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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"陳明發原創《背影》真相比你想像的無趣，也比你願意相信的殘酷。一位菲律賓的網絡女歌手，在街頭拖著一只真人大小的人形包包漫步，恰巧被路人拍下。沒想到，這張照片竟掀起了一場離奇風暴。起初，有人聲稱從包包的開口處看到一隻人手。立刻有人懷疑：她是不是殺了人，正準備把屍體裝進拖包裡，找個偏僻角落棄屍？更巧的是，某旅舍一名男房客神秘失蹤，房內還發現疑似掙扎的痕跡。于是，事態失控了—— 有人放大那張照片細看，聲稱一看就頭暈噁心，甚至暈厥。據說已有上千人因此送醫，醫院數字一度飆…"

Jun 25

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埃及太陽神：阿頓

"愛墾APP·古代南海航行風向：古代大海航行主要依靠風力，而中國古代從東南沿海（如福建、廣東）南下，或遠航東南亞、印度洋時，主要利用的是季風，尤其是：東北季風（冬季風）和西南季風（夏季風）一、南下（出海向南）靠的是：東北季風（冬季風）時間：大約每年11月到翌年3月特點：從中國大陸（偏北偏東）吹向南方或海洋路。線幫助船隻從東南沿海順風南下，前往南洋（如越南、馬來群島、爪哇、印度等地）二、北上（返航）靠的是：西南季風時間：大約每年5月到9月…"

Jun 25

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"愛墾APP:關於藝術與感受性（sensation）～～「藝術不是一種裝潢或風格，為了使素材變得更加好看或者更便於消費。藝術或許也有意義或者信息，但是使其成為藝術的，不是它的內容而是它的感受性、它的可感性力量或風格。」《The Logic of Sensation》（Francis Bacon: The Logic of Sensation） ❝ What makes a work of art is not its form or its representational content,…"

Jun 13

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埃及太陽神：阿頓

"愛墾APP但丁的《神曲》歷史位置：《神曲》是否可以視為文藝復興的詩歌代表，答案需從歷史、風格與思想三個層面來辨析。簡單說：《神曲》不屬於文藝復興時期的作品，但它是文藝復興的「先聲」與「奠基之作」之一。一、《神曲》的歷史位置作者：但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）創作年代：1308–1321 年（完成於但丁逝世前）歷史時期：屬於中古晚期（中世紀末期），距離文藝復興高潮（15–16…"

May 27

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"愛墾APP·羅蘭巴特理論：文本、神話、Langue以及Parole ~~羅蘭·巴特（Roland Barthes）是結構主義與後結構主義的重要理論家，其概念如「文本」（text）、「神話」（myth）、「Langue」（語言系統）與「Parole」（言語行為）構成了他對文化、語言與符號的深刻分析。以下將正式定義這四個概念，並探討它們之間的相互關係。 1. 文本 (Text) 定義:…"

Mar 21

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"4. Parole (言語行為) 定義:「Parole」指的是語言的個體化使用，即說話者在特定情境下使用語言表達思想；它是Langue的具體實踐，通過說話、寫作或其他形式將語言系統轉化為有意義的行為。核心特點: 個體性 (Individuality)：Parole是語言的個人表達，因人、場合而異。變化性 (Variability)：與穩定的Langue相比，Parole是流動且可變的；創造性 (Creativity)：通過Parole，說話者可以創造新的語法結構、詞彙或語義。舉例:…"

Feb 27

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"愛墾APP:符號學中的指稱/指涉～～在符號學中，指稱/指涉的對應面主要涉及符號與其所指對象之間的關係。具體來說，它探討符號（如語言符號、視覺符號）如何與實際的或抽象的對象、概念建立聯系。這一對應關係在符號學的不同理論中被賦予了不同的定義和重要性。羅曼·雅各布森（Roman Jakobson）將語言符號的功能分為六大類，其中與指稱/指涉關係最相關的是指稱功能（Referential…"

Feb 23

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：阿當為夏娃取名 II阿當給他的妻子取名「夏娃」（Eve）的時間點，確實是在他們吃了禁果之後，但仍在被逐出伊甸園之前。經文依據:《創世記》3:6-7（吃禁果）女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。（→ 這裡描述了亞當和夏娃吃了禁果）《創世記》3:14-19（神的審判）在他們吃了禁果後，神降下審判： -…"

Feb 5

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：蛇～聖經第一个出場的動物蛇是《聖經》中第一個被具體提到的動物。它在《創世記》3:1 中首次出現：「那蛇比田野一切的活物更狡猾，耶和華神所造的。蛇對女人說：『神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」《創世記》3:1 蛇在聖經中的角色與象征 1. 引誘夏娃：蛇與夏娃的對話導致了原罪的發生（創 3:15）。它質疑神的命令，引發了人類對善惡的認知。 2. 象徵撒但（魔鬼）：在《啟示錄》12:9，蛇被明確指為「那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」。…"

Feb 5

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：夏娃吃禁果的時間點《聖經·創世記》沒有明確記載夏娃被創造後多久才吃了禁果，因此我們無法確定確切的時間跨度。但可以根據相關經文進行一些推測。 1.事件順序~從《創世記》的敘述來看，事件發生的大致順序如下： 1.亞當被創造（創2:7）。 2.神設立伊甸園，並命令亞當不可吃「分別善惡樹」的果子（創2:1517）。 3.夏娃被創造（創2:2122）。 4.蛇引誘夏娃，她吃了禁果，並給亞當吃（創3:16）。…"

Feb 4

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：阿當為夏娃取名「夏娃」（Eve）的名字來源於希伯來文，在《聖經·創世記》中，亞當為她取名，並且聖經明確解釋了這個名字的含義。 1.《創世記》中的記載: 創世記 3:20（和合本）：亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。關鍵詞：חַוָּה（Chavvah，哈娃/Ḥawwāh）→拉丁文Eva，英文Eve ;…"

Feb 4

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：根據聖經記載，阿當被創造出來後多久，夏娃才被創造出來？《聖經》沒有明確記載亞當被創造後過了多久，夏娃才被創造出來。但根據《創世記》的敘述，我們可以推測一些線索： 1.亞當被創造（創2:7）「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」 2.亞當被安置在伊甸園（創2:15）神讓亞當在園中修理看守，並指示不可吃分別善惡樹的果子。 3.亞當命名動物（創2:1920）「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什麼&am…"

Feb 3

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埃及太陽神：阿頓

"納博科夫·令人不安的一絲天才的影子～～《舵手》日報的編輯（也是我最早的一些作品的出版者）約瑟夫·弗拉基米洛維奇·黑森極其寬容地，允許我用自己不成熟的詩作填補他的詩歌欄。柏林的憂傷的黃昏，街角開花的栗子樹，輕浮，貧困，愛情，微帶橘黃色的商店中過早點亮的燈光，以及對仍然新鮮的濃烈的俄羅斯氣味的肉體上的痛苦渴望——所有這一切都放進韻律之中，抄寫出來，送到了編輯的辦公室，在那兒，眼睛近視的黑森會拿著這首新的詩作貼到臉前，在這個短暫的、多少…"

Feb 1

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埃及太陽神：阿頓

"阿萊杭德娜·皮扎尼克的詩：致命之結一種念頭驅逐詞語，就像海上的救險繩。使我們擁抱中的愛意味著一道黑光：一陣開始閃爍的黑暗。一道被重新找到的光，已經雙重地熄滅，卻比一千個太陽更鼓舞人心。在死一般的色調中那荒涼的房間由壓抑的欲望組成；它的光澤是嬰兒陵墓的顏色。我們身體的節奏將光的飛行掩蓋在光裡。阿萊杭德娜·皮扎尼克的詩：和解之詞在等待世界被語言發掘的時刻，有人歌唱寂靜的形成之地。隨後便會顯示出並非狂暴的表露使大海——或世界&m…"

Jan 29

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埃及太陽神：阿頓

"普魯斯特·回憶某人的名字～～盡管我把注意力伸向記憶殘存的深處，卻怎麼也想不出她的芳名。然而，這姓名就存在於我的腦中。我的思想與它像玩起了游戲，企圖先確定其範圍，回想其起首的第一個字母，最後再整個弄個水落石出。然而枉費心機，我差不多感覺到它的存在與分量，可每當我想像它的形式，與蜷縮這我黑暗的記憶深潭中憂郁的囚犯對號入座，便立即否認了自己：「這不對。」……突然，整個姓氏出現了：「德·阿巴雄夫人。」我不該說它出現了，因為我覺得它並非自動浮現在我的…"

Dec 26, 2024

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"納博科夫·落瓣倒影～～我記得在劍河上的方頭平底船和尖頭小劃子的夢一般的流動，唱機裡夏威夷式的悲鳴緩慢地飄過陽光和陰影，一個姑娘斜倚在我夢幻般操縱著方向的方頭船的墊子上，一隻手輕輕地轉動著孔雀藍色的發亮的遮陽傘的傘柄。栗子樹盛開著粉紅色圓錐形的花簇；它們沿著河岸交疊著密密伸展，把天空從河裡擠了出去，它們花簇和葉子的特殊形狀產生了一種en…"

Dec 26, 2024

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"納博科夫·手杖～～第三天清早，在一個朦朧的車站，我利用了這些快樂進程中的短暫間歇出去呼吸點新鮮空氣。我小心翼翼地沿著擁擠的過道前行，跨過打著呼嚕的人的身體，下了車。一片乳白色的霧籠罩在一個無名車站的月台上——我們在離哈爾科夫不遠的什麼地方。我穿著鞋罩，戴一頂圓頂禮帽《我手裡拿著的手杖是件收藏品，原來是我舅舅盧卡的，是根淺色的有漂亮斑點的木手杖，球形把手是一個光滑的嵌在金冠中的粉紅珊瑚球。如果我是出沒在那個車站月台的霧氣中的悲慘的流浪漢中的一個，看到有個不經一…"

Dec 24, 2024

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"1925 cartoon by Bob Minor～～Check out this 1925 cartoon by Bob Minor, titled "One Day They'll Wake Up'", which conveys a powerful prediction about shifting global power dynamics. It portrays China, India, and Africa as sleeping…"

Dec 18, 2024

Ra Zola commented on 沒答案也好's album

埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"酩酊大醉時在我極度振奮的心情下，最嚴重的事實也變得無足輕重……只有我現時的感覺極其強烈又有各各細微的變化，只有這種感覺持續下去才會使我快樂，對我才有重要意義。其餘的一切，父母、工作、游玩、巴爾貝克的少女，都不比無法停留的、大風中的一抹飛沫更有重量，它們只是與這種內心的強烈感受相對而言才存在：酩酊大醉將主觀唯心主義、純粹現象論實現了幾個小時。一切都只不過是表象，只是隨著我們的崇高而存在。……可惜的是，如此改變價值觀的系數，只在酩酊大醉時才起…"

Dec 12, 2024

鮮拿哥 commented on 沒答案也好's album

埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"陰影頓時，在我腳下，我辨別出了埃爾斯蒂爾所窺見和撞見的海上仙女，她們躲在山岩之間，避過炎熱。在可與達芬奇之作相媲美的透明的暗色顏料下，這些美麗動人的影子，在樹蔭遮掩下，轉瞬即逝，靈活敏捷，默默無語，只要陽光一抖動，她們便隨時溜到石頭下面，躲藏在石縫之間。陽光的威脅一過去，這些影子又飛快回到山岩或海帶旁。在懸崖和顏色消退的大洋那碎成斑斑點點的陽光下，這些影子似乎又在看守著山岩或海底，在小憩，猶如一個不動不動而又輕浮的女看門人，緊貼著水面露出她們那凝脂般的身體和暗色眼珠那專注的目光。少女的身體…"

Nov 27, 2024