堅持深博 Male 女皇鎮 Singapore: Promote

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堅持深博 commented on 說好不准跳's photo

The inscription dedicated to Nietzsche in via Carlo Alberto，Durin

"陳明發《關鍵詞2024》自虐不相信有些人就是「自虐狂」？那些看不見世態敗壞，還責無旁貸似地為它辯護的男女，是什麼？"

Jul 19

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The inscription dedicated to Nietzsche in via Carlo Alberto，Durin

"親炙者連篇累牘都是「政改成功」，把深具個人癖嗜特色的走後門方式的「朝改」（改朝換代），當成是「政改」。說來這是最有「深度」的政權，因為大家都看不出它「改」在哪裡。唯有親炙領導者，洞察其境界與奧妙在什麼地方。曾有人問我：「洞察」與「洞擦」有何差異？當時只覺得這是在玩弄語音的小聰明，沒理他。現在回想起來，那才叫語言的境界啊。例如，許多明明是張口就來的語言。對插對了隊的人就別有洞天了，他們那掩不住的洋洋得意，百分百「這個你就不懂了」的表情，當真諱莫如深，不在主要媒體「評述」一兩個月就辜負領導了。…"

Jul 16

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For Your Eyes Only 1.0 女巫

"陳明發·那棋盤，那盤棋…"

Jul 5

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For Your Eyes Only 1.0 女巫

"陳明發《2023關鍵詞》 1 雨樹的美學，在柔風吹過時，遠遠聽來真的像雨聲。 2 採句冬籬下，靜聽北風颳。 3 風吹日曬的，公園裏的長椅油漆剝落，躺上去，睡夢一會兒就滄桑透了。 4 河面上晨霧彌漫，我說我能隻手掀開這帷幕，人們以為我在散播玄學，卻不願了解什麼叫「隱喻」。 5.厭倦大敘事，不是因為害怕它複雜，而是不屑其空泛；聚焦小敘事的滲透、純粹、精致與實在的質地感，才過癮。 6.剛在社媒對朋友說：多想想此生何其有幸，曾接近過多少了不起的靈魂。這算是我今天修心的功課嗎？ 7.…"

Jul 2

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For Your Eyes Only

"陳明發·原創新句 (30.6.2024) 1 信仰並沒有給予我們一目了然的能力，而是一份篤定；一心不亂，理性自然敞明。 2 科學解釋不來的事物，未必就沒存在的價值。畢竟，科學只是我們理解這世界的其中一個方法。我們還有萬千法門，了解真正的本身。 3 高官有權力居於「風格」理由，拒絕輿論將自己與別人比較。但世界要看到的，是我們的「審美」能力；絕不是「審丑」。"

Jun 30

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For Your Eyes Only

"陳明發·原創新句1994-2024 電腦裏文檔各據山頭，30年来囤積個人的手記難以計數。現借此聚一聚，也好對話對話。機緣成熟的話，互文創作也有個良好起點。…"

May 15

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For Your Eyes Only 1.4 阿富汗女性

"陳明發〈郵筒〉月色灑遍一樹樹紅毛丹惹得站外郵筒也一身積霜你在列車窗邊告別我聽見站前老掛鐘一聲比一聲沈重在剎車聲中醒來的黎明想起長久離開有機會給你不斷地寫信，郵資角半錢三張紙，來去一星期有藉口盼你想你七天投郵讀信的一個個日子鐵橋跨過巴生河腳步有歌小巴伴走鵝嘜河亂髮有歌推開英國協會圖書館玻璃門濟慈和華茲渥斯吟唱的是我後來丟失的鄉野夢高架鐵軌早已加速記憶兩河交匯的大都會承諾與頹敗從來不對稱郵筒不知何時在撤退街攤紅毛丹從泰國進口手機替代老掛鐘的更漏不捨晝夜的年歲來不及開封即銷毀（5.7.2022）"

Apr 23

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For Your Eyes Only 0.6 眸子

"陳明發的詩〈窗〉玻璃質的時光當鏡子使用只看見又深一圈的眼眶若眺望遠一些童詩痊愈如往常雨中的芋傘如溪谷泉音自由流淌往事、愛情與死亡曙照不語，在落日裏滿天雲霞還原成水神話蘇醒如往常風中的柳枝在舞袖揮起、狂飆與凝止餘韻逥蕩但無所求（4.7.2022）"

Apr 23

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Kelantan 吉蘭丹

"王琛发：英属以前彭亨华人史记（下）（上接）然而，Newbold 也引用了传教士麦都思（W. H. Medhurst）在 1828 年的出版文字，描述那年代北根王城的景物沧桑。这或许能反映，Newbold 称赞彭亨最有秩序而最富有，那时正值百废待兴。麦都思当时北上暹罗，除了经过北根王城，之后也到访登加楼王国下辖的甘马挽（Kemaman）。他描述那时北根王城说，王城距离彭亨河河口约有四五英里，河道虽然广阔，但河床太浅，平时水深只有一英寻（1.8…"

Apr 22

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Kelantan 吉蘭丹

"彭亨产金都在山区，即如昔日粤人谐称“麻姑”的“劳勿” （Ruab）⑥等地的矿区，又都是在彭亨国境北半部，因此，华人采金矿者如果是从海路入矿区，他们会选择到达登加楼即上岸，然后使用河流和山路出入彭境，才是常理。这不仅节省航线开销，而且比起从北根入境以后再花十几天北上，省时省力少风险。 ①Ibid.,pp.290-291. ②Ibid.,p.291. ③【清】陈伦炯编撰，李长傅、陈代光校注：《海国闻见录校注》，中州古籍出版…"

Apr 21

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Kelantan 吉蘭丹

"但是，傅吾康和陈铁凡在那时所见证过的列圣宫，也肯定不是文西阿都拉时代的原貌，而是1956年重修扩建以后的模样。①只是，那时的“列圣宫”依旧是继续保持在原址，坐落在大片彭亨华人集体坟地上边。而现在所见“列圣宫”，又是1996年遭遇拆迁压力以后的结果，到2001年搬迁至新地址，已经是迎新换旧的结局。此前，早期彭亨华人有传说，说彭亨华人先民在此建立列圣宫，缘起于当地华人曾经协助过彭亨国主打天下，获许在这片土地…"

Apr 21

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Kelantan 吉蘭丹

"上文提及，文西阿都拉记载过，有位华人甲必丹在1938年追随过敦阿里访问日赖（Jelai）金矿区，如果根据傅、陈两位发现诸位甲必丹神主的生死年份推算，这位甲必丹有可能是牌位显示生于1811 年的林子廉，其牌位写作“显考特授甲必丹林公子廉”，当时只得27岁；但却也可能是另一位比林子廉较后去世于1875年的不知名甲必丹，或是迄今未曾发现名字的其中一任甲必丹。① 说到底，如果在黄学科甲必丹以后，还有过其他 1863 年以前的甲必丹，林子廉他…"

Apr 20

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Kelantan 吉蘭丹

"而此时此际，彭亨国主命人题字送匾，与众治子共同表彰“大唐本头公”之精神传承，定位曰 “德泽流芳”，由此肯定华人开拓之功、助战之劳，意义匪浅。国主御赐此匾额，虽说是一位名叫林邑的人物代题，可这也证实国主身傍也有熟谙汉学艺文的人物，才能确定以赞颂彭亨华人列圣先贤 “德泽流芳”勉励后世。匾额文字可圈可点之处，是国主在匾额上的自我定位。此一…"

Apr 20

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Kelantan 吉蘭丹

"过去宋元明文献只说“彭亨”，没有提到“北根”，到达北根就是抵达彭亨；而在明朝张燮的《东西洋考》，只是直称此地以一个“城”字，亦是如此理解。① 人们从各处航行而来，抵达彭亨河外的海港，循着河道逆水行舟，上了岸进了城，就已经是身处在本邦最繁华的地理中心。…"

Apr 19

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Kelantan 吉蘭丹

"大家在清代也还是按照上述《顺风相送》当年标示的沿海航道，一路以洋船相续，到达北根。再到天津条约，西方国家要求打开潮州的通商口岸，促成原来潮州城外的汕头地区于1860年开埠，北根海上对接的港口当然也会相应变化。但那以后，碣石湾还是有不少帆船，来往南洋各埠。就客观而言，碣石湾的地理，主要最方便海陆丰潮客语系先民；19世纪下半叶以后，虽说汕头开港源于外国势力要求，可是一旦它成了沟通潮汕方言地区新兴经贸大港，就更有条件促成后来北根盛行潮州方言的现有面貌。…"

Apr 19

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Kelantan 吉蘭丹

"如此看来，当时应是本有预计，以为后人将会本土世代相传，年年清明扫墓。再说，郑昌俊的墓碑和神主，都是把“甲必丹”首字写成“呷咇丹”字。不论在闽南、广府、潮州方言，以“呷”字音译“甲必丹”原文，都不可能对称马来文称呼“Kapitan”的第一和第二个音节；只有根据客家话的语音唸这个字，特别是按照海陆腔，才会音调异常接近。由此可以推论郑昌俊墓碑和神主都是以客家话书写。…"

Apr 18

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陳明發·詩性文旅

Posted on January 17, 2024 at 9:30pm 0 Comments 9 Promotions

文旅，除了要考量：文化在那裡；還要考量：詩性在那裡。

在各種消費體驗高度同質化的時代，要使原來屬於原生態、地方特色的文化資源釋放能量，還需要詩性的——也就是創意地、審美的——周全詮釋與精彩表達。

舉歷史領域來説，歷史發現的新材料、深度叙事，大部分時候是學術圈的事，一般人不會有興致去閱讀那些文獻的。

文史工作者的敘說，則比較接地氣些。

而透過媒體如文學、圖像或影視等形式，則更讓人樂於接受。…

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孙宗美·论邓以蛰艺术美学的形意之辨

Posted on October 31, 2023 at 4:00pm 0 Comments 4 Promotions

学术史研究的一大典型思路和做法，就是从宏观角度把握学者的思想体系和学术特点。对邓以蛰美学的研究也不例外。作为中国现代美学与艺术学发展历程中的又一学术个案，邓以蛰及其书画美学思想在近十余年来逐渐引起学界的重视。面对为数不多的邓以蛰论著，研究者们力图在其中寻绎其美学思想体系和特征，甚至努力尝试为之命名。他们不仅注意到他融通中西的美学研究方法，指出他立足于中国传统书画艺术发展的史论结合性研究特点，还注意到他对艺术创造和审美的主体性的突出与强调。这些研究都为我们更清晰地认识邓以蛰美学与艺术学思想提供了重要参考。那么，在上述观点之外，还能发现邓以蛰美学的其他特点吗？…

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