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"浮沉人生 記者：身為一位救生員，在你所救過的人當中，有誰令你印象最深刻？
救生員：有一位女生，後來成了我的太太。
記者：啊，好浪漫，你有何體會？
救生員：她的人生浮起來了；我的人生沈下去。 （延續閱讀）
(Photo Affection: Pothole Project- Life Guard by Ivana Wang, http://pinterest.com/neverlandfairy/photography/)"
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埃及太陽神：阿頓
"（續上）
盡管在《遊記》結束時，原本分裂的雙重主人公在經歷了一番黑格爾式的「正題—反題—合題」的辯證過程後終於融為了一體，但我們在拜倫建構的自我—文本中看到的，還是一種典型的自我分裂的現代性主體，一顆永不安分的靈魂。它無所事事、無所著落，沒有根基，沒有目標，永遠在旅途中，永遠在自虐式的自我放逐中。這就對應了桑塔格對浪漫主義自我下的定義。「浪漫主義者認為從根本上說自我就是一個旅行者——一個不斷追尋、無家可歸的自我，他歸屬於一個根本就不存在…"
埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani
"拜倫的詩選【荒墟】
哦，時間！你美化了逝去的情景，
你裝飾了荒墟，唯有你能醫治
和撫慰我們負傷流血的心靈，一時間！你能糾正我們錯誤的認識，
你考驗真理、愛情——是唯一的哲人，
其餘的都是詭辯家，因為只有你
寡於言談，你的所言雖遲緩，卻中肯——
時間啊，復仇的大神！我向你舉起
我的手、眼睛和心，我向你請求一件贈禮：
在這片荒墟中，有一座祭壇和廟宇&nbs…"
埃及太陽神：阿頓
"（續上）如何解釋這種明顯自相矛盾的現象？無疑，書信和詩歌這兩種不同類型的文體自身的要求是主要原因。在私密化的書信中，寫作者面對的是自己的親人、家人，可以講真話，講大實話，描述也可以更加自如放鬆一些。但在公開發表的遊記中，詩人不得不迎合當時讀者的閱讀期待，對親歷之事作一定程度的修改。而近代以來直到19世紀初，英國公眾對遊記類作品的閱讀期待，恰恰是建立在東方主義話語基礎上的。按照薩義德的說法，自1806年奧斯曼帝國與大不列顛之間簽訂恰那克條約(Treaty of…"
埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani
"當一個人看著自己熟悉的鄉土
隔著茫茫的波濤，漸遠漸隱去，
這情景，我承認，夠令人難過的，
特別是初登世途，更會別情依依。
我記得，大不列顛的海岸是白的，
而異方的海岸卻不是一覽無餘；
它越遠越神秘，泛著一片藍色，
望著望著，你就已寄身於海波。
唐璜站在船尾上盡自眺望，
他的祖國西班牙已越來越遠；
初別故土的滋味的確夠苦澀，
連舉國出征的士兵都有此感；
…"
埃及太陽神：阿頓
"（上續） 我的朋友(即拜倫)和我在馬耳他待了三周，多次猶豫不決，我們是應該去士麥那，還是去土耳其的某個歐洲部分，最後決定還是後者為好，盡管有事先製定的計劃，決定旅行者的行程，但還是經常會發生意想不到的變故。一艘戰船得到命令護送一支大約有50艘商船組成的小商隊到摩里亞半島西部的主要港口帕特雷，然後再到阿爾巴尼亞海岸的小城普雷維紮。馬耳他的總督是如此的樂於助人，讓我們坐上這條船到下一地點，因此，我們決定開始我們的行程。[12]
於是，我們看到了這樣一個矛盾的詩人形象：一方面享受…"
埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani
"（續上）這不是沒有理由的，因為風
到夜晚變強烈，愈吹愈兇猛；
這對航海的人算不了什麼，
但陸地的子民就要臉發青。
水手們的確是另一種族類，
日落時他們開始收起帆篷，
因為那天空看來很是險惡，
也許要吹走桅桿或是什麼。
在午夜一點鐘，風力突然一轉，
把船擺進了波浪之間的槽穴，
浪頭猛擊船尾，打破了一個口，
後船柱和骨架都被打得鬆裂，
可是，還沒有等船…"
埃及太陽神：阿頓
"（上續）帕格利亞的概括非常精辟，令人耳目一新，但似有簡單化之嫌，筆者認為，實際情況可能要復雜得多。細讀文本，我們可以明顯看到，拜倫作為詩人—朝聖者的精神運動和空間感知模式，有一個從水平模式逐漸向垂直模式轉化和提升的過程，而這種提升過程實際上融合了中世紀以來英國朝聖文學的傳統。按照當代中世紀文學專家狄·迪亞斯(Dee Dyas)的說法，生活作為朝聖(life as pilgrimage)的概念包含三層意思：一是內在的朝聖(Interior…"
埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani
"（續上）水手們立刻動手砍斷了桅桿，
先砍掉後桅，以後主桅也砍斷，
但船身仍斜立得像一塊木樁，
好似對人們的意圖故意刁難。
最後他們又砍下前桅和牙檣，
情況才好轉，（雖然是有違心願，
因為船上的配件被砍得一空！）
以後破船猛一搖，船身又擺正。
不難想像：這種種混亂的局面
很使人不安，因為對旅客來說，
無論誤了一餐，或者喪失性命，
這意外的損失都是非同小可。
&nb…"
埃及太陽神：阿頓
"從這個意義上我們可以說，大教堂本身是空間化了的時間，又是時間化了的空間；是一個既存在於時間之內又超越了時間的空間。在信徒心目中，大教堂就是永恒的物質表征。在《遊記》第四章第155到158節，我們追隨詩人的腳步走進教堂內部，漸漸感覺到精神的超拔和提升：
走進去：宏偉的氣象毫不使你害怕；
為什麽？宏偉的氣象並不稍減，
而是你的心被這兒的聖靈所擴大，
也變得宏偉了，而且你一定會發現，
這是珍藏你永生希望的最適宜地點；
你行動，但越…"
埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani
"（續上）“多拿酒來喝呀。”他們紛紛喊道，
“一個鐘點後，反正都沒有兩樣！”
“不行！”唐璜說，“雖然我們都要死，
但該死得像人，別學野獸的下場。”
他就如此守著那危險的崗位，
總算沒有人願意惹得他開槍。
連他最尊敬的老師彼得利婁
白白求了半天也沒沾上一口。
但現在，又有一線希望閃過來，
天亮…"
埃及太陽神：阿頓
"拜倫《恰爾德·哈洛爾德遊記》第一章·去國行（節選）
別了，別了！故國的海岸
消失在海水盡頭；
洶濤狂嘯，晚風悲嘆，
海鷗也驚叫不休。
海上的紅日冉冉西斜，
我的船乘風直追，
向太陽、向你暫時告別，
我的故鄉呵，再會！
不幾時，太陽又會出來，
又開始新的一天，
我又會招呼藍天、碧海，
卻難覓我的家園。
華美的第宅已荒無人影，
爐竈里火滅煙消，
墻垣上野草密密叢生，
愛犬在門邊哀叫。
“過來，過來，我的小書童！
你怎麽傷心痛哭？
你…"
埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani
"（續上）天氣又變得險惡，風吼吼地吹，
前後的船艙都灌進了海水：
人們眼看著大禍臨頭，大多數
聽天由命，有些人則見義勇為，
直弄到抽水機的鏈條和皮帶
都斷的斷，破的破，全船盡毀，
只好任其漂流，靠波浪發善心，
但這善心啊，豈不像內戰的人們？
這條船顯然從船頭迅速下沈；
現在，一切尊卑貴賤都已不分，
有的又跪下喃喃祈禱，許下
不少蠟燭的願給他們的護神
（但無人付款）；有的在船頭瞭望；
有的拉…"
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"陳明發《世說新語 2021》87某君大展歌喉，友人稱道：真是繞樑三日。洋歌手不懂什麼意思，經友人解釋後仍然困擾：就只繞樑三天？友人答：能繞上三天，以後就再也忘不了。歌手一知半解回稱：錄下來，不就能時時刻刻都繞樑？"
埃及太陽神：阿頓
"拜倫《恰爾德·哈洛爾德遊記》第一章·去國行
（續上）“風只管吼叫，浪只管打來，
我不怕驚風險浪，
可是，公子呵，您不必奇怪
我為何這樣悲傷。
只因我這次拜別了老父，
又和我慈母分離，
離開了他們，我無親無故，
只有您——還有上帝。
“父親祝福我平安吉利，
沒怎麽怨天尤人；
母親少不了唉聲嘆氣，
巴望我回轉家門。”
“得了，得了，我的小夥子！
難怪你哭個沒完；
若像你那樣天真幼稚，
我…"
埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani
"（續上）還有一支槳，是被一個少年人
僥幸由大船投下的，權作桅桿；
两隻小帆船當然連一半人數
都容不下，更談不到儲備食物。
到黃昏了，這陰沈暗淡的白晝
在茫茫大海上沈沒；像個面幕，
揭開它就見虎視眈眈的兇顏
正面對著你：黑夜就如此暴露
在他們絕望的眼前；一片漆黑
把蒼白的臉和荒涼的海遮住。
啊，他們和恐懼相處了十二天。
現在才看見死亡就站在眼前。
在…"
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綜合《鄉句》
Posted on September 22, 2021 at 10:22am 0 Comments 4 Promotions
淡遠的天空下
雕謝的梨花瓣飄落在小溪的兩旁
聳立的山峰回蕩著片片沈寂
鄉村小道上的卵石蘊育著明晨的清馨
黃昏深處徘徊的老態龍鐘的身影
被落日拉得老
縱橫都是兩條街，不怎麼規則的交叉，
中間最主要的就是集市和商業街，…
Continue耿廣瀟《小鎮》
Posted on September 9, 2021 at 10:00am 0 Comments 2 Promotions
兩條長長的水泥路
在原野上交叉
交叉點是一個秀美的小鎮
一大片良田把人煙包圍
包圍點是一個溫馨的小鎮
小鎮有悠久的歷史傳說
小鎮有美好的愛情故事
石板街走出多少妙佳人
大花轎擡進多少美新娘…
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鬼王大士爷
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