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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?06

"任昕·哲學向詩學習什麼—19至20世紀西方的詩化思想:柏拉圖在他的理想國里,以詩人是在一種癲狂狀態下創作,並且不能對理念進行完美模仿而將詩人驅逐出去,甚至連荷馬也不能幸免。兩千年後的西方,哲學家卻開始向詩求教。他們認為西方哲學已經終結,人們應該傾聽詩人的聲音,而首先要向詩人學習的正是哲學家。 哲學與文學藝術之間,或者說,哲學與詩之間的相互滲透、影響乃至爭端,從一開始就伴隨著各自的發展。自19世紀後期至20世紀,在西方,這種相互影響開始形成大規模的潮流,成為一種引人注目的…"
yesterday
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"陳聖生《論詩是原創性的思》從中國古典詩論看詩的本質—詩就是思,但不是所有的思;詩是原創性的思。詩主情,抒情詩是詩的正宗,已成為國內外詩歌界的普遍看法。然而,早先並非如此。西方直至浪漫主義時期才同時注意到這兩點;中國也許是世界上最古老、最博大的抒情詩國度,但倡說“詩主情”也較晚。漢代出現的《毛詩序》有一段著名的論說:詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩。情動於中而形於言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。…"
yesterday
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"(續上)過去一般人認為只有古典主義者才重視理性。其實不然,英國浪漫主義大詩人拜倫(1788—1824)最敬佩以長詩《批評論》聞名於世的古典主義前輩蒲伯(1688—1744),自己也寫過不少像《英國詩人和蘇格蘭評論家》(1809)、《恰爾德•哈羅爾德遊記》(1812~1818),《審判的幻景》(1822),《唐璜》(1818一1823)這類以論世、評人、記事為主,又滲透著自己的性靈、能深深打動讀者心弦的詩篇。…"
Monday
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"以後要專節論及的“詩性思維”,它在原始時代的首要發明在於語言。我們有必要略微深入一些探討人類是怎樣通過詩的方式,而創造了使人類區別於動物的語言工具。哈曼的學生和朋友,與歌德齊名的赫爾德(1744--1803)在《論語言的起源》(1772)這一傑出的論文中提出:語言並非起源於感覺或情感,而是起源於反思。所謂“反思”,便意味著不是即刻的情感反應,而是事後對眾多感覺、情緒或經驗的回昧。他寫道:“反思的第一個特征便是心靈的語詞。人類言語隨之而產…"
Oct 15
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?06

"(續上)那麼,哲學究竟要向詩學習什麼呢?1.這種哲學的詩化或詩學的哲學化,其目的是通過介入詩學領域, 來闡述哲學的精神,通過研究詩來揭示詩的本質,詩與世界的關係,以及語言、美等問題。或者說,通過揭示詩的本質來對哲學作進一步闡釋。…"
Oct 15
就是冷門 commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?11

"Furthermore, regardless of the different type of tourism involved, in the capacity tourists are performers, they are constantly under the gaze of other people, such as tourists, locals, and tourist operators, and their behaviors are constantly…"
Oct 14
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地方文化營銷2.2

"最近,我碰巧在閱讀以撰寫越南和越南戰爭聞名的英國作家賈斯廷·溫特爾(Justin Wintle)有關詩人托馬斯(R. S. Thomas)的一本書。......在書的最早部分,溫特爾分析了托馬斯名為“小窗”的一首詩。這首詩的開始是稱贊鄉村之美,我們傾向於稱為自然之美,雖然在田野、石頭墻和尤指英國田邊或路邊的)…"
Oct 14
OVEPI commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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韵文化:风雅、高雅

"(續上)“去年以來,特步的年輕消費群體占比明顯加大,他們並不盲目追求大牌,而是真的熱愛中華文化。在研發投入上,我們還得不斷加強對中華文化、傳統審美的深入理解與融合。”沈華東告訴記者,特步將持續專注年輕化的潮流時尚,加強與年輕人聯系緊密的賽事、活動及組織合作,並對中國文化研究與元素設計進行深度挖掘,努力與全社會一起做大做強中國品牌文化,講好特步獨有的“國潮”故事。   從一時之紅變“長紅”   站在&ldq…"
Oct 13
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"(續上)任何符號都是人類通過理性的作用制造出來的,還必須通過交流和客觀的鑒定才能生效。有了“符號”作中介,詩和語言的產生就不可能是對客觀事物或主觀感覺和情感的簡單化的反應。但是,符號化又偏向於對形式與規則的單方面重視,加上此舉有意地從直接經驗中抽離出來,要求人們進入純粹的“符號世界”,因此也不利於詩的原創性思維。於是,這里便出現了詩與語言的分野:詩仍眷戀著神話思維的具體性和統覺性,語言則朝著精細的科學分類和邏輯分析的方向急奔前去。但由於詩是語言的始…"
Oct 13
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?06

"(續上)現代主義藝術標舉反理性旗幟,試圖將藝術和人類思想,從科學理性的捆綁下解放出來,直接參與和促成了現代非理性思潮的演變,而背後的哲學依據卻是現代主義哲學,現代派文學常常就是某種哲學思潮的範本。 詩可以“興、觀、群、怨”,文學從一開始就與社會人生緊密相聯,通過特有的方式昭示人生種種境遇,揭示心靈情感的變化,參與對人生的思考。詩與哲學的這種融合,正是這一聯系的反映。這一維度代表了詩與哲學的內在聯系。這使得當代詩學具有了多重身份,詩學的邊緣大大擴展,主體、情節、人物、靈感、…"
Oct 13
就是冷門 commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?11

"During Nathan’s college years, an acute and degenerative mental illness irrupted. (Actually, the first irruption occurred while he was visiting Israel.) This chronic illness, with its various medications and long periods of hospitalizations,…"
Oct 13
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地方文化營銷2.2

"大眾旅遊業登峰造極(neplus ultra)的愚蠢的典型,是蜂擁而至英國的中國遊客和其他遊客,他們直接從機場前往被稱為比斯特村(Bicester…"
Oct 11
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?11

"This is most salient when at stake are non-Anglo-Saxon and non-Western tourists.3 Indeed, this ‘translation’ into the international language of tourism occurs even when the tourist excursion is not of an international nature, but of an…"
Oct 11
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?11

"Thin strip of sanity—The geographical scene at which the family arrives is of a dramatic nature: on one side, barren granite mountains of northern Sinai, on other side, the gleaming Gulf of ‘Aqaba. In between these canyonsides a short…"
Oct 11
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地方文化營銷2.2

"轎車在數量相對少時,它有解放的作用。將車開到寬闊的馬路上飛奔,簡直爽呆了,但是,這已經不再是汽車的主要用途。當然,我沒有辦法給出確切數字,但是,對那些幾乎沒有實際的選擇而不得不使用車的人來說,我能夠想像汽車的至少四分之三用途已經變成一種折磨。尋找停車位的戰鬥,若在古代道義默默凝視下的永恒中(sub specie…"
Oct 11
就是冷門 commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?11

"During all this time Nathan and I are playing or rather trying to play table tennis. The uneven tick-tack of the hollow ball on the wooden table-board is akin to a broken metronome, and a metaphor for interrupted interpersonal communication.…"
Oct 10

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周憲: “後革命時代”的日常生活審美化(7)

Posted on October 28, 2020 at 10:51pm 0 Comments

五、結語或進一步的問題

 

“後革命時代”的日常生活審美化, 顯然是一個極為複雜的文化現象。對它作任何簡單化的價值評判都是不恰當的。

顯然, 我們不可能再回到往昔的革命年代, 也不可能用那一時代的價值觀來臧否今天的日常生活審美化, 需要有某種觀念的轉變和視角的變化。中產階級的興起在中國應該說是一個需要充分肯定的發展趨勢, 其審美化的品味的普泛化有其積極意義, 確實是在社會發展基礎上對日常生活本身提出的必然要求。但問題並不是這樣正面的肯定就可以解決的, 一些更為棘手的難題有待探討。



首先, 當代消費社會的日常生活審美化,與歷史上無數先哲們所心儀向往的理想審美境界是否一致?…

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周憲: “後革命時代”的日常生活審美化(4)

Posted on October 19, 2020 at 1:15pm 0 Comments

三、“體驗”與“品味”: 誰的審美化?

 “後革命時代”的日常生活審美化, 始終與兩個關鍵詞聯系在一起: 第一個關鍵詞是“體驗”; 第二個關鍵詞是“品味”(“趣味”、“格調”或其他“家族相似”的概念)。

不難發現, 當代消費社會與傳統社會的消費有一個很大的不同, 那就是它越發地傾向於消費性的愉悅“體驗”。說到“體驗”這個概念, 它與審美聯系非常密切。毫無疑問, 體驗是一種主體的感性活動, 它不是抽象思辨的玄想和演繹, 而是直接訴諸感官的過程, 是經由感官而獲得某種愉悅。顯然, 體驗是一個主觀範疇, 它關乎主體對外部實在世界的某種感覺。但是, 在消費社會中, 消費品在轉化為“奇觀”的過程中, 設計成為生活各個層面的基本要求時,…

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周憲: “後革命時代”的日常生活審美化(3)

Posted on October 19, 2020 at 1:14pm 0 Comments

消費社會和文化的興起在中國已經是不爭的事實。仔細考量這個概念的流行, 一方面與文化研究在中國的勃興有關, 另一方面又與消費社會的在中國的發展關係密切。今天, 西方學者所津津樂道的種種日常生活審美化現象,在中國似乎都不同程度地存在著。假如說一個時代有一個時代的話題(或主題)的話, 那麽, 如今的“後革命時代”的話題之一,就是日常生活的審美化。 

近代以來, 中國遭遇了太多的屈辱和悲劇, 驅逐韃虜富國強民的變革成為最具吸引力的社會發展方案。革命的激進主義和理想主義深刻地塑造了人們對“審美”的激進式的理解, 革命“美學”往往在演變成強有力的意識形態工具的同時, 也以某種“非美的”方式實施了對人心靈和肉身的徹底改造。



於是, 日常生活充滿了革命的意味, 日益淪為殘酷而又刻板的範式。不存在什麽人類普遍的美的標準, 只有帶有階級論烙印的美的理解, 無產階級或勞動階層的美才是惟一具有合法性的美。革命把美學邊緣化的同時,…

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周憲: “後革命時代”的日常生活審美化(6)

Posted on October 19, 2020 at 1:00pm 0 Comments

如果我們把這些觀察,轉移到中國當代文化語境中來, 日常生活的審美化進程中, 也有一些同樣的行動者, 他們當然不一定完全等同於西方發達社會的中產階級, 但是他們卻是本土化的中產階級, 是“小康”社會發展出來的一個獨特的社會階層。



他們擁有較高的收入、較好的教育、較多的文化資本, 因此也就形成了對日常生活“體驗”和“品味”更高的要求。



因此, 我以為, 日常生活審美化本身,並不是一個無差別的普泛化過程, 而是一個充滿了文化和意識形態鬥爭的“場”。佔據這個“場”的主導社會力量,就是中產階級。提倡日常生活審美化本身,也就反映出某個社會階層的現實狀況和文化利益。



但是, 一個非常值得反思的問題是, 這種中產階級的審美化訴求, 卻往往會作為某種普遍的社會和文化傾向呈現出來。或者換一種更為直接的說法, 那就是大眾媒體和文化產業往往把這種帶有特定社會分層意義的審美化,…

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