《泛民俗學》（徐華龍，黑龍江人民出版社，2003年）提到，“泛民俗是一種在新情況下所形成的帶有一定民俗成分的社會現象，是在民俗發展過程中出現的特殊現象，在某種程度上可以將其視為傳統民俗的延伸和發展，而且它已經涉及我們生活的方方面面………。”（39頁）

“心理作用是當今泛民俗出現過程中一個十分重要的催化劑………。”（39頁）…

假設一下，明早醒來，你突然發現，手邊的最新智能手機——一款你用來打電話、聯絡約會的設備——給你發了條信息，赫然寫著：

今天是禮拜一，你要開始上班了吧。祝你工作愉快！

——你的手機

嚇一跳吧？剛開始或許有點兒。不過，未來幾年內，你很快會親眼見證這項服務的普及，因為它身後的技術並不高深，只需以一種創新的方式將人類當前掌握的知識加以應用。至於數據從何而來，也沒什麼稀奇，大部分信息將由你自己輸入手機。

再假設，早上醒來時，你發現你的新手機對某個貌似偶然的事件進行了預測，你將做何反應？…

4月中旬的泰國，狂歡的人群快要將曼谷的街道淹沒，浩浩蕩蕩的大隊伴隨著震耳欲聾的音樂聲前行，販賣水槍和防水袋的小販們霸占了許多旮旯角落。頂著蒸籠似的悶熱天氣，曼谷街頭卻前所未有地涼爽。人們開動花花綠綠的水槍向周圍開戰，長槍短炮齊上陣，水箭從四面八方噴射過來，有經驗的青年們三五成群占領著一塊“根據地”，保衛著一個裝滿水的大桶，幾人輪番舀水向人群潑去，更絕的是那些水桶裏被加了冰塊，當一大勺刺骨的冰水劈頭蓋臉澆來時任誰都得狠狠打個激靈。想體驗一回透心涼的滋味，非常簡單，出門右轉步行兩分鐘即可！

這是一年一度的宋幹節，也就是我們常說的潑水節。人們用純凈的清水相互潑灑以洗去過去一年的不順。泰國大街小巷都在打水仗，歡聲笑語滿天飛，我第一次見到這樣龐大的陣勢，真是“出門晃悠兩三圈，渾身上下濕個遍”。不僅變成落湯雞，還要“掛彩”，人們互相在臉上身上塗抹白色爽身粉，讓每個人頂著一張大花臉。…

回首再看一眼雨中的小巷，我們和理坑揮手告別。

汽車經過一個多小時的顛破，我們到達了虹關。去看那棵古意盎然的千年古樟，我們十幾個人拉著手才把這棵大樹圍了起來，非非說這是“大樹爺爺”，看著雖經雷劈卻依然枝繁葉茂的古樹，我們不禁感慨生命的堅韌和神奇。

用完午餐，走出村口，我們開始了傳說中婺源最經典的徒步旅程。

從嶺腳到官坑，山不是很高，大約五六百米，路卻是很長。當地人告訴我們，上七裏，下八裏，一色的青石板路，當年的徽商就是挑著茶葉，挑著山貨，走出這裏，走出一條富裕的路。

隊友幫我背起了背包，我拉著非非的小手輕裝上陣，領隊排好了輪流抱非非的計劃。…

機會不會憑空而來

我們這時代，死磕是一種美德，但凡想成事，就要拿出死磕的氣勢來。要是沒有這種氣勢，我不會和《我愛記歌詞》結緣，更不會有今天的我。

2007年，當臺裏研究《我愛記歌詞》這檔節目時，領導並不看好，原本也沒想找我主持，最開始定的主持人是朱丹和另一位男主持，和我一點兒關系都沒有。甚至在最初，我連臺裏要策劃這檔節目都不知道。

有天晚上，錄完節目，我和一個兄弟去臺旁邊我們常去的一家小館子填肚子。別小看我那哥們兒，他是臺裏的老人，大大小小的事都知道，我曾經和他開玩笑說，你就是古龍筆下的江湖百曉生。…

除了技術推動，如果沒有手機出版業自身的積極創新與價值挖掘，手機出版就難以獲得長遠的發展。而新的價值挖掘離不開對用戶需求的洞察和對手機媒體自身特點的把握。 

繼報紙、廣播、電視、互聯網之後，手機作為第五媒體已成為一種新生力量。從2004年國內首部手機小說《城外》創下80萬的用戶訂閱紀錄以來，越來越多的傳統出版企業開始積極挖掘手機媒體暗藏的商機，積極嘗試各種手機出版業務，實現線下紙質銷售和線上手機付費訂閱的雙贏利模式。手機出版作為數字出版的新形態得到業界的廣泛關註。 …

一 

爾雅的長篇小說《非色》（敦煌文藝出版社，2007年1月）用柔美而略帶感傷的筆調敘述了一個青年男子――式牧的日常瑣屑生活、情感追求和心路歷程，把一個人文知識分子在現實生存狀態下執著堅守的艱辛、孤獨、寂寞和無助無望刻畫得淋漓盡致，用一個恰似色情的故事闡釋了作者對社會人生的嚴肅而透徹的思考。因為在爾雅看來，文學和愛情是當今市場經濟社會尚存的最後的那片凈土，他把自己對人類所有的愛和希望都寄托在純真美好的愛情和他的文學事業上了。…

　　人　物　林誌成——三十六歲。

　　楊彩玉——其妻，三十二歲。

　　匡　復——彩玉的前夫，三十四歲。

　　葆　珍——其女，十二歲。

　　黃家楣——亭子間房客，二十八歲。

　　桂　芬——其妻，二十四歲。

　　黃　父——五十八歲。

　　施小寶——前樓房客，二十七八歲。…

新信仰（1）

老畫家劉其偉說過，他因為受日本教育，到九十歲高齡時還會想去非洲、去婆羅洲冒險，他就覺得中國人的教育根本是一種安逸的教育，在孩子的成長過程中，對於冒險犯難的鼓勵非常非常少，因為中國是農業保守的社會，離家就代表悲劇。如果我們真的要接受西方的資本主義，不要傳統倫理，那麽是不是父母也應該學西方倫理，讓孩子十三四歲就獨立，要讀大學就想辦法籌學費？而不是把兩種倫理負面的東西合在一起，教出一個被寵壞的小孩。…

自助餐原該屬於“洋料理”，不過，在吃的方面，我們素不落人後，近年來，中式餐館也一樣有所供應了。記得曾吃過某名廚的“外燴”，據說價值是二百五十元一客，其貴真是名副其實的。

一般家庭中宴客，如果是采用自助餐，往往是客人人數不上不下，如十六七位兩桌不滿，一桌太多，或是客人人數太多，地方較小，排桌排椅不易安置，但同時多多少少也包含著省事、簡便的用意在內。所以，自助餐如果過分豪華，則未免略有錢用的不是地方之嫌。

主婦們如果自做自助餐，調配得當，每客打五六十元的預算，已夠豐富。菜式可包括雞、鴨、魚、肉、菜、蛋、湯、點。

因為自助餐是以盤取菜，所以濃汁大湯的菜應避免，整個的全魚、全雞等也不適宜，比較合適的菜單，下列數種，可能還有參考價值。…

瞧，老爺，就在山溝後面的那片小樹林裏，出過不幸的事哩。我死去的爹，願他老人家升天，有一天趕著大車給東家送一筆五百盧布款子。那時候，我們村和舍佩列沃村的農民都租那位老爺的地種，我爹送的錢就是大夥兒半年的田租。我爹是個敬畏上帝的人，常讀聖書，說到克扣別人，或者欺負人家，或者比如說，詐騙人家錢財--這些事上帝不許可，他是從來不幹的，所以農民都很愛戴他。遇到村裏須要派人進城去見長官或者給地主送錢的時候，大夥兒總是推舉他去。他老人家人品出眾，不同於一般人，可是我說這活請別見怪，他這人缺少點毅力，有個毛病。老人家貪杯。通常路過小酒館不進去就辦不到：總要拐進去，喝上幾杯--簡直沒辦法，糟透了！他老人家也知道這個毛病，所以遇到要他送公款的時候，總要把我或者我的小妹妹安紐特卡①帶上，生怕自己睡著了，或者出點事把錢弄丟了。

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盡管人們心知肚明，可是往往還是憧憬著絕對的愛，抱著一些不切實際的幻想。實際上是否一起去死並不重要，但為自己所愛的人敢於獻身卻是極其好的事情。能夠盡一生去愛一個人，其充實感是任何事物都無與倫比的。從某種意義上說，這麽強烈的人生體驗是人的一生中不可多得的。

既然相愛，任何人都希望雙方能夠心無旁騖地深深相愛，不論在肉體上還是精神上都能夠達到充分的、水乳交融般的結合。這樣，被愛的雙方彼此眼中只有對方，全身心地只愛戀一個人，不允許有絲毫的放蕩行為，絕不惹花拈草。

這種愛，我們稱之為“絕對的愛”。那麽，如果一味地追求這種“絕對”，愛將會如何呢？…

一…

被忽略的耳

耳廓寬度和長度適中、豐滿、弧度優美，耳垂肥碩飽滿；

整個耳朵的大小與人的臉面的大小長短適宜

中國向來以大耳為福和壽的象征，古代有"雙耳垂肩乃帝王之相"的說法。隨著時代的變化，人們在戴眼鏡和戴耳環後才開始註意到耳廓對容貌美的價值，一對圓潤、堅實、飽滿、紅潤的耳廓能增加容貌的對稱美、和諧美。

耳朵的定義：耳朵是人的聽覺器官。決定耳朵外觀的部位重要是外耳的耳廓部分。

耳朵的位置：耳廓位於頭顱的兩側，與頭顱側壁呈30度左右的夾角，耳甲與耳舟成直角。…

自1990年底索馬裏爆發內戰以來，索國內戰火四起，民生雕敝，國際社會屢次進行調解但總無實質性進展。目前，我國雖仍然與索馬裏過渡政府保持外交關系，但我駐索使館一直處於關閉狀態。曾任我國駐索馬裏使館政務參贊的郭靖安先生，現在想起當時爆發戰亂，我人員從索撤離之情景，仍然記憶猶新。

索馬裏地處非洲之角，扼守歐、亞、非三大洲咽喉要道亞丁灣，它兼有非洲和阿拉伯思想文化傳統，戰略地位極為重要，從來都是世界列強覬覦之地。自1991年以來，戰亂不止，海盜猖獗，基地恐怖組織突起，對地區乃至世界和平穩定、經貿交流都產生嚴重影響。

部族軍閥武裝割據…

瑤村動物們的愛戀都是世俗的。比如說狗吧，公狗母狗平時並不見關聯，突然想來事了，就用最直接的方式插入，一會兒就套牢了，打也打不散。

　　而瑤村植物們的愛戀都是精神的。一株花，一株草，經過一場自戀的東風，讓人不明白是怎麽回事，就珠胎暗結了。就算是雌雄異體，縱然情意纏綿，也兀自站在那裏怯怯地不動，非得要靠蜂蝶來牽引，才羞羞地結合了。…

第四講·新石器時代與土陶制作

安全感的來臨

人類漫長的創造歷史，開始進入到最近的一萬年。

一萬年前左右，人類的文明史上發生了一個更巨大的變化。簡單來說，就是從“狩獵時代”（或者“漁獵時代”），進入到“農業時期”。

也許很多人會覺得，這個變化有這麼重要嗎？而農業時代的來臨，又為什麼是人類文明的曙光？

人類在獵殺野獸的過程中，使用的是石器。這時候他的動作是非常粗野的。他獵殺野獸、茹毛飲血，他活生生地把野獸撕裂來吃。…

當18世紀和19世紀的哲學家們正坐在書房裏推想精神現象時，一些醫生和物理學家們卻選擇了一條殊然不同的道路，以達到掌握心理學知識這同一個目的。一些雄心勃勃的科學家，如哈維、牛頓和普裏斯特利等，都親自動手，並借助儀器收集信息，特別是有關神經和精神過程的物理起因。這些物理主義心理學的開路先鋒，都成了今日神經生理學者的開山鼻祖；他們的世界觀導致了如今對構成精神現象的基本元件神經元的分子學轉換研究。　

　　魔術師——治病者：梅斯梅爾　

　　可是，有些物理主義者最多只能算是準科學家，還有一些只是偽科學家。可是，哪怕是後者，也得算作我們的研究對象，因為他們針對某些精神現象的理論盡管被後世所否定，但當時卻引導其他人尋找並發現了對這些現象有效的解釋。　

　　弗蘭茨·安東·梅斯梅爾醫生（…

中國新石器時代考古學發展上，很幸運地挖到了一些居住遺址。磁山裴李崗文化是比較早、比較簡單的文化。這個居住遺址最重要的發現是“紅燒土”。有一塊地方土質特別硬。這證明了當時已經有固定用火的地方，因為長年在那個地方用火，就將把底下的地面燒硬了。

日照東海峪的房址，面積就更大了。有清楚的柱洞，圍繞了一個“灶址”，就是燒灶固定用火的地方，旁邊還遺留有陶罐。這裡出土了好幾個房舍遺址。…