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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"陳明發原創《背影》真相比你想像的無趣，也比你願意相信的殘酷。一位菲律賓的網絡女歌手，在街頭拖著一只真人大小的人形包包漫步，恰巧被路人拍下。沒想到，這張照片竟掀起了一場離奇風暴。起初，有人聲稱從包包的開口處看到一隻人手。立刻有人懷疑：她是不是殺了人，正準備把屍體裝進拖包裡，找個偏僻角落棄屍？更巧的是，某旅舍一名男房客神秘失蹤，房內還發現疑似掙扎的痕跡。于是，事態失控了—— 有人放大那張照片細看，聲稱一看就頭暈噁心，甚至暈厥。據說已有上千人因此送醫，醫院數字一度飆…"

Jun 25

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埃及太陽神：阿頓

"愛墾APP·古代南海航行風向：古代大海航行主要依靠風力，而中國古代從東南沿海（如福建、廣東）南下，或遠航東南亞、印度洋時，主要利用的是季風，尤其是：東北季風（冬季風）和西南季風（夏季風）一、南下（出海向南）靠的是：東北季風（冬季風）時間：大約每年11月到翌年3月特點：從中國大陸（偏北偏東）吹向南方或海洋路。線幫助船隻從東南沿海順風南下，前往南洋（如越南、馬來群島、爪哇、印度等地）二、北上（返航）靠的是：西南季風時間：大約每年5月到9月…"

Jun 25

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"愛墾APP:關於藝術與感受性（sensation）～～「藝術不是一種裝潢或風格，為了使素材變得更加好看或者更便於消費。藝術或許也有意義或者信息，但是使其成為藝術的，不是它的內容而是它的感受性、它的可感性力量或風格。」《The Logic of Sensation》（Francis Bacon: The Logic of Sensation） ❝ What makes a work of art is not its form or its representational content,…"

Jun 13

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埃及太陽神：阿頓

"愛墾APP但丁的《神曲》歷史位置：《神曲》是否可以視為文藝復興的詩歌代表，答案需從歷史、風格與思想三個層面來辨析。簡單說：《神曲》不屬於文藝復興時期的作品，但它是文藝復興的「先聲」與「奠基之作」之一。一、《神曲》的歷史位置作者：但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）創作年代：1308–1321 年（完成於但丁逝世前）歷史時期：屬於中古晚期（中世紀末期），距離文藝復興高潮（15–16…"

May 27

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"愛墾APP·羅蘭巴特理論：文本、神話、Langue以及Parole ~~羅蘭·巴特（Roland Barthes）是結構主義與後結構主義的重要理論家，其概念如「文本」（text）、「神話」（myth）、「Langue」（語言系統）與「Parole」（言語行為）構成了他對文化、語言與符號的深刻分析。以下將正式定義這四個概念，並探討它們之間的相互關係。 1. 文本 (Text) 定義:…"

Mar 21

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"4. Parole (言語行為) 定義:「Parole」指的是語言的個體化使用，即說話者在特定情境下使用語言表達思想；它是Langue的具體實踐，通過說話、寫作或其他形式將語言系統轉化為有意義的行為。核心特點: 個體性 (Individuality)：Parole是語言的個人表達，因人、場合而異。變化性 (Variability)：與穩定的Langue相比，Parole是流動且可變的；創造性 (Creativity)：通過Parole，說話者可以創造新的語法結構、詞彙或語義。舉例:…"

Feb 27

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"愛墾APP:符號學中的指稱/指涉～～在符號學中，指稱/指涉的對應面主要涉及符號與其所指對象之間的關係。具體來說，它探討符號（如語言符號、視覺符號）如何與實際的或抽象的對象、概念建立聯系。這一對應關係在符號學的不同理論中被賦予了不同的定義和重要性。羅曼·雅各布森（Roman Jakobson）將語言符號的功能分為六大類，其中與指稱/指涉關係最相關的是指稱功能（Referential…"

Feb 23

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：阿當為夏娃取名 II阿當給他的妻子取名「夏娃」（Eve）的時間點，確實是在他們吃了禁果之後，但仍在被逐出伊甸園之前。經文依據:《創世記》3:6-7（吃禁果）女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。（→ 這裡描述了亞當和夏娃吃了禁果）《創世記》3:14-19（神的審判）在他們吃了禁果後，神降下審判： -…"

Feb 5

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：蛇～聖經第一个出場的動物蛇是《聖經》中第一個被具體提到的動物。它在《創世記》3:1 中首次出現：「那蛇比田野一切的活物更狡猾，耶和華神所造的。蛇對女人說：『神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」《創世記》3:1 蛇在聖經中的角色與象征 1. 引誘夏娃：蛇與夏娃的對話導致了原罪的發生（創 3:15）。它質疑神的命令，引發了人類對善惡的認知。 2. 象徵撒但（魔鬼）：在《啟示錄》12:9，蛇被明確指為「那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」。…"

Feb 5

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：夏娃吃禁果的時間點《聖經·創世記》沒有明確記載夏娃被創造後多久才吃了禁果，因此我們無法確定確切的時間跨度。但可以根據相關經文進行一些推測。 1.事件順序~從《創世記》的敘述來看，事件發生的大致順序如下： 1.亞當被創造（創2:7）。 2.神設立伊甸園，並命令亞當不可吃「分別善惡樹」的果子（創2:1517）。 3.夏娃被創造（創2:2122）。 4.蛇引誘夏娃，她吃了禁果，並給亞當吃（創3:16）。…"

Feb 4

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：阿當為夏娃取名「夏娃」（Eve）的名字來源於希伯來文，在《聖經·創世記》中，亞當為她取名，並且聖經明確解釋了這個名字的含義。 1.《創世記》中的記載: 創世記 3:20（和合本）：亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。關鍵詞：חַוָּה（Chavvah，哈娃/Ḥawwāh）→拉丁文Eva，英文Eve ;…"

Feb 4

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《幽默愛墾》內容重點推薦

"愛墾APP大哉問：根據聖經記載，阿當被創造出來後多久，夏娃才被創造出來？《聖經》沒有明確記載亞當被創造後過了多久，夏娃才被創造出來。但根據《創世記》的敘述，我們可以推測一些線索： 1.亞當被創造（創2:7）「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」 2.亞當被安置在伊甸園（創2:15）神讓亞當在園中修理看守，並指示不可吃分別善惡樹的果子。 3.亞當命名動物（創2:1920）「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什麼&am…"

Feb 3

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埃及太陽神：阿頓

"納博科夫·令人不安的一絲天才的影子～～《舵手》日報的編輯（也是我最早的一些作品的出版者）約瑟夫·弗拉基米洛維奇·黑森極其寬容地，允許我用自己不成熟的詩作填補他的詩歌欄。柏林的憂傷的黃昏，街角開花的栗子樹，輕浮，貧困，愛情，微帶橘黃色的商店中過早點亮的燈光，以及對仍然新鮮的濃烈的俄羅斯氣味的肉體上的痛苦渴望——所有這一切都放進韻律之中，抄寫出來，送到了編輯的辦公室，在那兒，眼睛近視的黑森會拿著這首新的詩作貼到臉前，在這個短暫的、多少…"

Feb 1

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埃及太陽神：阿頓

"阿萊杭德娜·皮扎尼克的詩：致命之結一種念頭驅逐詞語，就像海上的救險繩。使我們擁抱中的愛意味著一道黑光：一陣開始閃爍的黑暗。一道被重新找到的光，已經雙重地熄滅，卻比一千個太陽更鼓舞人心。在死一般的色調中那荒涼的房間由壓抑的欲望組成；它的光澤是嬰兒陵墓的顏色。我們身體的節奏將光的飛行掩蓋在光裡。阿萊杭德娜·皮扎尼克的詩：和解之詞在等待世界被語言發掘的時刻，有人歌唱寂靜的形成之地。隨後便會顯示出並非狂暴的表露使大海——或世界&m…"

Jan 29

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埃及太陽神：阿頓

"普魯斯特·回憶某人的名字～～盡管我把注意力伸向記憶殘存的深處，卻怎麼也想不出她的芳名。然而，這姓名就存在於我的腦中。我的思想與它像玩起了游戲，企圖先確定其範圍，回想其起首的第一個字母，最後再整個弄個水落石出。然而枉費心機，我差不多感覺到它的存在與分量，可每當我想像它的形式，與蜷縮這我黑暗的記憶深潭中憂郁的囚犯對號入座，便立即否認了自己：「這不對。」……突然，整個姓氏出現了：「德·阿巴雄夫人。」我不該說它出現了，因為我覺得它並非自動浮現在我的…"

Dec 26, 2024

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"納博科夫·落瓣倒影～～我記得在劍河上的方頭平底船和尖頭小劃子的夢一般的流動，唱機裡夏威夷式的悲鳴緩慢地飄過陽光和陰影，一個姑娘斜倚在我夢幻般操縱著方向的方頭船的墊子上，一隻手輕輕地轉動著孔雀藍色的發亮的遮陽傘的傘柄。栗子樹盛開著粉紅色圓錐形的花簇；它們沿著河岸交疊著密密伸展，把天空從河裡擠了出去，它們花簇和葉子的特殊形狀產生了一種en…"

Dec 26, 2024

鮮拿哥 commented on 沒答案也好's album

埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"納博科夫·手杖～～第三天清早，在一個朦朧的車站，我利用了這些快樂進程中的短暫間歇出去呼吸點新鮮空氣。我小心翼翼地沿著擁擠的過道前行，跨過打著呼嚕的人的身體，下了車。一片乳白色的霧籠罩在一個無名車站的月台上——我們在離哈爾科夫不遠的什麼地方。我穿著鞋罩，戴一頂圓頂禮帽《我手裡拿著的手杖是件收藏品，原來是我舅舅盧卡的，是根淺色的有漂亮斑點的木手杖，球形把手是一個光滑的嵌在金冠中的粉紅珊瑚球。如果我是出沒在那個車站月台的霧氣中的悲慘的流浪漢中的一個，看到有個不經一…"

Dec 24, 2024

沒答案也好 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo

《幽默愛墾》內容重點推薦

"1925 cartoon by Bob Minor～～Check out this 1925 cartoon by Bob Minor, titled "One Day They'll Wake Up'", which conveys a powerful prediction about shifting global power dynamics. It portrays China, India, and Africa as sleeping…"

Dec 18, 2024

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埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"酩酊大醉時在我極度振奮的心情下，最嚴重的事實也變得無足輕重……只有我現時的感覺極其強烈又有各各細微的變化，只有這種感覺持續下去才會使我快樂，對我才有重要意義。其餘的一切，父母、工作、游玩、巴爾貝克的少女，都不比無法停留的、大風中的一抹飛沫更有重量，它們只是與這種內心的強烈感受相對而言才存在：酩酊大醉將主觀唯心主義、純粹現象論實現了幾個小時。一切都只不過是表象，只是隨著我們的崇高而存在。……可惜的是，如此改變價值觀的系數，只在酩酊大醉時才起…"

Dec 12, 2024

鮮拿哥 commented on 沒答案也好's album

埃及·亡靈書 The Book of the Dead：Papyrus du Ani

"陰影頓時，在我腳下，我辨別出了埃爾斯蒂爾所窺見和撞見的海上仙女，她們躲在山岩之間，避過炎熱。在可與達芬奇之作相媲美的透明的暗色顏料下，這些美麗動人的影子，在樹蔭遮掩下，轉瞬即逝，靈活敏捷，默默無語，只要陽光一抖動，她們便隨時溜到石頭下面，躲藏在石縫之間。陽光的威脅一過去，這些影子又飛快回到山岩或海帶旁。在懸崖和顏色消退的大洋那碎成斑斑點點的陽光下，這些影子似乎又在看守著山岩或海底，在小憩，猶如一個不動不動而又輕浮的女看門人，緊貼著水面露出她們那凝脂般的身體和暗色眼珠那專注的目光。少女的身體…"

Nov 27, 2024

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朱文詩選·機械

Posted on October 31, 2023 at 4:30pm 0 Comments 8 Promotions

首先是有了一塊玻璃，裁自

一塊更大的玻璃。窗子大小的

空洞留在大玻璃的中間。玻璃

邊緣粗糙，破損處看出

用力的痕跡。然後是

有了一扇窗，折回風和灰塵

而透過光線與風景。然後是

有了張望，歸來的母親，和…

Continue

朱文的詩·父母在，不遠遊

Posted on October 16, 2023 at 9:30pm 0 Comments 15 Promotions

就是這麼一棵樹。在一大塊

窗玻璃上隻占

這麼一小塊

樹苗在玻璃之外藉陽光雨露長成樹

我在玻璃之內藉父母關懷長成人

日照短暫的上午，發光的

不是太陽，而是樹。我是…

Continue

朱文的詩·在紙上畫畫

Posted on October 11, 2023 at 7:30pm 0 Comments 3 Promotions

畫一個簡單的你，用

五根直線代表四肢與軀幹

四個圓，分別是頭顱、乳房與臀部

我手裡拿着碳棒，你的模特

一隻紫砂茶壺

會用橡皮嗎？

試試看吧

…

Continue

朱文詩選·入冬

Posted on October 9, 2023 at 7:30pm 0 Comments 4 Promotions

看見這麼老的人，我都願意叫

爺爺。在醃菜季節的大街上

隔一段就有一堆大白菜。像

他這麼大歲數，應該叫老張

背着舊黃包，裝着

一百五十份《揚子晚報》

在六路車駛過以前，要走到

路的對面去…

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