吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （7）
至順三年（1332年），汪大淵第二次由泉州啟航，其航程主要經南洋群島諸國，…See More
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吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （6）
宋元以降，伴隨著中國經濟重心的逐步南移、泉州海外貿易的興盛，既為泉州帶來了多元文化的空前融合繁榮，也促進了教育鼎盛發展。南宋時，南外宗正司在泉州的設置，提升了泉州的消費能力，帶來中原先進的科學技術、人文藝術。皇族重視教育，南外宗正司內曾有教育皇族子弟的宗學存在。泉州政治地位的提高、經濟社會的繁榮，推動著文化教育大發展，也吸引來朱熹等儒學大家的關注。泉州開元寺內有一木刻對聯，聯文寫道：「此地古稱佛國，滿街都是聖人。」據說此聯正是朱熹對泉州的評價。朱熹多次到過泉州境內的晉江、南安、安溪、永春、德化、惠安等地，在諸多名山勝景留下詩作：泉州東海法石村寶覺山上曾留有朱子所題的匾額。朱熹在遊覽安溪山水期間還品題了「清溪八景」；他曾經在永春縣桃城鎮環翠亭論詩講學，留下了「青蛙帶枷鑲環翠」的傳說。朱熹到訪南安時，曾兩次遊歷九日山。且在不同的心境之下，留下了不同意境的詩歌。首次遊九日山，朱熹留下了《題廊然亭》《題九日山》《題九日山亂峰軒》《題九日山石佛巖》等詩，而後又與友人傅自得月夜載酒泛舟金溪，留下了「扁舟轉空闊，煙水浩將平。月色中流滿，秋聲兩岸生」等詩句。九日山西峰東坡巨巖峭壁間，有全山最大的石刻「…See More
吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （5）
蔡襄與泉州淵源頗深，其母盧氏為惠安縣德普里（今泉港區後龍鄉）圭峰村人，他小時候曾在母親娘家附近的伏虎巖（俗稱虎巖寺）讀書。至和三年（1056年）和嘉祐三年（1058年），蔡襄曾兩度出知泉州。任上，蔡襄勸學興善，傳貼醫治蠱毒的藥方，教育民眾遵法為善，改變陋習，監督官吏，深得民心。其間，他還曾遊覽南安豐州九日山，並於奉先院東壁題詩，迄今九日山西峰東麓亦有摩崖石刻見證他的到訪。慶歷四年（1044年），蔡襄出知福州。同年，蔡襄應朋友之邀遊賞南安豐州九日山，並於九日山建造寺（即延福寺）奉先院東壁留下題詩。據蔡襄親撰的《莆陽居士蔡公文集》載，蔡襄所題之詩名為《題建造寺奉先院》，全文為：「日照溪山生翠光，春深花草雜幽香。登臨誰會遲留意？門外塵埃去路長。」正因有蔡襄的這首題詩，故奉先院又被宋林少卿稱為「墨妙堂」。另外，九日山西峰東麓有摩崖石刻記稱：「慶歷四年二月二十四日，沈衡、蔡襄、莊復、□□□、邑宰夏化育、林□同遊延福寺隱君亭。」從宋慶歷年間（1041—1048年）起，泉州的一些有識之士已開始在萬安渡上籌建洛陽橋。慶歷初，郡人李寵曾「甃石作浮橋」。皇祐五年（1053年），僧宗已和郡人王實、盧錫又「倡…See More
吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （4）
元時，泉州長期處於萬商雲集的狀態，不少歐洲商人在這里賺得盆滿缽滿。其中有一位富有的亞美尼亞婦人，建了一所「十分雄偉壯麗的教堂」，並自願將此教堂交給泉州主教傑勒德及其同伴修士管理，這就是泉州的第一所天主教堂。意大利佛羅倫薩人、方濟各會修士馬黎諾里，於至元四年(1338年)奉羅馬教皇本篤十二世之命，出使元廷。他也是教皇派出的最後一位出使中國的使節。元至正二年（1342年），馬黎諾里抵達元大都（今北京），謁見元順帝，呈國書及禦禮，獻異馬1匹。回國時由泉州放洋。他的《馬黎諾里遊記》對泉州作了這樣的記載：「刺桐城，這是一個令人神往的海港，也是一座令人驚奇的城市。方濟各會修士在該城有三座非常華麗的教堂，教堂十分富足，有一浴室，一棧房，這是商人儲貨之處。還有幾尊極其精美的鐘，其中二鐘是我命鑄造的，在鑄成懸掛時，舉行了隆重儀式。其中之一，即較大者，我們決定命之為約翰尼納，另一命之為安頓尼納，皆置於薩拉森人居住地中心。我們於聖斯提凡祭日離開刺桐。」雅各：在東方遇見 「光明之城」的人籍貫：意大利安科納…See More
吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （3）
至正十四年（1354年），伊本·白圖泰返回摩洛哥，後來素丹令其王室書記官伊本·朱贊根據伊本·白圖泰生前的口述記錄整理完成了著名的《伊本·白圖泰遊記》。《伊本·白圖泰遊記》後來被譯成英、法、德等歐洲主要文字，引起巨大轟動。自此，伊本·白圖泰成了阿拉伯世界家喻戶曉的名字。在《伊本·白圖泰遊記》中，伊本·白圖泰認為世界上能與亞歷山大港相提並論的只有中國的刺桐港（即泉州港）、印度的古里和喀里古特、土耳其地區的蘇達哥港。伊本·白圖泰盛贊刺桐（泉州）稱：「這是一巨大城市，此地織造的錦緞和綢緞，也以刺桐命名。該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港內停有大艟克約百艘，小船多得無數。」他說中國的船分三類，大的稱「艟克」，中者為「艚」，小者為「舸舸姆」。這些船在刺桐和廣州制造。他還稱元帝「送給素丹花鍛五百匹，其中百匹系在刺桐織造，百匹系在漢沙(杭州)織造」。刺桐緞被元朝皇帝作為饋贈外國元首的高級禮品。刺桐生產的瓷器物美價廉，也曾運販到印度等地，直至摩洛哥的馬格里布。馬黎諾里：教皇派來出使中國的使節籍貫：意大利佛羅倫薩…See More
吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （2）
相傳，馬可·波羅曾在泉州法石停泊，還從這里出發護送蒙古公主遠嫁波斯。人們為了紀念此事，就把法石碼頭邊馬可·波羅走過的一條小巷和他喝過水的一口井，分別命名為「馬可巷」和「馬可井」。由於馬可·波羅對泉州的宣傳，也使得泉州成為當時世人極其向往的「東方巨港」。鄂多立克：被繁華泉州深深 吸引的旅行家籍貫：意大利珀德農…See More
吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （1）
在這種開放環境的感召下，國內外名士、賢達紛至沓來，商賈、旅行家、僧侶、傳教士接踵而至，共同為泉州帶來了不可思議的「頂級流量」。宋元時期，泉州是世界海洋貿易網絡中高度繁榮的商貿中心之一。作為宋元中國與世界的對話窗口，泉州展現了中國完備的海洋貿易制度體系、發達的經濟水平以及多元包容的文化態度。來自世界各地的宗教、文化、藝術等在此無拘束地交流融合。互相尊重、互相包容，也成為彼時支撐泉州港繁榮的精神基石。在這種開放環境的感召下，國內外名士、賢達紛至沓來，商賈、旅行家、僧侶、傳教士接踵而至，共同為泉州帶來了不可思議的「頂級流量」。馬可·波羅：向歐洲介紹泉州的 「神級播客」籍貫：意大利威尼斯…See More
語言學和詩學：雅各布森六要素理論提綱 Outline (附錄)
PrefaceRussian formalism generally associated linguistics with poetics, and Jacobson's theory of the six elements of language, presented in his essay Closing Statement: Linguistics and Poetics (1960), is one of the leading ones. This paper will therefore introduce, critique, and reinterpret his theory.Part IIntroduction to Jacobson's six-factor theory. In brief, it is two diagrams showing the six elements of language and the six functions of language respectively.The poetic function is the…See More
玄玖爺·語言學和詩學：雅各布森六要素理論（9）
總結/Summary雅各布森在《結束語》這篇文章中，提出了一個包含六要素的語言學框架，並且按照形式主義一貫的理解，把其中的一個要素對應的功能，解釋為詩性。這是雅各布森解答語言學和詩學對立的形式主義核心問題的最終嘗試：他試圖調和爭論的兩者，並提出一種包容兩者的框架，讓形式主義追求的獨立詩學建基在語言學上。In his essay Closing Statement: Linguistics and Poetics (1960), Jakobson proposes a linguistic framework containing the six elements and, in accordance with the usual formalist understanding, interprets the function corresponding to one of them as poetic. This is Jacobson's final attempt to answer the central formalist question of the opposition…See More
玄玖爺·語言學和詩學：雅各布森六要素理論（8）
這樣，我們就參考雅各布森的六要素，按照一一對應的原則，得到了文學的六要素和文學的六功能。如圖所示。In this way, we have obtained the six elements of literature and the six functions of literature by referring to Jakobson's six elements, following the principle of one-to-one correspondence. This is shown in the diagram.…See More
玄玖爺·語言學和詩學：雅各布森六要素理論（7）
首先是發送者接收者和信息。在文學活動裏面，作品總是從作者傳遞給讀者。作品、作者和讀者是文學活動的基本要素。文學活動也可以看作是一次言談：作者創作一部作品，讀者閱讀這部作品。然後是三個客觀條件，接觸、信碼和語境。文學作品總要有物理上的載體，紙質的或者是電子的，或者是被讀給別人聽的，這是媒介。文學作品總要以某種語言來創作和閱讀，中文英文或者別的語言，這是信碼。文學作品總要在某個文化背景下才有能理解的意義，這是語境。 Firstly, there is the addresser, the addressee, and the message. Within a literary event, the Work is always transmitted from the Author to the Reader. The Work, the Author, and the Reader are the basic elements of a literary event. The literary activity can also be seen as discourse: the…See More
玄玖爺·語言學和詩學：雅各布森六要素理論（6）
3 另一種可能的解釋方案3 Another possible interpretative option不過，雅各布森企圖在詩學和語言學之間建立聯系的努力，卻依然是非常有價值的。文學難道不是一種語言藝術嗎？語言學是一種研究語言普遍結構特征的科學，詩學是研究語言藝術的特殊結構特征的科學，從語言學中引用方法和知識，的確是理所應當的。而且語言的六要素這個框架，我也看不出有什麽問題。這確實成功地構建了一個關於語言行為的模型，具有很強的說服力。Jakobson's attempt to establish a link between poetics and linguistics, however, remains highly valuable. Is not literature a linguistic art? Linguistics is a science that studies the universal structural features of the language, poetics is a science that studies the particular…See More
玄玖爺·語言學和詩學：雅各布森六要素理論（5）
語言的六要素，對應語言的六功能，詩性是語言作為信息的自我指涉的功能——這裏還沒什麽問題。但不管詩性這個概念多麽富有洞見，它都和詩沒有關係——起碼不是「使得一段文本成為詩」這種關係。雖然雅各布森做出了讓步，引入了主導性的概念，企圖把詩性和詩關聯在一起，提出「詩性是詩關鍵性和主導性的功能」，但他的嘗試依然不太成功，依然有些強行。The six elements of language, which correspond to the six functions of language, and poetic is one of these functions as self-referential of language. But however insightful the notion of poetic may be, it has nothing to do with actual poetry - at least not in the sense of 'making a text a poem'. Although Jakobson makes a concession…See More
玄玖爺·語言學和詩學：雅各布森六要素理論（4）
按照雅各布森一開始的定義，詩學要研究的詩性，是使得一段文字成為藝術品的性質。那麽如果在很多不是詩的文本中也能發現如此顯著的詩性，那麽這種詩性似乎並不能幫助我們區分詩和非詩。不僅沒有幫助，反而還混淆了兩者的區別。According to Jakobson's definition at the outset, the poetic function to be studied in poetics is the essence that makes a text a work of art. If, then, such a remarkable poetic essence can be found in many texts that are not poems, then this poetic nature does not seem to help us distinguish between poetry and non-poetry. Not only does it not help, but it confuses the distinction between…See More
玄玖爺·語言學和詩學：雅各布森六要素理論（3）
詩性的，情緒的，意動的，交際的，元語言的和指稱的，這就是語言的六種功能。雅各布森同樣使用一張圖表來表現這六個功能。Poetic, Emotive, Conative, Phatic, Meta-linguistic and Referential - these are the six functions of language. Jakobson also uses a diagram to represent these six functions.語言的六功能對於語言詩性功能的研究，就是詩學。因為詩性是語言六功能中的一個，所以研究詩性的詩學，也不可能脫離語言學研究而存在。反過來想要研究語言，又不可能脫離語言的詩性功能。因此語言學和詩學的關係是非常緊密的，詩學是語言學不可分割的一部分。The study of the Poetic…See More
玄玖爺·語言學和詩學：雅各布森六要素理論（2）
要完成這一傳遞過程，也就是語言行為，還需要一些客觀條件。首先是接觸，信息的傳遞需要媒介，不管這種媒介是視覺的還是聽覺的，是聲音現象還是光現象，是紙質的還是電子的。比如A和B面對面說話，聲音通過空氣的傳遞就是接觸。其次是信碼，信息必須以某種信碼的形式被編寫出來，而發送者和接收者都掌握這套信碼。比如A和B通過英語說話，英語就是信碼。最後是語境，發送者和接受者必須指稱的是同一個事物，聯系某種語境，才能相互理解對方。只有當兩人都處於相同的語境中，信息才具有兩者都能理解的意義。To complete this transmission process, the act of speech, a number of objective conditions are also required. Firstly, there is the Contact; the transmission of a message requires a medium, whether this medium is visual or auditory, a phenomenon of sound or light…See More
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吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （7）
Posted on May 20, 2023 at 8:56pm 0 Comments 7 Promotions
至順三年（1332年），汪大淵第二次由泉州啟航，其航程主要經南洋群島諸國， 穿過馬六甲海峽，繞過須文答臘島，北至萬年港，東至古里地悶、文老古，向北至蘇祿島，最後經中沙、西沙群島返航。至元三年（1337年）夏秋間抵泉州，又記下大量見聞，不僅涉及東南亞、南亞和西亞，而且包括非洲。
汪大淵二次遠航，歷時八年，航程數萬里，到過220多個國家和地區，沿途記所聞所見。至正九年（1349年），汪大淵再次路過泉州﹐恰逢泉州路達魯花赤偰玉立命吳鑒修《清源續誌》，以泉州系海外各國人物聚集之地，對各國風土人情應有記錄，遂請大淵著《島夷誌》，附於《清源續誌》之後。次年，汪大淵攜《島夷誌》（後世稱《島夷誌略》）歸南昌，單獨刊印以廣流傳。…
Continue吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （6）
Posted on May 15, 2023 at 6:00am 0 Comments 3 Promotions
宋元以降，伴隨著中國經濟重心的逐步南移、泉州海外貿易的興盛，既為泉州帶來了多元文化的空前融合繁榮，也促進了教育鼎盛發展。南宋時，南外宗正司在泉州的設置，提升了泉州的消費能力，帶來中原先進的科學技術、人文藝術。皇族重視教育，南外宗正司內曾有教育皇族子弟的宗學存在。泉州政治地位的提高、經濟社會的繁榮，推動著文化教育大發展，也吸引來朱熹等儒學大家的關注。泉州開元寺內有一木刻對聯，聯文寫道：「此地古稱佛國，滿街都是聖人。」據說此聯正是朱熹對泉州的評價。…
Continue吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （5）
Posted on May 11, 2023 at 1:30pm 0 Comments 5 Promotions
蔡襄與泉州淵源頗深，其母盧氏為惠安縣德普里（今泉港區後龍鄉）圭峰村人，他小時候曾在母親娘家附近的伏虎巖（俗稱虎巖寺）讀書。至和三年（1056年）和嘉祐三年（1058年），蔡襄曾兩度出知泉州。任上，蔡襄勸學興善，傳貼醫治蠱毒的藥方，教育民眾遵法為善，改變陋習，監督官吏，深得民心。其間，他還曾遊覽南安豐州九日山，並於奉先院東壁題詩，迄今九日山西峰東麓亦有摩崖石刻見證他的到訪。…
Continue吳拏雲：宋元泉州「文化特區」名士「頂級流量」 （4）
Posted on April 29, 2023 at 12:00pm 0 Comments 2 Promotions
元時，泉州長期處於萬商雲集的狀態，不少歐洲商人在這里賺得盆滿缽滿。其中有一位富有的亞美尼亞婦人，建了一所「十分雄偉壯麗的教堂」，並自願將此教堂交給泉州主教傑勒德及其同伴修士管理，這就是泉州的第一所天主教堂。…
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