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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 7

符號主體的地方性和語境性概念和強調自然與文化的二元主義截然對立。 在概念上,宣稱自然是文化的產物, 不可能學習處於文化之外的自然,這對於地方文化甚至是危險的。 ③ 這種論述使未然文化的自然環境,以及文化與它特有的地方環境之間的關係變得不重要。 另一方面,對文化在語境安置上的理解也可能會和自然科學、自然保護的看法相沖突。 為了保護自然環境,我們也應該保護它的非物質成分,即文化傳統,因為它支撐著這個環境,並增加了它的價值,這種思考方式有別於建立在荒野概念上的、二元式的自然保護。 在《風景和記憶》(Landscape and Memory)一書中,西蒙·沙瑪(Simon Schama) 勾勒出了不同文化和自然環境中的各種關係,特別是討論了地方的自然環境被納入文化記憶、被文化采用並在文學、藝術和神話中得以反映的那些方面。④ 我們可能時常會發現,如果不在解釋中考慮環境本身的模式和過程———或者說非人類動物的符號活動,或者說交流活動的結果,就無法對與自然相關的文化文本,如自然書寫、自然文獻、環境藝術作出解釋。 從符號學上來說,這樣的文化文本具有雙重的特點,…See More
Friday
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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 6

符號學理論將語境作為某種類型的一般抽象物來進行檢視,由此可能會導致這樣的疑慮:將和語境有關的某種適應性作為較之於對其他語境而言的某種語境偏好來談論,這樣做是否切題。因為,從更大的意義上來說,語境總是圍繞著所有的符號結構,即使在語境意味著符號結構的缺失時也是如此。 而且,當我們想到符號結構的自我組織能力時就會明白,這樣的疑慮是無法駁斥的。主體通過符號活動建立了與語境相關的、對冗餘的限制,從而使周圍的語境變得有價值。 因此,我們不能僅僅從客觀的角度來描述主體與語境的關係,還要考慮到個體的、現象學上的、質性的關係。符號學上的適應性和語境、或者說環境的價值性源於具體語境中主體的存在和主體在其間的符號活動。 對環境而言,存在於其間的時間是一個價值標准。四、地方身份與環境地方文化和環境相互作用,這種關係支撐著地方文化的身份。英國人類學家提姆·英戈爾德(Tim Ingold) 在他的著作中描述了一個雙重的過程——人類和動物在其間適應了他們的生活環境,同時也使這個環境個體化了。…See More
Monday
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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 5

在布拉格符號學派的著作中,語境的概念也起到了重要的作用。 雅柯布森發展了卡爾·比勒(Karl Burhler) 的語言模式, 在他的語言交流模式中,他將文本和語言的指涉功能聯系在一起。 在雅柯布森的學生、 美國著名的符號學家西比奧克(Thomas A. Sebeok) 對動物交流的符號學研究,也就是動物符號學中,這一思想得到了進一步的推進。④ 作為圍繞文本或符號的一種結構,語境對符號的形式以及主體可能賦予符號的意義都有影響。語境存在於符號之外,同時通過符號關係規定著符號的局限和特征。 如此,新的詞語在形態上的形式和意義不僅取決於語言中已經存在的概念,還取決於語言中意義與形式之間罅隙的存在。在不同的語境中,一個詞語的意義會有所不同,行為是否合宜也取決於它的語境。 一件藝術作品或文學作品,以及文藝評論家對它們的批評,也是在更為寬廣的文化語境中獲得部分意義的。 在對符號的解釋中,西比奧克強調了語境的作用,用以證明這一點的例子是信息與語境的衝突:作為信息接收者的人基於語境作出解釋,而完全忽略了信息。 ⑤…See More
Jun 9
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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 4

環境規定了生命體的一些代表性特征,由此,作為主體的生命體可以對環境因素賦予自身物種特有的意義。在其他環境因素的情況下,整個意義系統就會有所不同———它們和符號載體相互關聯。主體及其環境之間的關係也為符號過程產生的次現象作出了很好的定義:經驗(從之前的符號過程中積累而來),記憶(使得之前的經驗可以被辨認出來), 物種層面上的累積以及在進化過程中得到部分發展的特征(後者可以被稱為符號選擇)。主體及其環境之間的每一個以反應為基礎的交流模式都可以被作為結構方式進行檢驗,這種結構方式允許了主體及其環境之間一致性的發展,或者說允許了適應。或許最廣為人知、被引用最多的就是烏克斯庫爾的功能圈模式,主體在其間通過感覺和行為與對象發生關聯。(見前圖) 在烏克斯庫爾的功能圈模式中,主體和對象經由感知世界(merkwelt)和行動世界(wirkwelt)相互關聯。 ① 生物符號學界的其他權威學者也發現了生命體和所在環境之間關係的獨特性,以及這種獨特性導致的符號決定。 霍夫梅耶(Jesper Hoffmeyer)寫道: 考慮進化時,重要的不是物種的適應性,而是符號學上的適應性。 畢竟,適應性取決於關係——…See More
May 31
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諾亞的懊悔:讓啄木鳥上方舟

"《三體》掀熱話 Netflix勢成串流股王者? (原載:https://hk.finance.yahoo.com 更新日期: 2024年4月1日) 《三體》是內地著名科幻小說,今次再掀全球熱話主要是由於串流平台Netflix…"
May 28
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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 3

後文將會提到,主體及其所在的環境之間互為條件性是生命體與人類起源的符號系統的典型特征,並且,我們是從理論生物學和理論符號學——即產生生態符號學的兩門主要學科——的角度來討論這一問題。因此,在這裡提出的方法認為,對生態符號學而言,自然是特征性的,而且,這種方法能夠運用於更廣意義上的,對文化與自然之關係的研究。 在本文的最後部分,我們將會討論在文化認同的塑造中,作為安置的地方性在一個特定的自然環境中所起到的作用。二、作為生命體特征的地方性每個生命體都在或多或少的程度上適應於它所在的環境,這一理念是達爾文主義的進化論生物學的主要觀點,屬於生態學的核心部分。但是,在現代進化論生物學中,生命體及其環境仍然是相當抽象的,它是在某種間接的、抽象的指標,比如適應性、適應價值之上被定義的。 如果我們對某一物種的個體行為進行觀察,那麼,作為圍繞真實的生命體、具有特征的媒介,環境可以成為行為研究、自然史研究或是生物學領域其他形式研究的對象。動物及其環境的適應關係, 可以分為兩個方面:生理上的相應性,如動物的身體構造、生理及其環境之間的一致性;…See More
May 25
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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 2

因此,與尋求共性的「大」的文化相反,源於這樣一個文化的學術傳統的優勢在於,它是以差異為主題的。而且,就小型文化而言,在對象層面和元語言層面描述和驗證其不同與特性的科學概念都尤為寶貴。由於缺乏對地方之軸進行描述和評估的方法,在融合地方文化和全球科學的道路上,全球性就成為最顯而易見的、令人憂心的障礙。 而我們的理論語言對於表現地方的獨特性是否足夠靈敏,這也可能成為阻礙發展對文化與自然之研究的一個問題。 填補這一罅隙的一個方法可能就是,創造出綜合性的理論概念,它可以為描述地方文化指明一些方向, 同時又使這種描述的確切本質保持開放性。在元層次上,作為描述人與自然環境之間的關係,描述人類在生物系統中的位置以及人類文化中的自然的學科,符號學的興起可算姍姍來遲。 盡管自20世紀90年代起,生態學的符號學研究就在不同的語境中以不同的形式被提出,但作為范式的生態符號學是直到諾特 (Winfred NO ǖth)1996 年的論文發表後才有跡可循的。①在該文中,諾特將生態符號學定義為:研究生命體及其環境之間的關係之符號學方面的科學。…See More
May 18
luova ajatus commented on iki kia kiak's photo
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你太花心了!

"活下去! 據聞這是全球最佳最短新聞採訪,题目:大家都要活下去! 在一個有眾多名流出席的晚會上,鬢髪斑白的巴基斯坦影壇老將雷利拄著枴杖,蹣跚地走上台來就座。 主持人開口問道: 「您還經常去看醫生?」 「是的,常去看。」 「為什麼?」 「因為病人必須常去看醫生,醫生才能活下去!」 台下爆發出熱烈的掌聲,人們為老人的樂觀精神和機智語言喝彩。 主持人接著問:「您常請教醫院的藥師有關藥物的服用方法嗎?」 「是的,我常向藥師請教有關藥物的服用方法,因為藥師也得賺錢活下去!」…"
May 17
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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 1

[摘 要]本文立足於小型文化體系,提出了微觀生態符號學的一個基本概念—— —地方性,將其作為考察地方文化和生態系統的一個基礎單位。由於符號活動的語境性和生命與環境之間密不可分的意義關係,地方性作為生態符號學研究的一個可能起點,具有足夠的理論支撐和高度的可操作性。 並且,這種強調符號主體的地方性、語境性的概念,為解構自然與文化的二元對立將起到重要作用。(原題:地方性:生態符號學的一個基礎概念① [愛沙尼亞] 蒂莫·馬倫文著  湯 黎譯,見:鄱陽湖學刊,2014年第三期,37頁—43頁)[關鍵詞] 地方性;語境性;生態符號學;環境;符號主體) [作者簡介] 蒂莫·馬倫(Timo Maran),愛沙尼亞塔爾圖大學符號學系高級研究員,主要從事生態符號學研究和自然文學研究。[譯者簡介] 湯 黎(1982—),女,四川內江人,西南民族大學外國語學院講師,主要從事西方文論研究。(四川成都 610041)一、引言要研究自然與文化之間的關係,就需要在不同的科學領域內進行討論,因為,沒有一門所謂的純學科可以處理這樣一個豐富的主題。…See More
May 16
iki kia kiak commented on iki kia kiak's photo
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諾亞的懊悔:讓啄木鳥上方舟

"創造力培訓素材 馬來西亞企業要在21世紀的第三個十年,取得創意的突破,最需要做的事無疑是擴大想像的空間。 網路上有許多有趣的內容,是很好的創造力培訓素材。 (14.12.2011) 延續閱讀: 視角修煉 開篷樂勢力 諾亞的懊悔:讓啄木鳥上方舟"
May 6
鮮拿哥 commented on iki kia kiak's photo
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性感衣架

"創造力培訓素材 馬來西亞企業要在21世紀的第三個十年,取得創意的突破,最需要做的事無疑是擴大想像的空間。 網路上有許多有趣的內容,是很好的創造力培訓素材。 (14.12.2011) 延續閱讀: 視角修煉 開篷樂勢力 諾亞的懊悔:讓啄木鳥上方舟"
May 6
鮮拿哥 commented on iki kia kiak's photo
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性感衣架

"陈明发:视角 perspective matters 造物主不给你好看,你就给他好看吧; 性感不性感,由我们的视界造成。 If the Creator doesn't give you something nice to look at, then you should give Him something nice to look at; whether something is sexy or not depends on our perspective.…"
May 5
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玩得哥和妹0.9: 故事,和真實生活里的人一樣

"翟永明詩歌·奇點臨近 改變只需五分鐘 基因對我說 可穿戴式未來 讓我喜悅 被喚醒的 不僅僅是宇宙 不僅僅是未知的物種 不僅僅是再也沒有的雞皮疙瘩 未來 它是惡魔的象征 一片深紅色 那是誰的金屬皮膚? 心跳變成波束 它顯現 不代表什麼? 我們再也不是肉身 通體泛紅 我們是無數補丁 我們是無數補丁 方寸之間 呼吸之間 腦回路被設定至高檔 興奮的感覺真好 無需再掙扎 爬出那個深坑 暗黑的、死寂的、無人理會的深坑 改變只需五分鐘 基因對我說…"
May 5
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玩得哥和妹0.9: 故事,和真實生活里的人一樣

"翟永明詩歌·一個無邊的路由器 一個無邊的路由器 悄無聲息 佔領了我們的身體 像植物曾經佔領地球 像動物曾經佔領世界 我們會成為遠古物種嗎? 基因系列 管理我們的身體 但毛髮、皮膚 拜父母所賜 我們的大腦將與宇宙連線 我們的存在 退為一種模式 深邃或原始 當浩瀚抵達 我們像星群一樣閃耀 像日月一樣高掛 但我已遠離塵世 成為幽靈 人生沒有倒檔 只有倒敘"
May 4
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地方文化營銷1.0 直播

"江玲·西子灣的日落作詞:隱也作曲:隱也 那天我滿心喜悅走呀走 拎個行李還勾著爸爸的手 快到車站的時候 爸爸突然對我說 丫頭好不好 到海邊坐坐 你來陪爸爸一塊兒看看日落 因為明天這時候 你已眼中塞滿高樓 有人說西子灣的日落 美的像一首老詩歌 當忙碌的一天匆匆的走過以後 它總是懶懶的躺在天盡頭後來我莫名其妙上了車 黑夜吃掉了爸爸漸小的手 趴在車窗淚直流 把行李緊緊摟在胸口 後來我莫名其妙上了車 黑夜吃掉了爸爸漸小的手 趴在車窗淚直流 把行李緊緊摟在胸口 我耳邊輕輕響起一首老詩歌 心中卻…"
Apr 30
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Abang Joh:Sarawak govt committed to develop youths to be future leaders

KUCHING (March 7): The Sarawak government is very committed to seeing youth organisations like the scout movement play their roles in character developments, said Premier Datuk Patinggi Tan Sri Abang Johari Tun Openg.He said the state government regards youths as the future leaders who will determine the direction of the country, a role that has to be developed among them so that they would be able to continue the legacy created by the present leadership in seeing the country prosper in the…See More
Mar 12

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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 7

Posted on May 13, 2024 at 8:36pm 0 Comments

符號主體的地方性和語境性概念和強調自然與文化的二元主義截然對立。 在概念上,宣稱自然是文化的產物, 不可能學習處於文化之外的自然,這對於地方文化甚至是危險的。 ③ 這種論述使未然文化的自然環境,以及文化與它特有的地方環境之間的關係變得不重要。



另一方面,對文化在語境安置上的理解也可能會和自然科學、自然保護的看法相沖突。 為了保護自然環境,我們也應該保護它的非物質成分,即文化傳統,因為它支撐著這個環境,並增加了它的價值,這種思考方式有別於建立在荒野概念上的、二元式的自然保護。 在《風景和記憶》(Landscape and Memory)一書中,西蒙·沙瑪(Simon Schama) 勾勒出了不同文化和自然環境中的各種關係,特別是討論了地方的自然環境被納入文化記憶、被文化采用並在文學、藝術和神話中得以反映…

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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 6

Posted on May 11, 2024 at 8:00pm 0 Comments

符號學理論將語境作為某種類型的一般抽象物來進行檢視,由此可能會導致這樣的疑慮:將和語境有關的某種適應性作為較之於對其他語境而言的某種語境偏好來談論,這樣做是否切題。因為,從更大的意義上來說,語境總是圍繞著所有的符號結構,即使在語境意味著符號結構的缺失時也是如此。 而且,當我們想到符號結構的自我組織能力時就會明白,這樣的疑慮是無法駁斥的。



主體通過符號活動建立了與語境相關的、對冗餘的限制,從而使周圍的語境變得有價值。 因此,我們不能僅僅從客觀的角度來描述主體與語境的關係,還要考慮到個體的、現象學上的、質性的關係。符號學上的適應性和語境、或者說環境的價值性源於具體語境中主體的存在和主體在其間的符號活動。 對環境而言,存在於其間的時間是一個價值標准。

四、地方身份與環境…

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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 5

Posted on May 9, 2024 at 8:00pm 0 Comments

在布拉格符號學派的著作中,語境的概念也起到了重要的作用。 雅柯布森發展了卡爾·比勒(Karl Burhler) 的語言模式, 在他的語言交流模式中,他將文本和語言的指涉功能聯系在一起。 在雅柯布森的學生、 美國著名的符號學家西比奧克(Thomas A. Sebeok) 對動物交流的符號學研究,也就是動物符號學中,這一思想得到了進一步的推進。④



作為圍繞文本或符號的一種結構,語境對符號的形式以及主體可能賦予符號的意義都有影響。語境存在於符號之外,同時通過符號關係規定著符號的局限和特征。 如此,新的詞語在形態上的形式和意義不僅取決於語言中已經存在的概念,還取決於語言中意義與形式之間罅隙的存在。在不同的語境中,一個詞語的意義會有所不同,行為是否合宜也取決於它的語境。…

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蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 4

Posted on May 6, 2024 at 8:00pm 0 Comments

環境規定了生命體的一些代表性特征,由此,作為主體的生命體可以對環境因素賦予自身物種特有的意義。在其他環境因素的情況下,整個意義系統就會有所不同———它們和符號載體相互關聯。主體及其環境之間的關係也為符號過程產生的次現象作出了很好的定義:經驗(從之前的符號過程中積累而來),記憶(使得之前的經驗可以被辨認出來), 物種層面上的累積以及在進化過程中得到部分發展的特征(後者可以被稱為符號選擇)。



主體及其環境之間的每一個以反應為基礎的交流模式都可以被作為結構方式進行檢驗,這種結構方式允許了主體及其環境之間一致性的發展,或者說允許了適應。或許最廣為人知、被引用最多的就是烏克斯庫爾的功能圈模式,主體在其間通過感覺和行為與對象發生關聯。(見前圖)



在烏克斯庫爾的功能圈模式中,主體和對象經由感知世界…

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