Your shorts are how short?!
"愛墾研創·嫣然]皺褶、對焦與靈光：在計算美學之外重構文化濾鏡
在數位文明的高度成熟期，我們進入了一個「先驗視覺」的時代。當你舉起手機對準一片風景，在快門按下之前，算法早已為你完成了一場關於「美」的投票。手機濾鏡追求的是極致的「好看」——這是一種基於大數據、去瑕疵化、符合生理愉悅的視覺共識。然而，當我們回望人文傳統，會發現另一種更為幽深、複雜的對焦方式：那便是「文化濾鏡」。…"
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"二、文化濾鏡的對焦：閱讀作為一種深度感知
與手機濾鏡的自動優化不同，文化濾鏡需要主體的介入與積累。這是一種「對焦」的練習。 當我們讀過華茲華斯的《水仙》，我們看見的就不再只是 Narcissus…"
楊雪梅: 甲骨文研究的重要作用
中國國家博物館藏甲骨，卜辭記載了商王田獵時發生了車禍。殷墟甲骨在中華文明史上的價值怎麼形容都不為過。它直接證實了古史記載中「商」王朝的存在和安陽小屯為殷商王朝的都邑，將中國信史的上限提早了1000餘年，也促進了中國傳統文字學的革新與發展。在邂逅考古學之前，已經有學者為甲骨學的創立貢獻了非凡智慧。1903年，劉鶚的《鐵雲藏龜》根據「日名」確認甲骨文為「殷人刀筆文字」，並確認出61個甲骨文中的43個。1910年，羅振玉的《殷商貞卜文字考》不光釋字，還考證出卜辭佔卜多為祭祀和田獵。1917年，孫詒讓把單字與作為偏旁的字形相聯系，同時大量參照《說文解字》和金文中的同形字進行甲骨文考釋，成就巨大。1917年，王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及其續考二文，利用「二重證據法」考證「王亥」「王恆」「上甲」等11位先公，第一次運用綴合手段，確認了報乙、報丙、報丁、主壬、主癸等先公的釋讀和次序，被視為利用出土文獻校正傳世典籍訛誤的經典范例。後來的科學研究，都是站在他們的肩膀上展開的。1929年秋，李濟主持了殷墟歷史上的第三次發掘，采用開縱橫探溝的科學方法了解地層情況，共發現墓葬24座，灰坑11個，出土甲骨…See More
地方文化營銷1.0 PGC-AI
"[愛墾研創]看似人文、抽象、甚至冷門的「符號系統／符號學（Symbolic Systems）」訓練，為何會成為 AI 發展的核心養分之一？
AI的根本問題不是算力，而是「意義如何被表示、操作與理解」——而這正是符號學的主戰場。
下面我分幾個層次來拆。
一、先說清楚：史丹福的「Symbolic…"
地方文化營銷1.0 PGC-AI
"[愛墾研創]把「語言如何變成可計算的形式？」這句話從科技工程語境轉換到人文哲學／認知科學語境，讓「計算」不再是技術操作，而是一種人文可理解的操作或轉換過程。我們可以從幾個角度來替代「計算」：
符號與形式化的角度（哲學／符號學）
形式化（formalization）：語言如何被形式化，使其結構與邏輯關係可被精準理解？…"
地方文化營銷1.0 PGC-AI
"[愛墾研創]世界如何轉成可傳達的資料？語言如何變成可計算的形式？概念如何被編碼？這些，最早都是人文領域的符號表徵問題（representation）哲學與符號系統的。
所描述的正是符號系統（Symbolic Systems）與人工智慧（AI）最深刻的學術淵源：它本質上是將數千年的哲學思辨轉化為可執行的計算科學。
以下從三個維度進一步解析為什麼這些「人文問題」是 AI的核心：
1.世界如何轉成可傳達的資料？（表徵問題…"
玩得哥和妹0.9: 故事，和真實生活里的人一樣
"費爾伯恩詩選：巧遇
我動身走上自己的旅程，
東方的太陽蒼白無力，
這時，一頭奇怪的野獸
緩緩地走出林中的靜寂。
大陽放出慘淡的光線，
白茫茫的樹林密不透風，
如此平靜，如此燦爛，
似乎世界早已送終。
我看到野獸富於青春活力，
雖從創世起—直生存至今；
他美麗的頭上長著觸角，
他講話用的是人的聲音。
「回去吧，此路無止無境，
你的旅程只是枉然。」
我看著他的眼睛，在痛苦之鏡
見到了我自己的形象。
沒有霧氣圍繞他的鼻孔，
白霜上沒有…"
Joy Kampia O'Shell
"〈到門口很大事咩？〉
熟讀卡夫卡寓言的人，有個故事，恐怕會這樣講：
有對年輕男女結婚有年，女方肚皮却依舊沒動靜。
家婆心急了，有一天拐彎抹角問媳婦：
......有問題嗎？
媳婦倒是坦坦然說： 妳兒子講：
我都到門口了，妳還想怎樣？"
劉富威：沙巴華團2026丙午馬年大團拜
"〈鐘聲齊鳴，狂野的鐘聲〉 阿弗烈德・丁尼生（Alfred, Lord Tennyson，1809–1892）
摘自《悼念 A.H.H.（逝於西元一八三三年）》
鐘聲齊鳴吧，狂野的鐘聲，向著狂野的天空， 飛掠的雲影，冰霜般的光；
這一年正於夜色中死去；
鐘聲齊鳴吧，狂野的鐘聲，讓它安然消逝。
送走舊歲，迎來新年， 歡樂的鐘聲，越過白雪敲響；
這一年正在遠去，讓它離去吧；
送走虛偽，迎入真實。
敲走啃噬心靈的悲痛，…"
"[愛墾研創·嫣然]地方誌究竟是什麼？——一個關於存在、書寫與地方的文化提問
我們習慣把地方誌理解為一種理所當然的存在：它彷彿早就等在那裡，只要有人動筆，就能把一個地方的山川、人物、制度與風俗逐一記錄下來。然而，當我們真正追問「地方誌是什麼」時，問題很快就變得不再單純。因為這個提問並非關於內容，而是關於存在本身——地方誌究竟以什麼方式存在於世界之中？它是一面鏡子，還是一部機器？是地方的影子，還是地方被製造出來的方式？
在傳統觀念裡，地方…"
地方文化營銷1.0 PGC-AI
"[愛墾研創]街道的極限：從加拿大央街到素坤逸路
談起世界最長的街道，你或許第一時間會想到加拿大的 Yonge Street（央街）。它曾經被吉尼斯世界紀錄認定為世界最長街道，標示長度高達1,896公里，從多倫多安大略湖湖畔一路延伸到北方的省道十一號（Highway 11），甚至連接到美國明尼蘇達州邊境。這段歷史讓央街在旅遊指南與地方文化敘事中，長期被視為「世界之最」。然而，隨著1990年代末省政府重新調整道路名稱與權責，央街的北段不再使用“Yonge…"
玩得哥和妹0.9: 故事，和真實生活里的人一樣
"大衛說故事：用65種「白」交織而成的創新小說，諾貝爾文學獎得主韓江作品《白》讀後心得 今天和朋友們分享的好書是小說《白》，作者：韓江。
這本書會引起我的好奇，是因為作者將詩、散文和小說三種文體巧妙融合於一體，結合了作者對早夭姐姐的記憶、對「白色」事物的觀察，以及在華沙這座重生城市中的細膩感受和體驗，編織出一部帶有自傳色彩的作品。
我認為這部作品展現了三種高難度的寫作技巧。
先考考大家以下三個問題：
1.…"
神往都德的鄉野5.8
"《白》這部小說，總共有65則關於白色的短篇，有的篇章只有兩三行字句，像一首詩；有的篇章像極短的散文，每一篇都以精練的文字，傳達出既簡潔又深刻、柔和卻帶著韌性的故事，展現作者在文字的運用和情感的表達上非凡的掌控力。
作者的生命故事…"
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"[愛墾研創]天才雷普利：聰明人在洞穴裏
安東尼．明格拉（Anthony Minghella）執導的《The Talented Mr. Ripley》(天才雷普利 1999），表面上是一部犯罪心理驚悚片，實則是一則關於身份、階級、慾望與模仿的現代寓言。 影片以優雅而冷靜的敘事節奏，描繪主角湯姆．雷普利如何在對他人生活的凝視與模仿中，逐步完成一場看似成功、實則空洞的自我生成。
註：《The Talented Mr.…"
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程璧個唱·離詩歌最近的聲音
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程璧·思故鄉
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楊雪梅: 甲骨文研究的重要作用
Posted on January 17, 2026 at 1:00pm 0 Comments 7 Promotions
中國國家博物館藏甲骨，卜辭記載了商王田獵時發生了車禍。
殷墟甲骨在中華文明史上的價值怎麼形容都不為過。它直接證實了古史記載中「商」王朝的存在和安陽小屯為殷商王朝的都邑，將中國信史的上限提早了1000餘年，也促進了中國傳統文字學的革新與發展。…
Continue缺失的可持續發展目標：聯合國教科文組織即將發布首份全球文化政策報告
Posted on September 26, 2025 at 4:30pm 3 Comments 16 Promotions
聯合國教科文組織將於2025年9月29日在西班牙巴塞羅那舉行的「世界文化政策與可持續發展大會（MONDIACULT 2025）」上，發布首份《聯合國教科文組織全球文化政策報告——文化：缺失的可持續發展目標》。
Mestiz. Gallo & Gavilan tapestries（西班牙傳統手工藝——譯者注）…
[愛墾學術] 奧圖‧夏默（C. Otto Scharmer）：U型理論 下
Posted on September 26, 2025 at 7:00am 0 Comments 11 Promotions
文化差異與語境問題：不同文化中對“靜默”、“直覺”、“開放的心／意志”等內在態度的接受度差異很大。有些文化更偏重直接、行動、效率；對抽象或“靈性／內在覺察”的價值可能會被懷疑或看作不務實。這可能限制這套理論的普遍採用。
風險落入新形式的權威或意識形態：有批評者（如 Kühl 等）認為，Theory U 有時可能被過度理想化，或被某種共同意圖／意識形態／領導者的願景所主導，使得「讓未來浮現」這類過程中，領導者或幾人群體的主觀性過大，而忽略不同利益方之間的權力關係／利益衝突。若沒有妥善處理權力、差異、結構性的不公平，其結果可能偏離理想。 （部分批評見於文獻） (…
Continue[愛墾學術] 奧圖‧夏默（C. Otto Scharmer）：U型理論 上
Posted on September 25, 2025 at 9:00pm 0 Comments 10 Promotions
理論概要（Theory U 的核心內容）
核心理念
Scharmer 主張，我們常為過去經驗、慣性思維、制度與結構所框限，導致我們無法對未來可能性（emerging future）敏感／回應。為了創造真正新／轉型的變化，我們需要從未來而來（from the future as it emerges）來領導。這種領導，不是從回顧過往或當下問題出發，而是察覺、聆聽、開放自我，讓未來的可能性浮現，再回到當下行動。這個過程 Scharmer 稱之為 Presencing（由 “presence + sensing” 組成），也就是從「存在」（在場）與「感知」中「領會未來」的能力。 (…
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鬼王大士爷
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