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倪志娟譯·瑪麗·奧利弗 (Mary Oliver) 天鵝

你是否也看見它,整夜,漂浮在黑暗的河上?你是否看見它在早晨,飛入銀亮的空氣——一束白色的花,絲綢與亞麻的一陣完美抖動,當它將頭藏進翅膀中;一道雪堤,一片開滿百合的坡岸,它黑色的喙咬緊了空氣?你是否聽見它,笛聲和哨音一種尖銳而深沉的音樂——像雨拍打著樹——像一片瀑布沖下黑色的岩石?你是否看見它,最後,就在雲層下——滑過天空的一個白十字架,它的腳像黑色的葉子,它的翅膀像河面上伸展的光?在你心裡,是否感受到它如何化歸萬物?而你最終領會了,美是為了什麼?並改變了你的生活?(倪志娟 譯) The Swan by Mary Oliver Did you too see it, drifting, all night, on the black river?Did you see it in the morning, rising into the silvery air -An armful of white blossoms,A perfect commotion of silk and linen as it leanedinto the bondage of its wings; a…See More
7 hours ago
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神往都德的鄉野1.1

"對我而言,這麼重要、是我用來獨處的聲音,已經因為大量的回聲而傾聽不到自己。有人說,一個人一生只能寫一部小說,接下來的只是也只能不斷地複製自己而已。 創作經由一連串的繁衍,固定的路徑形成風格,經過再版,變成流行。然而風格一旦變成流行,獨特性就會因大量的消費而消失,它們怎麼可能共存換個角度想,如果風格不能流行,那風格該由誰來確立?…"
Thursday
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神往都德的鄉野1.1

"拉斯洛·卡撒茲納霍凱(László Krasznahorkai)的《撒旦的探戈》 一、開場的氛圍——「雨、泥濘、腐敗」 小說開頭以長篇描述展現世界的崩壞與靜止。整個村莊陷入一場永無止盡的秋雨中。…"
Oct 24
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舒靈的詩《鐘》

"愛墾研創·《論語》‘興觀羣怨’中‘興’與‘情志’之關聯 一、正文段落 《論語·陽貨》有言:「小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以羣,可以怨。」其中「興」字,自漢以來多被解作「感發情志」之義。朱熹《四書章句集注》釋曰:「興,感發志意。」(朱熹,1983:〈論語·陽貨〉)此即明言詩能激起人之「志意」,與古人所謂「情志」之說相通。按《說文解字》:「興,起也。」(段玉裁,1981:…"
Oct 23
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舒靈的詩《鐘》

"愛墾研創:談談托馬斯·伯恩哈德(Thomas Bernhard)的經典遺作《滅絕》(Auslöschung· Ein Zerfall, 1986)。 這部作品與卡撒茲納霍凱《撒旦的探戈》在精神上有著深刻的共鳴——兩者都以極端的語言、重複與絕望揭露「文明的腐朽」與「個體的掙扎」。 一、作品概述 《滅絕》是伯恩哈德(下圖)生前出版的最後一部小說,被許多人視為他的文學總結與思想遺囑。書中主角…"
Oct 20
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舒靈的詩《鐘》

"「語言」即破壞的工具 全書幾乎以獨白形式寫成,沒有段落分明的對話,也幾乎沒有情節轉折。穆拉特以連續、強迫式的語言宣洩憤怒與分析,語氣如詛咒般反覆。 這種語言結構有兩層作用:…"
Oct 20
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舒靈的詩《鐘》

"拉斯洛·卡撒茲納霍凱《撒旦的探戈》摘錄…"
Oct 15
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舒靈的詩《寂寞》

"「U型理論問世以來,變革領導者運用了工具,受觀念所指引,並提升了理論。在解釋這趟大規模的學習之旅和為它注入生命上,奧圖.夏默(C. Otto Scharmer)都表現得很出色。」——《第五項修練》作者彼得.聖吉(Peter…"
Oct 5
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AFFECT·人體攝影 09

"在這幅作品裡,身體被光影「織造」成一件不屬於現實的服飾。這服飾薄如幻象,卻比真實的布料更具張力。它讓觀者直面一個命題:藝術的真實,是否必須依附於物質。"
Sep 12
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AFFECT·人體攝影 09

"女性身體在這裡被抽象化為自然的象徵。光影中呈現的花朵,不僅作為裝飾性的元素存在,更是一種詩學語言。使身體成為「大地」與「自然」的視覺化延伸,突破了傳統人體攝影的框架。"
Sep 10
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AFFECT·人體攝影 09

"作品利用光影繪製的技術,賦予身體以新的質感。這種非物質性的「衣裳」,既是隱喻也是挑釁。它質疑人類長久以來對遮蔽與裸露的慣性認知,並提出另一種超越衣料的美學可能。"
Sep 9
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神往都德的鄉野1.1

"愛墾的梗:他以為自己是革命詩人 政壇的對話,應該談未來, 他卻把話題引向流行曲, 所有掌聲都變成尷尬的靜默。 年齡的差距,本該是經驗的厚度, 他卻拿來當幻想的調味, 低劣得像同性騷擾案停審時的竊語。 領導人的語錄,該進史冊, 他留下的,卻是八卦專欄, 連新聞標題都替他臉紅。 外交禮節是一套規矩, 在他眼裡卻成了一場獵豔, 鄰國的尊嚴,被擠進他私人的笑話。 人前的風度,是國格, 人後的眼神,是流口水, 世界看見的,只有矯飾的猥瑣。 他以為自己是詩人, 一句話就能讓鄰國心動,…"
Sep 9
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神往都德的鄉野1.1

"愛墾學術:「來都來了」到…"
Aug 28
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神往都德的鄉野1.1

"馬來西亞中小學和大學陸續成立 makerspace。例如馬來亞大學(UM)的 Makerspace,配備 3D 列印、雷射雕刻與微控制器套件;雙威大學(Sunway University)則透過 iLabs 結合社會創新與產業合作。 社群場域 ME.REKA Makerspace(吉隆坡):以社會創新為核心,提供纖維工藝、數位製造、VR 體驗。 KakiDIY:推廣回收再利用與社區修繕,結合環保與創意。 FabSpace KL:提供雷射切割、CNC 等數位製造服務。 Penang…"
Aug 22
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舒靈的詩《鐘》

"莱布尼兹《單子論》 第一部分·單純實體(第1節——第9節) 1.The Monad, of which we shall here speak, is nothing but a simple substance, which enters into compounds. By 『simple』 is meant 『without parts.』 (Theod. 10.)…"
Aug 19
Sindumin posted a blog post

愛墾APP: 丹納《藝術哲學》三要素

愛墾APP:丹納《藝術哲學》三要素”根據丹納(Hippolyte Taine)在《藝術的哲學》(Philosophie de l’art)後半篇章中對“三要素”的闡述,我們可以更深入地把先前討論的「文明過度導致形象弱化」的批判與他對藝術作品評判標準相結合:一、特徵的重要程度(le degré de l’importance du…See More
Aug 18

Sindumin's Blog

倪志娟譯·瑪麗·奧利弗 (Mary Oliver) 天鵝

Posted on October 17, 2025 at 6:00am 0 Comments

你是否也看見它,整夜,漂浮在黑暗的河上?

你是否看見它在早晨,飛入銀亮的空氣——

一束白色的花,

絲綢與亞麻的一陣完美抖動,當它

將頭藏進翅膀中;一道雪堤,一片開滿百合的坡岸,

它黑色的喙咬緊了空氣?

你是否聽見它,笛聲和哨音…

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愛墾APP: 丹納《藝術哲學》三要素

Posted on July 17, 2025 at 5:11pm 0 Comments

愛墾APP:丹納《藝術哲學》三要素根據丹納(Hippolyte Taine)在《藝術的哲學》…

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丹納《藝術哲學》形象思维·藝術識見

Posted on July 17, 2025 at 8:54am 0 Comments

文明國度的特點是使圖像受挫,而讓概念佔了上風。在教育、談話、想法和知識的不斷作用下,對於事物的原始知覺會變得紊亂、破碎、消退,以致於被直截了當的概念、分門別類的術語、代數符號一類的東西所取代。



從此以後,思維就演變成…

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愛墾APP: 丹納文明批判~觀念壓制形象

Posted on July 17, 2025 at 8:48am 0 Comments

愛墾APP:丹納批判文明過度、觀念壓制形象的文字,《藝術的哲學》Philosophie de l'art一書中。根據公開電子書和整理筆記,這段文字隸屬於第 第三章次要形勢〉中的一節,該章探討文明進展對藝術感知的影響,其中明確指出:「文明過度的特點是觀念越來越強,形象越來越弱……如果能記住形體……靠長期的訓練和反教育的力量。」(…

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