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[愛墾研創·教改]日本青年:希望的格差

[愛墾研創·嫣然]從「成功神話」到「幸福能力」:日本年輕世代如何重新定義教育與人生在東京的清晨通勤列車上,仍然可以看到穿著深色西裝的上班族沉默地低頭滑手機;仍然可以看到補習班燈火通明,學生在深夜背誦考試內容;仍然可以看到企業新人體系嚴密運轉,如同昭和時代留下的機械結構尚未停擺。然而,日本年輕世代的心理世界,已經開始發生深刻變化。特別是Z世代與千禧世代,他們不再像父母輩那樣理所當然地相信:「只要努力讀書、進入名校、進入大企業,就能獲得幸福。」這套曾支撐戰後日本數十年的「教育=成功=幸福」神話,如今正逐漸失去說服力。而這場變化,並不只是青年價值觀的偶然漂移;它其實反映了日本整個後工業社會,在長期低成長、高壓勞動與心理疲憊之下,對「何謂值得活的人生」的重新思考。一、戰後日本:「教育神話」如何形成?戰後日本的高度經濟成長,建立在一套高度穩定的社會交換邏輯之上:努力讀書;考入好學校;進入大企業;忠誠工作;換取中產階級人生。教育因此不只是知識培養,更是整個日本社會的「幸福分配系統」。教育社會學者苅谷剛彦指出,日本戰後形成了一種強烈的「努力主義」文化:社會相信,只要個人願意努力,制度就會公平地回報他…See More
Monday
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 03

"講台、工坊與流水線:英語系國家「三位一體」職能教育的文化思辨 在當代全球化的經濟浪潮中,教育、培訓與職業(Education, Training, and…"
Thursday
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舒靈的詩《鐘》

"韓劇《大長今》(2003-2004,韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品)金句 長今走在路上的時候,突然女兒曉賢叫著:『娘。』 曉賢跑到長今面前。 長今:『真是,你怎麼會這麼不聽娘的話呢?』 曉賢:『娘,您也很不聽曉賢的話。』 長今:『所以你很討厭你娘囉?』 曉賢:『才不會呢!世界上最好的人就是我娘了。』 長今笑著說:『就會說甜言蜜語。』 曉賢:『娘,什麼是甜言蜜語?』 長今:甜言蜜語就像是小蚯蚓在臉上爬一樣會讓人心底癢癢的話。 ——(第70集)   (長…"
Jun 4
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 03

"[愛墾研創]解放天賦:AI文理互換、概念相譯 人的天賦與學前家庭或環境接觸經驗不一樣,有人強于文;有人偏于理,過去進入學校以後,若沒遇上善引導、懂激發的老師,少了後天的影響,偏文或偏強變成了定勢:影響了興趣與志向。過去更大的限制是,以考試的成績分文理,好像不會讀書的才唸文科或工科、商科。幸而現在有了STEAM的介入,有了比較民主、自由的可能性,能讓文理平衡。今年更有了人工智能(AI),文理互換、概念相譯逾發充滿可能。 過去的分科教育和升學主義,就像一道人為築起的高牆。天賦或環境的差異本是多元的特…"
Jun 3
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舒靈的詩《寂寞》

"韓劇《大長今》(2003-2004,韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品)金句…"
Jun 2
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 03

"[愛墾研創]巨木、職人與數位的契約:從溫哥華島到沙巴的文明對話與教育啟示 在當代數位文明的巨浪下,人類與自然的關係往往被簡化為螢幕上的風景或精算的資源數據。然而,當我們將視角從加拿大溫哥華島(Vancouver Island)的溫帶雨林,橫跨太平洋轉向東馬來西亞沙巴(Sabah)的婆羅洲雨林,會發現兩地正上演著極其相似的生存劇碼。透過 Netflix 熱門實境秀《伐木達人》(Big…"
May 28
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舒靈的詩《寂寞》

"韓劇《大長今》(2003-2004,韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品)金句 背景:今英為閔政浩做飯,訣別。 今英: 我一直很希望親自做一次菜, 請大王以外的人嚐嚐。人心裡所希望的事,真是奇妙得讓人無法參透,明明知道不可以,明明知道我是宮女,可是,我還是想這麼做。就因為我是宮女,就因為不可以這麼做,我才更想要做一次。請您只要想到,有一個宮女是這樣的就夠了; 請您只要想到,有個可憐的宮女在這裡就足夠了;…"
May 26
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神往都德的鄉野1.1

"日劇《東京愛情故事》(1991,富士電視)經典台詞 人啊,一輩子並不是有那麼多機會可以遇上值得愛的人,不過一旦遇上了,那就是一瞬間的事,我很珍惜能夠愛上你的這件事。 我不是隨時都精神奕奕,有時候也會覺得撐不下去,無論是再振奮人心的歌曲,在有些夜晚聽起來也像哀傷的情歌。 人的心只有一個,不能分成兩個,你到底把它放在哪裡去了? 一天24小時都要說愛我,工作時、跟朋友出去玩時,都要用你的整顆心來說愛我,請你好好抓住我,你的眼裡只能有我,不然的話,我只好離開了。 不管世人怎麼說,就算要與全世界為敵,只要…"
May 22
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舒靈的詩《鐘》

"嫣然〈文化人語〉3  「薑是老的辣」不在於年歲,而在於他曾走過錯路,仍願意承認那是錯。 文化前輩最可敬之處,是在喧嘩之中,仍能辨認何者值得沉默。 他不急於發言,不是因為遲鈍,而是知道每一句話都要對時間負責。 年輕人追求新意,他則守住脈絡;沒有脈絡的創新,終究只是曇花。 他引用典故,不是炫耀學問,而是提醒我們:今日之事,從來不是第一次發生。"
May 11
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舒靈的詩《鐘》

"嫣然〈文化人語〉1  所謂文化前輩最惹人厭之處,往往不是他說錯了,而是他早已不再允許自己有錯;可令人同情的,正是他把「不能錯」當成了最後的尊嚴。 他年輕時以提問立身,中年後卻以答案為業;別人厭他話多,其實不過是他再也不知道如何安靜地發問。…"
May 6
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舒靈的詩《寂寞》

"韓劇《大長今》(2003-2004,韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品)金句 有人曾經這麼跟我說過,做食物的時候,想像吃的人臉上浮現的微笑。這是她小小的心願,雖然心願很小,不過到是貼心。武術只要講究怎麼樣去傷害一個人,但是做食物的時候,卻是想到怎麼讓一個人快樂。你要做的事,就是讓一個人怎樣快樂。你一定要有信心。——閔政浩(第20集) 我們大家必須學習一件事,長今之所以失去味覺,是為了想辦法解除元子身上的麻痺,因此親自喝下蟲草全鴨湯。一個料理食物的人,不畏懼自身的危…"
May 3
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舒靈的詩《寂寞》

"韓劇《大長今》(2003-2004,韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品)金句 長今, 你千萬不要傷心, 不要哭泣, 更不要輕易放棄, 你走任何路, 你爹都會陪伴在你身邊; 你在任何地方, 你娘都會在你左右。——明伊(第2集) 為了把自己的工作做好,必須謹守規矩,作出適合自己品階的事。對於比自己品階高的人,千萬注意不可有絲毫的馬虎;對於比自己地位低的人,也不可失去風范。——韓尚宮(第4集) 不用眼睛做奸淫之事, 不用嘴巴做奸淫之事,…"
Apr 28
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[愛墾研創] 從「左右」到「上下/內外」:數位資本主義時代的權力矩陣與「總裁爽劇」的全球敘事 下

四、「硬道理2.0」:暴力的正義化「上下」與「內外」的結合,構成了當代文化中的一種新邏輯:…See More
Apr 26
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[愛墾研創·陳楨]地層下的迴聲:論歷史的綿延、復活與重演的地質學啟示

一、引言:歷史作為一種深層地殼運動在當代技術與速度的洪流中,我們對歷史的感知往往流於平面的「土質」觀察——關注表層的政治更迭、社會風情與瞬時的文化消費。然而,若將視角轉向「地質學」的深度,歷史便不再是散落的陳跡,而是一場緩慢、沉重且充滿壓力的深層地層運動。從班雅明的「歷史地層」、德勒茲的「褶皺」,到海德格爾的「地天人神」,我們發現歷史的本質在於三種動態的交織:綿延(Duration)、復活(Resurrection)與重演(Recurrence)。這是一場關於「掘土」的本體論實踐,決定了我們如何在時間的礦脈中棲居。二、 歷史的綿延:德勒茲式的褶皺與深時沉積歷史的「綿延」並非一條直線的進步軌跡,而是一種地質學意義上的沉積與褶皺。正如德勒茲所言,「靈魂就是物質的褶皺」。在史料土壤深處,時間是以「空間化」的形式存在的。每一場革命、每一段思想、每一滴歷史的血汗,都沒有隨著鐘錶的滴答聲而消失,而是被壓實、被摺疊進入了文化的地層。這種綿延展現了地質時間(Deep…See More
Apr 24
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AFFECT·人體攝影 09

"[愛墾研創]祛魅東京:泡沫化的地方感性~~這句台詞——「如果連東京都沒什麼可期待,那我在這世界上還能期待什麼?」——不僅是《戀愛世紀》(Love Generation,1997,富士电视)中上杉理子的心聲,更是九〇年代日本「都市趨勢劇」(Trendy…"
Apr 14
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神往都德的鄉野1.1

"[愛墾研創·]陪嫁娘文創:人生大事策展創意 在當代文創產業的語境中,「策展」(Curation)早已從美術館與博物館的專業術語,擴展為一種跨領域的創意方法論。電影《27件禮服的秘密》(27 Dresses,2008)表面上是一部關於愛情與自我覺醒的浪漫喜劇,然而若從「項目策展」(Event Curation)與文化創意產業的視角切入,女主角 Jane…"
Apr 11

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[愛墾研創·教改]日本青年:希望的格差

Posted on May 29, 2026 at 12:00am 0 Comments

[愛墾研創·嫣然]從「成功神話」到「幸福能力」:日本年輕世代如何重新定義教育與人生

在東京的清晨通勤列車上,仍然可以看到穿著深色西裝的上班族沉默地低頭滑手機;仍然可以看到補習班燈火通明,學生在深夜背誦考試內容;仍然可以看到企業新人體系嚴密運轉,如同昭和時代留下的機械結構尚未停擺。然而,日本年輕世代的心理世界,已經開始發生深刻變化。

特別是Z世代與千禧世代,他們不再像父母輩那樣理所當然地相信:「只要努力讀書、進入名校、進入大企業,就能獲得幸福。」這套曾支撐戰後日本數十年的「教育=成功=幸福」神話,如今正逐漸失去說服力。而這場變化,並不只是青年價值觀的偶然漂移;它其實反映了日本整個後工業社會,在長期低成長、高壓勞動與心理疲憊之下,對「何謂值得活的人生」的重新思考。…

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[愛墾研創·陳楨]地層下的迴聲:論歷史的綿延、復活與重演的地質學啟示

Posted on April 15, 2026 at 12:00am 0 Comments

一、引言:歷史作為一種深層地殼運動

在當代技術與速度的洪流中,我們對歷史的感知往往流於平面的「土質」觀察——關注表層的政治更迭、社會風情與瞬時的文化消費。然而,若將視角轉向「地質學」的深度,歷史便不再是散落的陳跡,而是一場緩慢、沉重且充滿壓力的深層地層運動。從班雅明的「歷史地層」、德勒茲的「褶皺」,到海德格爾的「地天人神」,我們發現歷史的本質在於三種動態的交織:綿延(Duration)、復活(Resurrection)與重演(Recurrence)。這是一場關於「掘土」的本體論實踐,決定了我們如何在時間的礦脈中棲居。…

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[愛墾研創] 從「左右」到「上下/內外」:數位資本主義時代的權力矩陣與「總裁爽劇」的全球敘事 下

Posted on March 18, 2026 at 8:08am 0 Comments

四、「硬道理2.0」:暴力的正義化

「上下」與「內外」的結合,構成了當代文化中的一種新邏輯:

強權即正義,暴力即效率。

在許多總裁短影音中,衝突幾乎總是透過壓倒性的力量解決。法律與制度很少真正發揮作用,真正有效的是權力本身。

這可以被稱為「硬道理2.0」。…

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[愛墾研創·嫣然] 從「左右」到「上下/內外」:數位資本主義時代的權力矩陣與「總裁爽劇」的全球敘事 上

Posted on March 7, 2026 at 12:30pm 0 Comments

從「左右」到「上下/內外」:數位資本主義時代的權力矩陣與「總裁爽劇」的全球敘事

在過去一個多世紀的政治語言中,「左」與「右」幾乎構成了理解世界的基本坐標。左翼通常象徵平等、社會保障與再分配;右翼則代表市場效率、個人自由與競爭秩序。這條水平軸線雖然簡化了複雜政治,但仍然預設了一個前提:社會是由具有基本平等地位的公民構成,他們透過制度與政策爭論決定公共方向。然而在當代數位媒體與地緣政治交織的背景下,這種政治語言正逐漸失效。取而代之的,是一個更加赤裸的權力結構——「上下」與「內外」所構成的權力矩陣。…

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