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地方文化营销 0.2:天字第一號工具

"陳楨·樂子~~銀幕上冒出這麼一句台詞:「我乃蘇東坡,生於公元1307年,北宋人......。」這位蘇東坡當真厲害,在世時已經懂得西歷公元,還有後世學者給的「北宋」國號。研究文創議題久了,常會有類似這樣的樂子。"
12 hours ago
Ra Zola commented on OVEPI's photo
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地方文化營銷 1.1 PGC:Literature

"喚起性自我民族志:書寫人生,講述故事 這本綜合性的著作首次將「喚起性自我民族志」(evocative autoethnography)引入人文科學領域,作為一種研究方法和一種生活方式。世界知名學者、該方法的創始人阿瑟·博克納(Arthur Bochner)和卡羅琳·埃利斯(Carolyn…"
12 hours ago
誰還記得北婆羅州? commented on OVEPI's photo
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"林宏璋《策展詩學》序言·策展是實現諸眾的詩學 當代藝術策展實踐在於開放公眾關係其中的民主價值,晚近提出「教育轉向」策展的自我技術,是將藝術展演本身作為啟發智性之公共行動。尤其當代策展迎向公眾,特別是各式各樣關於參與性及主動性的藝術計畫,有著將教育「策展化」與策展「教育化」的雙重面向,催生平等與差異共存的知性表現。 林宏璋…"
18 hours ago
Ra Zola commented on OVEPI's photo
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地方文化營銷 1.1 PGC:Literature

"Writing Lives: Ethnographic Narratives publishes narrative representations of qualitative research projects. The series editors seek manuscripts that blur the boundaries between humanities and social sciences. We encourage novel and evocative forms…"
yesterday
誰還記得北婆羅州? commented on OVEPI's photo
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"第一章「策展主體性」主要是針對系譜考察當代策展的問題意識開展,從 curator發展與演變一直到從羅浮宮沙龍、美術館、獨立策展不同展演技術與藝術系統的改變,對應展覽歷史以及策展專業性的轉變,從其美學沿革反應具形式語言及空間運用思辨的「策展意識」;另一方面,在1960年代末獨立策展與觀念藝術的歷史平行性,並非是個時間偶然性,包含在「策展」與「藝術創作」協作,共同回應資本主義「管理社會」時代癥候,這牽涉獨立策展是藝術系統的應變實踐,也是一個主體性所進行的「反思」(self-reflexive)…"
Saturday
鮮拿哥 commented on OVEPI's photo
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"克瑙斯高:創造之前不存在的東西 應付的反面是創造,建造、添加之前不存在的東西。比如你,你過去壓根就不存在。(引自第5頁) 但是無條件的愛是永恆的,它會在人的一生中發出微弱的光。我希望你能知道,你也出生在愛的氛圍中,不論發生什麼,只要你媽媽和我還活著,愛就會包圍你。…"
Thursday
Khalak Khalayak commented on OVEPI's photo
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地方文化營銷1.7 香港·民間中華

"陳明發:「黑色星期一」,顫栗中盤算族運 世界,又病了? 今年,照例以愚人節開始的四月,真的應了諾貝爾文學獎得主艾略特的詩所說的:「四月是最殘酷的月份」。四月三,美國總統宣布征收「平等關稅」,四日,新加坡總理黃循財即警告其國人: 「美國的最新舉措標志著全球秩序發生重大變化,基於規則的全球化和自由貿易時代已經結束,如今進入一個更專斷、更顯保護主義,以及更危險的階段。」 七日,全球鬧股災。 老夫搞文創研究,站在鄉土上,背靠文史哲。有緣者,請來回顧1997年東亞金融風暴時,馬來西亞民心如何?國情如何?想…"
Apr 8
冬菜一斤 commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?04

"陳明發:自我表達機制 中國學者陳思和(許紀霖等,1996)曾預測,當知識越來越普及,經商的、當官的以及從事各種行業的人,都可能有較高的學歷。但他也憂慮,對於世界的人文關懷,並不是人人能做的;這使到人文學科的知識分子具有特殊的地位。這個社群,秉承了入世態度,對世界、對社會有著獨特的理解方式和介入方式。什麼方式呢?就是從政治中分離出來後,建立起來的一種自我表達機制。 許紀霖、陳思和、蔡翔等:《道統、學統與正統》,載王曉明編 《人文精神尋思錄》,文匯出版社,1996,第55頁。(見:陳…"
Apr 7
鮮拿哥 commented on OVEPI's photo
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"陳明發:文創人文精神建設 中國學者陳思和曾提到他所理解和關注的知識分子範疇:「人文精神是一種入世態度,是知識分子對世界對社會獨特的理解方式和介入方式,是知識分子的學統從政治中分離出來後建立起來的一種自我表達機制,將來的知識越來越普及,可能經商的、當官的以及從事各種行業的人都有較高的學歷,但對於世界的人文關懷不是人人能做的,這就會構成將來社會中人文學科的知識分子特殊的地位。」[註] 處於情動轉折的人文精神,需要詩性文化創意。傳統知識分子深切反省的自我功課已不足夠;要恪盡本身對於蛻變中的社會責任,引…"
Apr 7
誰還記得北婆羅州? commented on OVEPI's photo
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"[陌生的旅館房間] 房間里塞滿了不認識我的器物。我向它們投去戒備的目光。它們也報以戒備的目光。它們絲毫不在乎我的存在,現出我打擾了它們正常生活秩序的模樣。在家里,一星期當中我只有幾秒鐘聽見我的掛鐘走動,那就是我從沉思默想中走出來的時候。旅館里這隻掛鐘則一刻不停地用一種陌生的語言連續說著可能使我極為不快的話語,因為寬大的紫色窗簾默默傾聽,不作回答,但是那種態度,與人聳聳肩膀用以表達看見一個第三者使他們很惱火極為相似。 [不習慣的新氣味] 庫斯草的氣味將其攻勢一直推進到比我們看得見和聽得見的更為幽密…"
Apr 5
Place Link commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?05

"賈平凹·「臥虎」說 我說的「臥虎」,其實是一塊石頭,被雕琢了,守在霍去病的墓側。自漢而今,鴻雁南北徙遷,日月東西過往,它竟完好無缺,倒是天光地氣,使它生出一層苔衣,駁駁點點的,如麗皮斑紋一般。黃昏裡,萬籟俱靜了,走近墓地,撥荒草悠悠然進去,驀地見了:風吹草低,夕陽腐蝕,分明那虎正騷動不安地衝動,在未躍欲躍的瞬間;立即要使人十二分地駭怕了!…"
Apr 4
鮮拿哥 commented on OVEPI's photo
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"愛墾APP:托卡爾丘克(Olga Tokarczuk, 1962 )在2007年的小說《逃逸》(Flights)中充滿了對人類情感的深刻捕捉,以下是一些引人深思的片段: 1.…"
Apr 4
Ra Zola commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"李健吾《咀華集》評沈從文的《邊城》 我不大相信批評是一種判斷。一個批評家,與其說是法庭的審判,不如說是一個科學的分析者。科學的,我是說公正的。分析者,我是說要獨具隻眼,一直鑿到創作者和作品的靈魂的深處。一個作者不是一個罪人,而他的作品更不是片罪供狀。把對手看作罪人,即使無辜,尊嚴的審判也必須收回他的同情,因為同情和法律是不相容的。歐陽修以為王法无非乎人情,實際上屬於一個常人的看法,不是一個真正法家的態度。但是,在文學上,在性靈的開花結果上,誰給我們一種絕對的權限,掌握無上的生死?因為,一個批評家…"
Apr 1
Malacca 皇京港 commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?07

"OpenAI奧特曼:下一代人不可能比AI聰明~【新智元導讀】最新一期TED采訪中,Chatgpt之父奧特曼(Sam…"
Mar 30
iki kia kiak commented on OVEPI's photo
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地方文化營銷1.0 PGC-AI

"OpenAI奧特曼:下一代人不可能比AI聰明~【新智元導讀】最新一期TED采訪中,奧特曼重申對OpenAI率先發布AGI的信念,並稱沒有多少人會關心。全程45分鐘,他還重點分享了自己對AI未來的獨特看法。 奧特曼再談AGI信念! 最近,奧特曼在一期采訪中堅定地表示,「OpenAI將第一個發布AGI,並沒有多少人在意」。 他承認,當AI變得更加自主,能夠完成通常需要整個組織,才能實現的任務時,自己並不知道那一刻會發生什麼。 「屆時,人類或許需要一個新的模型」。 在最新一期TED對談中,奧特曼與主持…"
Mar 30
Ra Zola commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"可愛,這是沈從文先生小說的另一個特徵。他所有的人物全可愛。仿佛有意,其實無意,他要讀者拋下各自的煩惱,走進他理想的世界,一個肝膽相見的真情實意的世界。人世壞呢?不!還有好的,未曾被近代文明沾污的,看,這角落不是!——這些可愛的人物,各自有一個厚道然而簡單的靈魂,熟悉在田野晨陽的空氣。他們心口相應,行為思想一致。他們是壯實的、衝動的,然而有的是向上的感情,掙扎而且克服了私欲的情感。對於生活沒有過份的奢想。他們的心力全用在别人身上:成人之美。老船夫為了他的孫女,大佬為了的兄弟…"
Mar 29

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The power of arts projects in driving Japanese regional revitalisation By Hugh Davies

Posted on May 2, 2024 at 5:00pm 0 Comments

It is tricky to detect the impact Japan's 25-year recession from the lively streets of Tokyo, but the capital is a rare exception of growth in an economy otherwise in decline. Just beyond the boundary of convenience stores, pachinko parlors and fast-food outlets that describe the metropolitan edge, evidence of turn-down is everywhere. Deserted schools, derelict farms and shrines lost in bamboo overgrowth evidence the post-boom economy, but also show Japan's…

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埃絲特爾·巴雷特:克里斯蒂娃眼中的藝術 4

Posted on April 29, 2024 at 12:08pm 0 Comments

這里最為重要的是,植根於口頭語言和視覺語言運用之中的的驅動力,或者說身體衝動是如何引發形成多種或多重含義的。這種以符號的形式表達出來的驅動或者衝動往往是貫穿於語言之中的。在創作實踐中,生成文本元素或者語言的符號特性都反映著一種言說主體的變遷、彰顯著一種游戲或取樂的能力,這種游戲或取樂的能力掙脫了符號規則所帶來的一切限制。這種符號特性在表征代碼(現象文本)與言說(或聽覺、視覺)主體的碎片體或驅動體之間構建起了一種關聯機制。這種關聯機制則預示著某種「先鋒」的概念以及對先鋒的反叛。由此,實踐可以被理解為是一種對象征規則的接納,同時也是對規則的反叛(從而對規則進行革新)(Kristeva 1986:29)



里昂·S·魯迪耶茲(Leon…

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埃絲特爾·巴雷特:克里斯蒂娃眼中的藝術 3

Posted on April 22, 2024 at 1:30pm 0 Comments

「母體空間」的運轉先於語言的習得,它依照優先於語言的一套邏輯體系對前語言空間進行組織規劃。這種運轉或者說符號功能是通過生物驅動與能量釋放構建起來的,它們最初圍繞在母體周圍,堅持作為一種象征模式而存在,這種象征模式貫穿於主體的整個生命之中,支配著個體與他者之間的種種聯結。它們清晰呈現出了一種身體與外在事物之間的、身體與語言之間的連續統一體 (Kristeva 1984:27)



既然身體必然的被牽涉進我們同語言的碰撞中,那麼現在我們或許理解了,「符號」是一種另類的語言「代碼」,是一種「身體認知」,盡管它們將自身融入到了意義的傳達中去,而這些意義則是被表征於社會關係之中的。我們可以通過對新生嬰兒同母親之間的互動進行思考,去領會「非言語」維度或者說「前語言」維度的作用。…



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埃絲特爾·巴雷特:克里斯蒂娃眼中的藝術 2

Posted on April 12, 2024 at 1:30pm 0 Comments

媒體評論

在今天,隨著「互聯網+」,甚至是「萬物聯網+」熱潮的興起,我們審視藝術的方式也在發生變化,藝術、技術甚至是科技的本質與意義再次被追問和思考的同時,全面地研究和解析西方著名思想家們的藝術觀,可以更為深刻地從「高技術」崇拜的表象下,理解藝術本體以及藝術與技術的結合在當代的價值和意義。因此,本套叢書的推出,不是為了回顧過去的藝術或文獻的補充,而是提請藝術界同仁共同思考如何理解和看待今天乃至未來的新藝術。——張夫也

目錄

作為物質過程的語言

符號與象征…

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