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iki kia kiak commented on 說好不准跳's photo
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古卷 (福柯)

"庾如寄譯·波德萊爾《契合》 自然是一座殿宇,有生命的柱子 時而吐露出隱約不清的言辭; 人類穿過象征森林而至於此, 森林觀人以熟悉的凝視。 宛如遠方數聲悠長的回響 揉為幽暗深邃的統一音調, 寥廓如黑夜,又如輝光, 香與色與音,輝映相交。 有的香氣清純如幼童肌膚, 輕柔如雙簧管,鮮翠如草場; 而余者,則腐爛、濃郁、昂揚, 似無窮之物無盡延伸, 如龍涎香,麝香,安息香,乳香,…"
Sunday
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文創路綫《最近都在流行哪些文創新玩法?》

文創業內近期都在玩什麽呢?互聯網興起、社交年代、跨界盛行……圍繞文創的玩法可以說是百花齊放了,網絡不僅打開了年輕人對於文物衍生的“腦洞”,更是打開了文物資源利用方式的“腦洞”,讓文物、傳統文化總是能以意想不到的方式進入消費者的生活中,“創意”“創新”也成了消費者對文創最大的期待,黃村文化創意產業園這期帶大家探索一下,最近文創業內又在流行哪些新玩法呢?文創體驗店近年來這種模式正在走紅社交網絡,也是線下景區愛開發的最新模式之一。作為景區和博物館內“最後一個展廳”的文創體驗店,已經被重視起來了!天壇的“天壇福飲”咖啡店,上新才兩個多月,已在各社交平臺上有著很高的出鏡率,店內不僅有文創展示臺,新穎的文創咖啡杯更是受遊客喜愛;“天壇美映”AI文創照相館也已經是遊客必打卡的地點,攝影棚共有20個背景板,遊客可以選擇與祈年殿、圜丘等經典建築合影,後期利用AI智能影像技術,在攝影棚內就可以拍攝出實景感很強的照片,深受遊客喜愛……這種體驗店已經成了“網紅樣本”,在各大景區和博物館起了連鎖反應,甚至有跡象成為未來景區的標準體系之一,這種模式“混搭”也極被消費者喜歡。網紅效應文創都在追求“網紅效應”,上述的…See More
May 1
iki kia kiak commented on iki kia kiak's blog post 李蕙心:新加坡華人夫婦情系古跡30載 義務當景點導覽員
"Netflix Documentary: A Frame In Time S1E1: Here They Come Singapore 1965. Food was prepared, sold and enjoyed on the streets. Itinerant, illegal hawkers moved around with wooden pushcarts, while temporary stalls were setup along alleys and…"
Apr 14
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管健《打卡文化的是與非》(下)

「打卡」有時也會走向「異化」,成為一種虛假的努力…See More
Feb 4
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管健《打卡文化的是與非》(上)

隨著移動互聯網技術的迅猛發展,中國即時通信用戶規模不斷擴大。當前,即時通信不僅是聊天的工具,也成為集交流、資訊、娛樂、搜索、電子商務等為一體的綜合化信息平臺。好像突然有一天,人們的距離被拉近了,他人生活的點點滴滴都盡在掌握。美國傳播學家喬舒亞·梅羅維茨曾經提出「媒介情景理論」,認為新媒介可以導向新情境、引發新行為。也就是說,在現代社會,媒介的變化必然導致社會環境的變化,而社會環境的變化又必然引發人類行為的變化。在這些變化中,最為顯著和典型的便是網絡通信媒介對人們生活方式的重大影響。網絡通信媒介可以說是一種新的情境,它要求參與其中的行動者重新詮釋自己的行為,並且將內在腳本付諸實踐,建構一套自己或他人的全新社交行為體系。「打卡」便是如此,其充滿了儀式感和效能感,能夠使人們從大跌眼鏡到淡然處之,從嘖嘖稱頌到索然無味。在一定程度上,打卡文化有助於形成正向自我強化,產生積極效能。…See More
Feb 3
iki kia kiak commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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陳博士教你吃榴槤 02

"榴槤傳說  相傳古時一群男女漂洋過海下南洋,遇上了風浪,只有一對男女漂泊幾天到達一個美麗的小島;…"
Feb 2
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陳博士教你吃榴槤 02

"王潤華·吃榴槤的神話(下)能引發魔幻現實主義思考的榴槤 1928年歐洲超現實主義(Surrealism)領袖布勒東到了美洲,他當時接觸了那種現實之後,驚嘆南美自然社會的奇怪現象,處處都呈現超現實的特質。歐洲超現實主義作家通過各種文學手段極力追求的東西,在南美現實環境中,俯拾皆是,令人目眩。 如果布勒東當時也到過南洋的熱帶叢林地區,他會更加驚訝,在南洋,更多的現實事物與大自然的景觀,都呈現恍惚迷離的神話境界,充分夢幻的效果。怪不得魔幻現實主義(Magical…"
Dec 28, 2021
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古卷 (福柯)

"維柯·心頭詞典與內部眼光——這條公理出現在《新科學》第314節——「凡是學說(教義)都必須從它所處理的題材開始時開始。」[16]維柯自稱,這條一般性的公理(axiom)可以運用於《新科學》一書所討論的一切題材。由於這條公理是維柯在談論不同民族的部落自然法時提出的,所以其含義的解釋需要和第146節的內容相結合。…"
Dec 28, 2021
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古卷 (福柯)

"關於綿延的詩 郁雯《所有的事物都在經過我》 從這裏出現,或從那裏隱退 我注視的並非是我的注視 一個湖泊正在穿過我,我的波浪是它掀起的 一座山峰正在越過我,我的藤蔓是它延展的 悄然沈默的所有,以蔥郁的方式打開 我的允諾是一片森林的奇觀 我的局限擁有精確與反叛的面目 看見或聽見我的萬物,分辨並挑揀氣味 我的雙翼擔起一個自立的法庭 陌生正在洶湧地經過我 未來在暗處,比喻不能抵達的明亮 在遠方,純潔地延綿至無限"
Dec 7, 2021
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古卷 (福柯)

"索爾仁尼琴《藝術並不因我們的所作所為而褻瀆》 音樂與美文的跨界混搭,你有調,我有譜。藝術並不為我們的所作所為褻瀆 正如那個困惑的野蠻人揀起了——大洋中的一塊奇怪的廢棄物?——沙漠中的某件出土物——或者從天上掉下來的某個無名的物件?——它有著複雜的曲線,一開始單調地閃著光,然後又刺射出明亮的光。他在手中把玩著它,把它翻轉過來,試圖發現如何處置它,試圖在自己的把握中發現某種世俗的功能,卻從未夢想到它會有更…"
Oct 22, 2021
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陳博士教你吃榴槤 02

"王潤華·榴槤 〈形狀〉 我的父親是熱帶雨林的酋長 他高達四十公尺 生下我後,看我結實魁梧 就給我披上堅硬多刺的盔甲 我武者的風度 我尖銳的志氣 常常使想念我的少女恐懼 常常使親近我的男人受傷 〈香味〉 我是果園世襲的貴族 小時候,不能玩捉迷藏 加冕稱帝之後 更不能微服潛行,隨處在民間遊戲 不管我藏在香蕉叢裡 或躲在旅店的密室中 我的子民 都能從空氣中探測到我的行蹤 因為我的威望和恩澤 如陽光一般,普照著大千世界 〈上市〉…"
Jul 24, 2021
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陳博士教你吃榴槤 02

"〈個性〉 異鄉人,你知道嗎? 只要你恩愛地吻我一次 你一定會奉我為君 而且拋棄家園 長久定居在我的國土 拒絕我的恩澤 必然做不成淘金的夢 必然嗅到世紀末的腐臭 貪心的人,你知道嗎? 一切的成果 千萬不要貪婪的爬上樹去採擷 當它熟透了,自然會掉落 為了不傷害你 只在子、午、卯、酉 眾人在家休息的時辰掉落 〈紋路〉 我的脾氣雖然燥熱 卻不是冷漠驕傲的暴君 我的國法已規定 凡讀通我盔甲上的文章 我才張開小口 接受士大夫的朝拜…"
Jul 21, 2021
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古卷 (福柯)

"法國政治思想家亞里克西思·德·托克維爾(Alexisde Tocqueville)早在1835年寫到英國的工業化城市曼徹斯特時作了這樣的描述:…"
Jul 15, 2021
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古卷 (福柯)

"海德格爾《座架:“最高意義上的危險”》海德格爾指出,現代技術除具有作為技術一般的本質外,還具有與古代技術顯然不同的新特質。他說:“解蔽貫通並統治著現代技術。……在現代技術中起支配作用的解蔽,乃是一種促逼(herausfordern),此種促逼向自然提出蠻橫要求,要求自然提供本身能夠被開采和貯藏的能量”[2]。“這種促逼之發生,乃由於自然界中遮蔽著的能量被開發出來,被開發出來的東西被改變,被改變的東西被貯藏,被…"
Jul 2, 2021
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古卷 (福柯)

"詩、格言:媒介即信息許多哲學家試圖通過清晰有序的推理論證,提出並證明一個真理,但還有些哲學家如如克爾凱郭爾認為,這樣的嘗試以及相關的文獻與論文,都會讓我們誤解真理、現實和人類的處境。尼采拒斥了前輩黑格爾的觀點,否認現實是單一的、完整的、理性的系統。相應地,他也拒絕以獨立、涇渭分明、理性的哲學體系去解釋現實,像晚期的維特根斯坦一樣。於是,尼采似乎相信,在不同視域之下,真理就是多樣且不盡相同的。維柯同樣認為,通過理性的、有序的(尤其是推理的或“幾何的”)概念理解人類世界,並且…"
Jun 29, 2021
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古卷 (福柯)

"詩:顯現存在的真理的特殊的存在者海德格爾對詩的這種特殊推崇與其他哲學家是不同的。西方哲學家歷來有對藝術進行評論和研究的傳統,但這些哲學家所做的,往往是將藝術研究納入到自身哲學體系中,作為自身哲學大廈的完美的組成部分,用於輔證學說和完善立論。並且,他們論詩的視角往往立足於哲學,是站在哲學制高點上,從宏觀的、形而上的、邏輯體系的角度對藝術進行的高屋建瓴式的評析。詩固然重要,但詩只是神聖的哲學王冠上的一顆珠寶,真正的王者仍然是哲學。詩學固然重要,但詩學只是用來詮釋哲學體系的一個註腳、一個佐證,它只是哲…"
Jun 28, 2021

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文創路綫《最近都在流行哪些文創新玩法?》

Posted on April 30, 2022 at 4:30pm 0 Comments

文創業內近期都在玩什麽呢?互聯網興起、社交年代、跨界盛行……圍繞文創的玩法可以說是百花齊放了,網絡不僅打開了年輕人對於文物衍生的“腦洞”,更是打開了文物資源利用方式的“腦洞”,讓文物、傳統文化總是能以意想不到的方式進入消費者的生活中,“創意”“創新”也成了消費者對文創最大的期待,黃村文化創意產業園這期帶大家探索一下,最近文創業內又在流行哪些新玩法呢?

文創體驗店…

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管健《打卡文化的是與非》(下)

Posted on February 2, 2022 at 8:19pm 0 Comments

「打卡」有時也會走向「異化」,成為一種虛假的努力



「打卡」有時也是一種免費廣告。人們對於某款APP的了解很可能來自於他人在朋友圈中的「打卡」展示。哪裏有用戶,哪裏就有營銷。平臺龐大的用戶量,讓各類企業和營銷機構欲罷不能。越來越多的人披著心靈雞湯的外衣,告訴你要堅持某件事情、培養某個習慣、追尋某種夢想,然後深植營銷套路。比如,要想使用或者獲得某些APP的優惠方案,就必須要在朋友圈中不斷「打卡」。對於這一現象,微信安全中心於2019年5月發布《關於利誘分享朋友圈打卡的處理公告》,明確指出,某些公眾號、APP軟件等主體通過以返學費、送實物等方式,利誘微信用戶分享其鏈接到朋友圈打卡,嚴重影響朋友圈用戶體驗,違反了《微信外部鏈接內容管理規範》。…

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管健《打卡文化的是與非》(上)

Posted on January 30, 2022 at 8:00pm 0 Comments

隨著移動互聯網技術的迅猛發展,中國即時通信用戶規模不斷擴大。當前,即時通信不僅是聊天的工具,也成為集交流、資訊、娛樂、搜索、電子商務等為一體的綜合化信息平臺。好像突然有一天,人們的距離被拉近了,他人生活的點點滴滴都盡在掌握。

美國傳播學家喬舒亞·梅羅維茨曾經提出「媒介情景理論」,認為新媒介可以導向新情境、引發新行為。也就是說,在現代社會,媒介的變化必然導致社會環境的變化,而社會環境的變化又必然引發人類行為的變化。在這些變化中,最為顯著和典型的便是網絡通信媒介對人們生活方式的重大影響。網絡通信媒介可以說是一種新的情境,它要求參與其中的行動者重新詮釋自己的行為,並且將內在腳本付諸實踐,建構一套自己或他人的全新社交行為體系。「打卡」便是如此,其充滿了儀式感和效能感,能夠使人們從大跌眼鏡到淡然處之,從嘖嘖稱頌到索然無味。…

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陳忠實·橋(12)

Posted on November 12, 2020 at 11:28pm 0 Comments

“鄉長的意思也沒門兒!”王林一聽他傳達的是鄉長的話,反而更火了,“鄉長自己來也沒門兒。我收過橋費又不犯法。哼!鄉長,鄉長也是個愛錢不要臉的貨!我早聽人說過他不少七長八短的事了,他的爪子也是夠長夠殘的!讓他來尋找我吧!我全都端出來亮給他,叫他吃不了兜著走……”

王文濤再沒吭聲,鐵青著臉,眼裏混合著失望、為難和羞愧之色,轉過身走了。

王林也不挽留,甚至連瞅他一眼也不瞅,又在河石上坐下來,盯著悠悠的流水,吸著從自己口袋裏掏出的低價紙煙。…



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