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誰還記得北婆羅州? commented on OVEPI's photo
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LITERATURE & LEARNING : Embracing AI for Creativity

"史诗·世系·民族遷徙奮斗史~~夏商西周三代的史詩,一般都以「雅」、「頌」的形式流傳下來。《墨子·明鬼下》載: 今執「無鬼」者之言曰:「先王之書,慎無一尺之帛,一篇之書,語數鬼神之有,重有重之,亦何書之有哉?」子墨子曰:「《周書·大雅》有之。」《大雅》曰:「……文王陟降,在帝左右……」若鬼神無有,則文王既死,彼豈能在帝之左右哉?此吾所以知《周書》之鬼也。 且《周書》獨鬼而《商書》不鬼,則…"
yesterday
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地方文化營銷 0.6:家居旅行·符號消費IP

"特拉克爾(Trakl)詩選·漫步一午後的叢林里逥蕩起音樂。谷場上嚴肅的稻草人悠悠轉轉。溫柔的接骨木叢在路旁漸漸消散;一所房屋的亮光模糊而神奇。 金黃中揚起百里香的氣息,岩石上印著一個明亮的數字。草地上孩子們玩耍著皮球,在你面前一棵樹直立,盤旋。 你已入夢:妹妹梳著她金黃的長髮,遠方的朋友也寄來一封信。枯黃的草垛在灰暗里歪歪斜斜地消失有時你也輕靈美妙地飄行。 二 時光流盡。啊,親愛的赫利俄斯!哦,蛙池中的景像甜蜜而清晰;沙地里一個伊甸園奇妙地下沉。黃鵡在它的巢窩里搖動樹枝。 兄弟為你…"
Sunday
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Saturday
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地方文化營銷 2.3 慢遊

"* 巴蒙地埃(Parmentier),十八世紀時把馬鈴薯移植到法國。 * 加拿大,產蘋果。赫斯柏力地(Hesperides),見希臘神話:七姐妹在赫斯柏力地花園中看守金蘋果,赫古斯(Hercules)靠她們的幫助取得蘋果,終於不朽。諾曼底,里安乃等,皆蘋果名。 *「網球場的蛇蘋果汁的誓言」一行的原文是:le serpent du jeu de Paume le serment du jus de Pomme。這是作者慣作的諧音文字游戲,其戲謔處譯文無法傳達。「網球場的蛇」(Serment…"
Saturday
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地方文化營銷 0.6:家居旅行·符號消費IP

"特拉克爾(Trakl)詩選·給妹妹 秋天和黃昏是你的散步之處, 藍色的鹿子,在樹下唱歌, 孤獨的黃昏之地。   鳥兒的飛翔輕柔地鳴響, 你額頭上的悲傷。 你稀薄的笑容歌唱。   上帝扭曲了你的眼瞼。 熱情的孩子, 群星在夜里尋找你眉額的拱門。"
Saturday
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地方文化营销 0.2:天字第一號工具

"吳明益:去到那裡/哪裡:我讀到的卡爾.奧韋.克瑙斯高~~「自傳性虛構小說」往往都不避諱將生命陰暗面寫出,有可能會使得親密之人在網路時代受到極大的困擾。它的危險在於,寫作者認為不得不寫的藝術動力,極有可能帶給他人痛苦。 一個人自我形象的構成不僅包括你是什麼人,也包括你想成為什麼人,能成為什麼人,或曾經是什麼人。── Karl Ove Knausgård,《我的奮鬥2:戀愛中的男人》,p.102 當出版社的編輯琬融將卡爾.奧韋.克瑙斯高(Karl Ove…"
May 21
Ra Zola commented on OVEPI's photo
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地方文化營銷 1.1 PGC:Literature

"陳明發〈濾思場〉265~~我們聽見的,是他說的笑話;極少察覺到,他說笑話的用心。只因為那是笑話吧;或那說笑話的時刻太不正式?我們錯過了去理解,為何一直記得那笑話。(19.5.2025 臉書)"
May 19
鮮拿哥 commented on OVEPI's photo
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"卡爾·奧韋·克瑙斯高《在春天》~~當代文學大師、觀察與內省的天才卡爾·奧韋·克瑙斯高(Karl Ove…"
May 18
Malacca 皇京港 commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?07

"愛墾APP:當代民族誌無意識研究~~The unconsciousness of the group studied was the price that had to be paid (the price it had to pay) for its coherence. A society could be a system only without knowing it. Whence the corollary: an ethnologist was required to know…"
May 17
Ra Zola commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?09

"愛墾APP:德勒兹·藝術、哲學和科學的地位~~所有的思考都是生命中的一種藝術和事件。德勒茲認為這些思考有三種模式:藝術、科學和哲學,它們分別是三種轉變生命的力量。 每一個藝術、科學和哲學的行動本身,就是生命的一個事件和轉變,而且每一個轉變都以其自身的特殊性或特異的方式轉變了生命。 在《什麼是哲學?》裡面,他和加塔利明確地將哲學視為對概念的創造,將藝術視為對知覺和感受(affect)的創造,將科學視為對功能的創造。 為什麼是德勒茲(頁8):…"
May 16
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地方文化營銷 2.0: 文化特區運動

"愛墾APP:德勒兹·藝術、哲學和科學的地位~~所有的思考都是生命中的一種藝術和事件。德勒茲認為這些思考有三種模式:藝術、科學和哲學,它們分別是三種轉變生命的力量。 每一個藝術、科學和哲學的行動本身,就是生命的一個事件和轉變,而且每一個轉變都以其自身的特殊性或特異的方式轉變了生命。 在《什麼是哲學?》裡面,他和加塔利明確地將哲學視為對概念的創造,將藝術視為對知覺和感受(affect)的創造,將科學視為對功能的創造。 為什麼是德勒茲(頁8):…"
May 16
triste chateau commented on OVEPI's photo
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"我想按人的大小來表現人類的哭泣~~1944年,紐曼(美國畫家Barnett Newman,1905-1970)寫道:「這些雕塑所具有的高貴的感覺和高度嚴肅的目的,使我們非常清楚地認識到為什麼現代雕塑家被迫拋棄了,束縛歐洲創作方法長達數個世紀之久的虛偽的英雄主義、驕奢淫逸的和膚淺的現實主義題材。」14 人成為這個量度崇高的尺度:「我渴望沒有紀念碑,沒有教堂,我想按人的大小來表現人類的哭泣,用人類的比例來表現人類的尺度。」15…"
May 15
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地方文化營銷 2.0: 文化特區運動

"愛墾APP:日劇《沙灘男孩》(Beach…"
May 14
Malacca 皇京港 commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?07

"默默詩選:第一種散步 一個人散步真愉快 路過毒蛇脫殼的花園 路過思想的戰場 路過懷念雨聲的梧桐 路過哈哈鏡收藏家的別墅 心像太陽能下的石頭 躺著站著樣樣都行 真愉快一個人散步 每一條路都像少年 路過恩人家就到他的窗上 畫一輪月亮祝願他永遠安安靜靜 路過仇人家就敲開他的門 面對面覺得一會兒他的臉像枯萎的荷葉 散步一個人真愉快"
May 14
OVEPI commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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韵文化:风雅、高雅 ~ 潮

"《日常生活實踐》在《日常生活實踐:1.實踐的藝術》中,米歇爾• 德•塞托研究了消費社會中的生活藝術巧妙的計謀和抵制的策略。在本冊《日常生活實踐:2.居住與烹飪)》中,呂斯•賈爾和皮埃爾•梅約爾從「微觀歷史」出發,提出了一種實踐藝術的社會史 ,這些「微觀歷史」涵蓋了私人領域(烹飪…"
May 13
冬菜一斤 commented on OVEPI's photo
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?04

"米歇爾•德•塞托:環境(空間)策略~~他們進入了理論之中,就像以前人們投身到宗教或革命中一樣。(引自第3頁) 盡管這些跨越性的戰術與環境所提供的可能性相關,但它們並不遵循地點的法規它們並不由地點來決定。在這一方面,它們不及以創造與抽象模型相吻合的場所為目的的專家政治論的(和文字的)策略更加地區化。將戰術和策略區別開來的就是這些空間中的運用類型,策略能夠制造、控制並對它們進行強加,而戰術只能使用、操作和改變它們。(引自 第三章…"
May 11

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The power of arts projects in driving Japanese regional revitalisation By Hugh Davies

Posted on May 2, 2024 at 5:00pm 0 Comments

It is tricky to detect the impact Japan's 25-year recession from the lively streets of Tokyo, but the capital is a rare exception of growth in an economy otherwise in decline. Just beyond the boundary of convenience stores, pachinko parlors and fast-food outlets that describe the metropolitan edge, evidence of turn-down is everywhere. Deserted schools, derelict farms and shrines lost in bamboo overgrowth evidence the post-boom economy, but also show Japan's…

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埃絲特爾·巴雷特:克里斯蒂娃眼中的藝術 4

Posted on April 29, 2024 at 12:08pm 0 Comments

這里最為重要的是,植根於口頭語言和視覺語言運用之中的的驅動力,或者說身體衝動是如何引發形成多種或多重含義的。這種以符號的形式表達出來的驅動或者衝動往往是貫穿於語言之中的。在創作實踐中,生成文本元素或者語言的符號特性都反映著一種言說主體的變遷、彰顯著一種游戲或取樂的能力,這種游戲或取樂的能力掙脫了符號規則所帶來的一切限制。這種符號特性在表征代碼(現象文本)與言說(或聽覺、視覺)主體的碎片體或驅動體之間構建起了一種關聯機制。這種關聯機制則預示著某種「先鋒」的概念以及對先鋒的反叛。由此,實踐可以被理解為是一種對象征規則的接納,同時也是對規則的反叛(從而對規則進行革新)(Kristeva 1986:29)



里昂·S·魯迪耶茲(Leon…

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埃絲特爾·巴雷特:克里斯蒂娃眼中的藝術 3

Posted on April 22, 2024 at 1:30pm 0 Comments

「母體空間」的運轉先於語言的習得,它依照優先於語言的一套邏輯體系對前語言空間進行組織規劃。這種運轉或者說符號功能是通過生物驅動與能量釋放構建起來的,它們最初圍繞在母體周圍,堅持作為一種象征模式而存在,這種象征模式貫穿於主體的整個生命之中,支配著個體與他者之間的種種聯結。它們清晰呈現出了一種身體與外在事物之間的、身體與語言之間的連續統一體 (Kristeva 1984:27)



既然身體必然的被牽涉進我們同語言的碰撞中,那麼現在我們或許理解了,「符號」是一種另類的語言「代碼」,是一種「身體認知」,盡管它們將自身融入到了意義的傳達中去,而這些意義則是被表征於社會關係之中的。我們可以通過對新生嬰兒同母親之間的互動進行思考,去領會「非言語」維度或者說「前語言」維度的作用。…



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埃絲特爾·巴雷特:克里斯蒂娃眼中的藝術 2

Posted on April 12, 2024 at 1:30pm 0 Comments

媒體評論

在今天,隨著「互聯網+」,甚至是「萬物聯網+」熱潮的興起,我們審視藝術的方式也在發生變化,藝術、技術甚至是科技的本質與意義再次被追問和思考的同時,全面地研究和解析西方著名思想家們的藝術觀,可以更為深刻地從「高技術」崇拜的表象下,理解藝術本體以及藝術與技術的結合在當代的價值和意義。因此,本套叢書的推出,不是為了回顧過去的藝術或文獻的補充,而是提請藝術界同仁共同思考如何理解和看待今天乃至未來的新藝術。——張夫也

目錄

作為物質過程的語言

符號與象征…

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