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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？11

"熊本縣和水町×熊本縣立大學——鄉山再生「建設溫馨之鄉」項目 8年前，大型企業要在這裏建廠。在企業、行政、熊本縣立大學三者的合作推動下持續至今，使梯田和農田重新煥發生機。學生們種出的無農藥大米出現在大學食堂餐桌上。插秧的景象…"

Nov 12

就是冷門 commented on OVEPI's photo

"文創企業產品開發近年來，「文創」是一個非常熱的詞語，越來越多的商業業態與文化創意元素進行跨界混搭。許多人以為文創設計就是將某種帶有文化屬性的圖文附加在現有的產品上，這樣的理解並不是正確的。故宮文創節氣海報文創產品是是從文化的不同方面詮釋的一種物化形態，也就是說文化才是文創產品設計的重要元素。設計師利用原生文化的美學特征、人文精神、文化元素，再通過自身對文化的理解和詮釋，將其與產品相結合，最終形成文化創意產品。因此要想設計出受歡迎和有內涵的文創產品，首先要深入了解對應的文化，最重要則是如何…"

Oct 11

就是冷門 commented on 就是冷門's blog post 愛墾雲端藝廊：戀戀·文物館

"中國文化産業分類與成長為適應當前中國文化新業態不斷湧現的新形勢，更好滿足文化體制改革和文化發展規劃的需要，新修訂的分類類別共設置9個大類，分別是——1、新聞信息服務；2、內容創作生產；3、創意設計服務；4、文化傳播渠道；5、文化投資運營；6、文化娛樂休閑服務；7、文化輔助生產和中介服務；8、文化裝備生產；9、文化消費終端生產。根據活動相似性，在每個大類下設置若干中類、共計43個中類，在每個中類下設置了若干具體的活動類別、共計146個小類。殷國俊介紹，為確保新分類的文化特征…"

Oct 7

就是冷門 commented on 就是冷門's blog post 愛墾雲端藝廊：戀戀·文物館

"廣告文創·故宮文創的靈感六百年前故宮墻內波雲詭譎，故宮「周邊」風生水起。別看現在故宮淘寶各種賣萌傲嬌，但其實早在2010年到2013年，他們的微博宣傳畫風還是比較常規的。廣告人們，快吸一口來自故宮文創的靈感直到2014年尤其是2015年，故宮淘寶仿佛開竅一般，畫風突然急轉直上雲霄九萬里，各種反差自黑萌瞬間虜獲大批粉絲。在人設被大家買單之後，故宮淘寶就一發不可收拾的成為了帶貨小能手，在文創界叱咤風雲，無人能敵，賣產品的同時更是巧妙的進行了文化傳播。…"

Oct 6

就是冷門 commented on 就是冷門's blog post 愛墾雲端藝廊：戀戀·文物館

"琦君〈母親的手藝…"

Oct 1

就是冷門 commented on 就是冷門's blog post 愛墾雲端藝廊：戀戀·文物館

"敘事詩裡的物件愛墾註：這是一個好故事。既可在端午前當節令敘事説；也可當夫妻佳話提；水、硯颱與象棋皆爲物，更可以是文創的物敘事—— 賢妻才女前清時期，益陽筆架山附近有對夫妻，男女皆有文才。隻因家境貧窮，時日都揭不開鍋地過著貧睏日子。是日，為逢端午節的前日。飽讀詩書的妻子，對家庭的睏境感慨動情，隨即吟成七絕一首: 自慚薄命遇窮夫，明日端陽樣樣無。佳節隻宜虛度過，…"

Sep 3

Suan Lab commented on 就是冷門's photo

人體彩繪紫系列02

"陳明發·散文詩劄記：要從西方哲人的視角來理解散文詩是怎麼一回事，或可先問大哲學家如黑格爾是怎麼看待散文的。原來，散文離不開「權力意志」；若說散文誕生於階級意識出現的時期，到了博德萊爾的時代提出散文詩，對既有體制是一種反抗還是一種正反辯證後的「融合」？（陳明發劄記…"

Aug 6

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搜狐｜魯迅逝世80周年反思（6）

魯迅一直在觸碰時代最敏感的部分要真實的生存搜狐文化：您認為魯迅身上還有什麽是讓您覺得很可貴的地方？孫郁：魯迅是一個不斷和時代進行交流的人，他一直在觸碰時代最敏感的神經。他每天起來看報紙，經常寫雜文，當時上海，北京出現什麽，魯迅都有關注。但是我們當下很多人沒有觸碰最敏感的東西，而觸碰的人沒有魯迅這樣的知識背景，出現了很多雞湯或者很戾氣的時評。而魯迅寫的雜文帶著豐厚的經驗和人類文明的信息，同當下最敏感的部分進行交流。魯迅在直面社會最敏感問題的時候，也在消解自己直面這個問題的意義。例如阮玲玉自殺，當時魯迅在上海，他馬上寫了一篇雜文：《論人言可畏》，就講上海小報的流言使得一個人自殺。再比如當時出現水災號召大家捐錢，魯迅用日文寫了一篇文章叫《我要騙人》，他知道捐款未必能到老百姓手里，可能被縣里的衛生局，或者水電局長扣起來了。但他自己還必須這樣來做，就是我要騙人，我所選擇的是一個虛妄的，但是我還必須這樣來選。這是對自己的價值的懷疑。再比如當時蕭伯納上海來訪問，媒體記者有各種各樣的報道，有罵的有表揚的。魯迅說，蕭伯納本來不想講話，但是有人請吃飯，要他講話。魯迅馬上說中國新聞界記者在對名人的時候，本來…See More

Jul 27

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搜狐｜魯迅逝世80周年反思（5）

當我沈默的時候, 我覺得充實; 我將開口, 同時感到空虛。搜狐文化：挑戰母語需要極大的勇氣。孫郁：魯迅就是顛覆，他不要“信達雅”，不要用中國的語言習慣來附會外國人的語言習慣，而是把外國人的語言習慣強加給你，你要接受。一個陌生的存在往往改變我們的思維，改變我們的思維就是改變了我們思考問題的方法，改變了思考問題的方法，這個社會才真有可能和過去不一樣了。這是有偉大的文化情懷抱負的人才有的選擇。在翻譯上很多人都罵魯迅，他們意識不到魯迅在進行漢語的試驗。而那些人不是要改變漢語，而是使漢語更舒服。…See More

Jul 26

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搜狐｜魯迅逝世80周年反思（4）

他就是在選擇的過程當中遇到了一些問題，根據自己的經驗和判斷不斷地修正自己做的選擇。在冰冷、絕望的黑暗中表現人性的暖意搜狐文化：您曾經講過，“魯迅小說和散文里彌漫著那種“死亡氣息”。所謂“死亡氣息”就是魯迅特別能表現人性，對生命的摧殘。”為什麽說死亡氣息特別能表現人性？孫郁：死是對存活的一種否定，魯迅作品里一直有死亡的意識。魯迅有個看法，人只有在死的時候，回首往事才知道自己的本質在哪兒。在這一點我覺得他跟薩特的存在主義思想是一樣的。他在這個問題上思考了很多，他寫很多人的死，常常是在死里面表現人生的價值，人為什麽消失？人為什麽隕落？這里既涉及社會問題，也有人性的問題。中國儒家一些文化里面基本不講死，“未知生焉知死”，而魯迅寫“人與鬼的糾葛”，因為中國沒有上帝，日本的文化講神道。周作人認為“了解了鬼就了解了中國，了解了神就了解了日本”。魯迅寫人和鬼，人跟地獄，從審美上來講，他把表達的空間放大了。他不是在一個空間里邊思考問題，他是在一個扭曲的、半死半活的空間里進行表達。他的詞語也是半翻譯體，半口語的，在一種半黑半白扭曲的錯綜復雜的維度里進行表達。在這種狀況下一些日常不能呈現的問題就呈現出來了。…See More

Jul 25

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搜狐｜魯迅逝世80周年反思（3）

咀嚼黑暗反抗絕望一生都在堅持知識分子的底線搜狐文化：魯迅對於漢語的反省是自覺的麽？孫郁：當時他的寫作其實就是要跟中國的士大夫語言告別。士大夫語言屬於比較典雅的貴族系的，對此他是深惡痛絕的，他討厭這套表達方法。所以他找到一套自己的話語方法。…See More

Jul 23

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搜狐｜魯迅逝世80周年反思（2）

搜狐文化：魯迅是徹底反傳統的麽？孫郁：魯迅對中國傳統文化有相當的繼承，他的詞當中使用文言白話相間的表達格式，還有他的韻律表達都是中國傳統的一些東西。他翻譯尼采用的是莊子和列子的語言，他覺得用別的語言對應不了尼采的思想。他在介紹域外文學的時候，同時也激活了對母語的認識。魯迅表面上反傳統，實際上他真正繼承了中國傳統的好東西。…See More

Jul 22

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搜狐｜魯迅逝世80周年反思（1）

搜狐按：“假如先生面前站著一個中學生，處此內憂外患交迫的非常時代，將對他講怎樣的話，作努力的方針？”編輯先生：請先生也許我回問你一句，就是：我們現在有言論的自由麽？假如先生說“不”，那麽我知道一定也不會怪我不作聲的。假如先生意以“面前站著一個中學生”之名，一定要逼我說一點，那麽，我說：第一步要努力爭取言論的自由。這是1932年發表的魯迅先生的文章《答中學生雜誌問》。四年之後魯迅先生去世。先生1925年發表的《墓碣文》集中呈現了他的品質：於浩歌狂熱之際中寒; 於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有; 於無所希望中得救。…See More

Jul 20

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就是冷門 commented on 就是冷門's blog post 愛墾雲端藝廊：戀戀·文物館

"鍾高順〈圓鼓鼓的我，也是燈〉追憶我憤怒中涉水前來在息怒中侘寂滿山的荊棘當時為了對敵如今煎熬成一崖荒蕪一口晦氣想不通也能把自己吹成一粒渾球幾近破爆時所有的記憶…"

Jul 14

就是冷門 commented on 就是冷門's blog post 愛墾雲端藝廊：戀戀·文物館

"（唐代）陳子昂〈與東方左史虬修竹篇〉東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。僕嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永歎。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音復睹於茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。龍種生南嶽，孤翠郁亭亭…"

Jul 14

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周偉馳：日常生活中的神秘（6）

這種淒清，在作者死的前一年寫的《雨》裏，達到了頂點。作者孤獨地躺在暴風雨中，聽著暴風雨打著茅棚、蘆葦，想到自己的生，以及曾經愛過的人，深切地感到了死，以及徹底的寂滅：雨，深夜的雨，不是別的而只是暴雨打著這淒涼的茅棚、孤獨，和我再次想起來我終會死去既不能聽見這雨也不能向它致謝為了它將我清洗得比我降生在這孤獨之中以來的樣子乾凈得多。雨水落在其上的死者有福了：但此時我只祈求我曾經愛過的人沒有一個正在今夜死去或靜靜地醒躺著孤獨地，聽著雨聲，不管是在痛苦之中還是在同情之中無助地處於生者和死者之中，像一滴冰涼的水在折斷了的蘆葦裏，無量數的折斷了的蘆葦全都靜止而僵硬，像我，所有的愛都被這場暴雨澆滅了，除了對死的愛，倘若它是趨向完美之物的愛，並且如暴風雨告訴我的，不會令人失望。 “暴雨”不是一個令人舒服的形象，而在暴風雨中聽到蘆葦被折斷，更加令人不舒服。托馬斯不會不知道帕斯卡爾的“人不過是一株會思考的蘆葦”的名言，詩中“無量數的折斷了的蘆葦全都靜止而僵硬”所表現的，就正是生命在死亡的暴風雨面前的脆弱性與短暫性。死亡終於向作者揭開了它神秘的面紗，那就是一切的寂滅，包括愛的寂滅。詩中這樣的幾句：…See More

Jun 19

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飲水也講究設計體驗的公司.flv

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搜狐｜魯迅逝世80周年反思（6）

Posted on July 26, 2022 at 4:00pm 0 Comments 2 Promotions

魯迅一直在觸碰時代最敏感的部分要真實的生存

搜狐文化：您認為魯迅身上還有什麽是讓您覺得很可貴的地方？

孫郁：魯迅是一個不斷和時代進行交流的人，他一直在觸碰時代最敏感的神經。他每天起來看報紙，經常寫雜文，當時上海，北京出現什麽，魯迅都有關注。但是我們當下很多人沒有觸碰最敏感的東西，而觸碰的人沒有魯迅這樣的知識背景，出現了很多雞湯或者很戾氣的時評。…

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搜狐｜魯迅逝世80周年反思（5）

Posted on July 26, 2022 at 9:30am 0 Comments 2 Promotions

當我沈默的時候, 我覺得充實; 我將開口, 同時感到空虛。

搜狐文化：挑戰母語需要極大的勇氣。

孫郁：魯迅就是顛覆，他不要“信達雅”，不要用中國的語言習慣來附會外國人的語言習慣，而是把外國人的語言習慣強加給你，你要接受。一個陌生的存在往往改變我們的思維，改變我們的思維就是改變了我們思考問題的方法，改變了思考問題的方法，這個社會才真有可能和過去不一樣了。這是有偉大的文化情懷抱負的人才有的選擇。在翻譯上很多人都罵魯迅，他們意識不到魯迅在進行漢語的試驗。而那些人不是要改變漢語，而是使漢語更舒服。…

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搜狐｜魯迅逝世80周年反思（4）

Posted on July 25, 2022 at 9:38am 0 Comments 3 Promotions

他就是在選擇的過程當中遇到了一些問題，根據自己的經驗和判斷不斷地修正自己做的選擇。

在冰冷、絕望的黑暗中表現人性的暖意

搜狐文化：您曾經講過，“魯迅小說和散文里彌漫著那種“死亡氣息”。所謂“死亡氣息”就是魯迅特別能表現人性，對生命的摧殘。”為什麽說死亡氣息特別能表現人性？

孫郁：死是對存活的一種否定，魯迅作品里一直有死亡的意識。魯迅有個看法，人只有在死的時候，回首往事才知道自己的本質在哪兒。在這一點我覺得他跟薩特的存在主義思想是一樣的。他在這個問題上思考了很多，他寫很多人的死，常常是在死里面表現人生的價值，人為什麽消失？人為什麽隕落？這里既涉及社會問題，也有人性的問題。…

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