平《文化心理學的定義 》

Posted on January 24, 2021 at 8:31pm 0 Comments

文化的定義在中國和西方存在差別。在西方,文化就是“栽培”(culture),很長時間以來西方將文化定義為一種教育的方式。但是到了18世紀以後,這個概念逐漸變化,其描述對象從外在的行為變成了對內在的、人的精神意識的描述。簡而言之,西方人認為在物質生活以外的所有一切,是一種文化的存在。



相對而言,中國還保留著類似西方早期的思想。我們談及的文化在某種程度上,帶有外在物化的含義。在中國,最早談及文化的是漢代的劉向,而他所說的“文化”是指文字和教化。聯想一下中國的地理,凡是以“化”為名的地方,比如說湖南的懷化,浙江的奉化,都是比較偏遠的地方,也是古人所說的化外之地。因為是化外所以要文化一下,即把文化作為統治的手段,來改造教育那些不是中原地區的人。…


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阿蘭·波德頓《新旅遊體驗:工業敘事》

Posted on January 18, 2021 at 9:26pm 0 Comments

與此同時,在(倫敦)這座首都東部邊緣地區還發生了一件事,不過此事在公眾心中不會留下多少印像,除了直接參與者,別人也不會注意到它。盡管如此,這件事仍有記錄價值,那便是“海上女神”號由亞洲駛入倫敦港(下圖)



這艘船是10年前由三菱重工在長崎造的,足足有390米長,漆成橘黃色和灰色,船名顯得目中無人,它並未做出努力使人聯想到傳統女神應具有的氣質,諸如優雅和美貌等。它的身軀低矮、寬大,足足有80,000噸重,船尾凸出,像一隻塞得過滿的墊子。船上高高堆放著上千只顏色各異的鋼制集裝箱,裝滿各種貨物。它們來自世界各地,從神戶條狀地帶的工廠到非洲阿特拉斯山的果園。…



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