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地方文化营销 0.1 :口號、主題與定位

"群眾旅遊:主體性“倒置現象”為什麼在後現代主義的今天,人們會出現對遺產存續的擔憂呢?一個根本的原因在於: 大規模的群眾旅遊的到來, 使遺產出現了因原初性歸屬性“變更”,而出現一定程度的主體性[創造並傳襲遺產(尤其是文化遺產)…"
Friday
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地方文化營銷 0.6:家居旅行

"陳明發《敘事:文化旅遊產品》 文化要成為旅遊產品,最關鍵的因素是“敘事”,怎樣將相關的地方與遊客建立起“聯繫”與“交會”,使到客人不只是從表面上看來平常無奇得到物質、觀感上的體驗,拍了照還有深度素質的感受,還有依依不捨的心靈親近感,覺得物有所值,附加價值高,不虛此行,超越期望,甚至打算再來一趟,需要讓故事成為一個媒介,拉近心靈。 ( 2017年8月11日 陳明發博士《文化旅行》 研究筆記)    …"
Thursday
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地方文化營銷 0.6:家居旅行

"後現代旅遊消費:形象和象征的增殖與擴大 後現代的這種消費主義時尚,在“遺產旅遊”中“發現”了更多符合現代遊客口味新的遺產地和遺產景觀; 而這樣的消費趨勢,又會在“新遺產”中,附麗更多“人工”的元素和元件。 需要指出的是: 後現代主義在“遺產旅遊”的社會現象中,呈現給我們一個悖論: 它以與日俱增的“多樣性、分裂與異質性”為特征,…"
Jul 28
Dokusō-tekina aidea commented on OVEPI's photo
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Karl Aster 维也纳疯街頭

"奥威爾·黨就是人性。“我們控制著生活的一切方面,溫斯頓。你在幻想,有什麽叫做人性的東西,會因為我們的所作所為而感到憤慨,起來反對我們。但是人性是我們創造的。人的伸縮性無限大。你也許又想到無產階級或者奴隸會起來推翻我們。快別作此想。他們像牲口一樣一點也沒有辦法。黨就是人性。其他都是外在的——無足輕重。”(奥威爾《1984》)  "
Jul 26
私貨珍藏 commented on OVEPI's photo
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地方文化營銷 2.1:传播地方独特性

"清朝蒲松齡《山市》 奐山山市,邑八景之一也,然數年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上,忽見山頭有孤塔聳起,高插青冥,相顧驚疑,念近中無此禪院。無何,見宮殿數十所,碧瓦飛甍,始悟為山市。未幾,高垣睥睨,連亙六七里,居然城郭矣。中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以億萬計。忽大風起,塵氣莽莽然,城市依稀而已。既而風定天清,一切烏有,惟危樓一座,直接霄漢。樓五架,窗扉皆洞開;一行有五點明處,樓外天也。層層指數,樓愈高,則明漸少。數至八層,裁如星點。又其上,則黯然縹緲,不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑,…"
Jul 20
OVEPI commented on Harry Quah 柯昭興's photo
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Harry 柯昭興: Sunset @ Tanjung Aru

"莫懷戚《家園落日》 很久以來,我都有種感覺:同是那個太陽,落日比朝陽更富愛心。…"
Jul 19
誰還記得北婆羅州? commented on OVEPI's album
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地方文化營銷

"喬治桑散文詩《威尼斯之夜》 威尼斯藍天的嫵媚和夜空的可愛,是無法用語言來描繪的。在那明凈的夜晚,湖面水平如鏡,連星星的倒影也不會有絲毫顫動。泛舟湖心,四周一片蔚藍、寧靜,真是水天一色,使人如入甜美欲睡的綺麗夢境一般;空氣是那麼清新,潔凈,擡頭望去,這兒的星星似乎遠比我們法蘭西北部夜空中的星星要多。我發現,由於夜空到處布滿星辰,那深藍色都變得暗淡了,融入了一片星輝。 如果你想領略一番這兒獨有的清新和恬靜,你可以在這迷人的夜晚去皇家花園附近,沿著大理石臺階往下,直到運河邊上。要是那裏鍍金的柵欄已經關…"
Jul 8
私貨珍藏 commented on OVEPI's photo
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地方文化營銷 2.1:传播地方独特性

"〔唐代〕李白《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒,兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝。遊說萬乘苦不早,著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣,余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。 白酒剛剛釀熟時我從山中歸來,黃雞在啄著谷粒秋天長得正肥。喊著童仆給我燉黃雞斟上白酒,孩子們嬉笑吵鬧牽扯我的布衣。放晴高歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞與秋日夕陽爭奪光輝。遊說萬乘之君已苦於時間不早,快馬加鞭奮起直追開始奔遠道。會稽愚婦看不起貧窮的朱買臣,如今我也辭家去長安而西入…"
Jul 5
OVEPI commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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韵文化:风雅、高雅

"中國初民最早的詩作《彈歌》 《彈歌》選自《吳越春秋》,東漢趙曄編寫,是一首遠古民歌,反映了原始社會狩獵的生活。…"
Jul 4
誰還記得北婆羅州? commented on OVEPI's album
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地方文化營銷

"〔唐代〕劉禹錫·楊柳枝詞九首其一塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝。其二南陌東城春早時,相逢何處不依依?桃紅李白皆誇好,須得垂楊相發揮。其三鳳闕輕遮翡翠幃,龍墀遙望麯塵絲。禦溝春水相暉映,狂殺長安少年兒。其四金谷園中鶯亂飛,銅駝陌上好風吹。城東桃李須臾盡,爭似垂楊無限時?其五花萼樓前初種時,美人樓上鬥腰支。如今拋擲長街裏,露葉如啼欲恨誰?其六煬帝行宮汴水濱,數株殘柳不勝春。晚來風起花如雪,飛入宮墻不見人。其七禦陌青門拂地垂,千條金縷萬條絲。如今綰作同心結…"
Jul 1
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地方文化營銷2.2

"台灣創意新玩法2020年堪稱是台灣國旅年,國內旅遊爆熱潮!島上旅遊不外乎都是走訪景點、吃美食,今天哞編幫你整理了多種創意新玩法行程,像是彰化鹿港“搭乘鐵牛車體驗”,挖蛤、烤蚵、吃海鮮粥,體驗討海人的生活!位於高雄美濃的“拔白玉蘿蔔體驗”,一日農夫等你來當,宜蘭“一日獵人體驗”,跟著赫赫有名的山豬獵人探索山林、入山祈福儀式,學習“就地取材,物盡其用"的野外技能,帶你體驗國內在地文化,給你不一樣的旅遊新體驗,就讓我們發現台灣不一樣的美!                              …"
Jun 30
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地方文化營銷2.2

"台灣創意旅遊新玩法 NO.5 ► 宜蘭 一日獵人體驗位在太平山腳下被遺忘的部落“樂水部落”,跟著赫赫有名的山豬獵人探索山林,入山祈福儀式,跟隨獵人的腳步,學習“就地取材、物盡其用”的野外技能,包含陷阱解說、體驗,動物習性探索,認識獵場、植物辨識,獵人弓箭射擊體驗,學習野外求生技巧、認識豐富生態。 樂水部落獵人體驗 | 東南旅遊一日獵人體驗GO➤ https://lihi1.com/IOZmt台灣創意旅遊新玩法 NO.6►南投日月潭 遊艇享用下午茶…"
Jun 29
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地方文化营销 0.2:天字第一號工具

"創作旅遊口號高招怎樣創作一個國家的英文旅遊口號?1 夠親切 語言盡量口語話,親切自然,讓遊客感覺到賓至如歸。 Turkey: Be our guest 土耳其, 快來做客 Tajikistan:Feel the friendship 塔吉克斯坦, 感受友誼 Iran:You Are Invited 伊朗, 應邀而來遇見你 Uganda:You’re welcome 烏干達, 我們歡迎你 2…"
Jun 29
私貨珍藏 commented on OVEPI's photo
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地方文化營銷 2.1:传播地方独特性

"亞洲國家旅遊口號 Japan:Endless discovery 日本,精彩無限 Korea:Imagine your Korea 韓國,想象只屬於你的韓國 Thailand:Amazing Thailand: it begins with the people 神奇的泰國:從人開始 Sri Lanka:Wonder of Asia 斯里蘭卡,亞洲的奇跡 Maldives:The sunny side of life 馬爾代夫,生活的陽光 Malaysia:Truly Asia…"
Jun 27
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地方文化營銷 0.6:家居旅行

"知產力:透過文旅IP建設,振興旅遊業 IP(Intellectual Property)即知識產權的首字母縮寫,原本是一個法律術語,特指權利人對其所創作的智力勞動成果所享有的財產權利。 文旅IP是指文化與旅遊要素融合下,具有文化特質、品牌內核、獨特價值體現的知識產權體系。文旅IP往往具有精神性、獨特性、傳播性、商業性等特征。 文旅融合時代,文旅IP建設有利於提升旅遊產品的附加值、促進文旅深度融合和各類旅遊品牌建設,對於放大並傳承地方文化,樹立文化自信,建設文化強國有著非常重要的意義。…"
Jun 27
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地方文化營銷 0.7:景觀生活 生活景觀

"歐洲國家旅遊口號 Britain and Northern Ireland:Home of Amazing Moments 英國,邂逅英倫 發現驚喜 Portugal:Europe’s West Coast 葡萄牙,歐洲的西海岸 Spain:Spain in detail 盡享西班牙 France:Rendez vous en France 情迷法蘭西 (標語用了法語,全世界也就你了,果然是不待見英語啊) Switzerland:Get Natural…"
Jun 25

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周憲: “後革命時代”的日常生活審美化(7)

Posted on October 28, 2020 at 10:51pm 0 Comments

五、結語或進一步的問題

 

“後革命時代”的日常生活審美化, 顯然是一個極為複雜的文化現象。對它作任何簡單化的價值評判都是不恰當的。

顯然, 我們不可能再回到往昔的革命年代, 也不可能用那一時代的價值觀來臧否今天的日常生活審美化, 需要有某種觀念的轉變和視角的變化。中產階級的興起在中國應該說是一個需要充分肯定的發展趨勢, 其審美化的品味的普泛化有其積極意義, 確實是在社會發展基礎上對日常生活本身提出的必然要求。但問題並不是這樣正面的肯定就可以解決的, 一些更為棘手的難題有待探討。



首先, 當代消費社會的日常生活審美化,與歷史上無數先哲們所心儀向往的理想審美境界是否一致?…

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周憲: “後革命時代”的日常生活審美化(4)

Posted on October 19, 2020 at 1:15pm 0 Comments

三、“體驗”與“品味”: 誰的審美化?

 “後革命時代”的日常生活審美化, 始終與兩個關鍵詞聯系在一起: 第一個關鍵詞是“體驗”; 第二個關鍵詞是“品味”(“趣味”、“格調”或其他“家族相似”的概念)。

不難發現, 當代消費社會與傳統社會的消費有一個很大的不同, 那就是它越發地傾向於消費性的愉悅“體驗”。說到“體驗”這個概念, 它與審美聯系非常密切。毫無疑問, 體驗是一種主體的感性活動, 它不是抽象思辨的玄想和演繹, 而是直接訴諸感官的過程, 是經由感官而獲得某種愉悅。顯然, 體驗是一個主觀範疇, 它關乎主體對外部實在世界的某種感覺。但是, 在消費社會中, 消費品在轉化為“奇觀”的過程中, 設計成為生活各個層面的基本要求時,…

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周憲: “後革命時代”的日常生活審美化(3)

Posted on October 19, 2020 at 1:14pm 0 Comments

消費社會和文化的興起在中國已經是不爭的事實。仔細考量這個概念的流行, 一方面與文化研究在中國的勃興有關, 另一方面又與消費社會的在中國的發展關係密切。今天, 西方學者所津津樂道的種種日常生活審美化現象,在中國似乎都不同程度地存在著。假如說一個時代有一個時代的話題(或主題)的話, 那麽, 如今的“後革命時代”的話題之一,就是日常生活的審美化。 

近代以來, 中國遭遇了太多的屈辱和悲劇, 驅逐韃虜富國強民的變革成為最具吸引力的社會發展方案。革命的激進主義和理想主義深刻地塑造了人們對“審美”的激進式的理解, 革命“美學”往往在演變成強有力的意識形態工具的同時, 也以某種“非美的”方式實施了對人心靈和肉身的徹底改造。



於是, 日常生活充滿了革命的意味, 日益淪為殘酷而又刻板的範式。不存在什麽人類普遍的美的標準, 只有帶有階級論烙印的美的理解, 無產階級或勞動階層的美才是惟一具有合法性的美。革命把美學邊緣化的同時,…

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周憲: “後革命時代”的日常生活審美化(6)

Posted on October 19, 2020 at 1:00pm 0 Comments

如果我們把這些觀察,轉移到中國當代文化語境中來, 日常生活的審美化進程中, 也有一些同樣的行動者, 他們當然不一定完全等同於西方發達社會的中產階級, 但是他們卻是本土化的中產階級, 是“小康”社會發展出來的一個獨特的社會階層。



他們擁有較高的收入、較好的教育、較多的文化資本, 因此也就形成了對日常生活“體驗”和“品味”更高的要求。



因此, 我以為, 日常生活審美化本身,並不是一個無差別的普泛化過程, 而是一個充滿了文化和意識形態鬥爭的“場”。佔據這個“場”的主導社會力量,就是中產階級。提倡日常生活審美化本身,也就反映出某個社會階層的現實狀況和文化利益。



但是, 一個非常值得反思的問題是, 這種中產階級的審美化訴求, 卻往往會作為某種普遍的社會和文化傾向呈現出來。或者換一種更為直接的說法, 那就是大眾媒體和文化產業往往把這種帶有特定社會分層意義的審美化,…

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