六十歲的喬治盧卡斯教育基金會榮譽總裁陳明德，是美國「民權運動」風起雲湧後，第一代的美國教改之子。

一九五四年，史上著名的美國教育釋憲判例：「布朗控訴教育局案」，由最高法院裁定「黑白種族隔離學校」違憲。一九五八年，剛滿六歲的陳明德，就是在芝加哥南郊上多元種族公立小學的第一代。

這樣不凡的時空背景，似乎預示著陳明德日後從事全美教育改革的志業。

而陳明德確實符合美國主流社會對華人的刻板印象：很會讀書。他擁有史丹佛大學傳播博士學位，曾在哈佛教育學院當過一年助理教授，是教育科技領域的專家。…

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綜上所述，可見此的存在包括三個主要環節。1，領悟著的籌劃。2，被拋入狀態。3，沈淪。

第一點是決定性的。如前所述，若對其存在無所作為，此在就喪失其存在了。而籌劃總是先行於自身從可能性方面來籌劃。此在從可能性、從"先行到死"，來歸自身。換言之，此在首先在將來中。"是，先於所是"。沒有將來的能夠存在，就談不上存在的既成狀態。

人對其存在有所籌劃，但他不創造存在。人是被拋入存在的。人已經在了。籌劃就是從可能性方面來把存在的被拋狀態承擔起來。"已經存在"是從將來的可能方面出現的：此在在將來仍如其曾在；我將依然故我。所以，此在的曾在，共同此在的歷史性，都是從將來方面展開的。

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最根本的情緒是畏，因為畏從根本上公開了人的被拋狀態。畏不同於怕，怕總是怕具體的壞事，而畏之所畏者卻不是任何存在者。其實，當畏來臨，一切存在者都變得無足輕重，只還剩下一片空無。無由而畏，無所為畏，去迷轉悟，終悟"萬有畢竟空寂"。一旦登達此無何有之鄉，便聆取人生在世的真諦了。

懦怯的世人怕直面空無，唯大勇者能畏。此在日常沈淪著，他作工、談情、聚鬧、跑到天涯海角去遊冶。他在逃避：逃避空無，逃到他所煩忙的事物中去，逃到使他煩神的一般人中去。這卻說明，他逃避的東西還始終追迫著他。他到底逃不脫人生之大限--死。…