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誕生于特刊广告的地方誌

(巴生訊)刊登在報紙和會刊的商業廣告,一般人都是「過目即忘」,但對撰寫地方誌的文史工作者而言,早期的這類商業廣告,才是打開和探索一個時代的鑰匙,從而挖掘出一座城市在開埠和發展時,華人社會及華商扮演的重要角色。 負責編撰《巴生歷史之旅專輯》,該書甫於今年1月付梓的劉崇漢接受《大都會》社區報記者專訪時指出,商業廣告一般有商號業務和地址,從中可搜羅出一座城市在某個年代蓬勃的行業發展。 「巴生是個工廠多和工人多的城鎮,這些華人實業家的出現,促進和活絡和地方經濟,提高就業機會和貨物銷路,是可貴的地方史料檔案。」這類商業廣告對一般人都是「過目即忘」,但成了劉崇漢探索早期華人實業家的珍貴史料。「例如巴生早期有許多橡膠園,誕生了馮強樹膠制造廠及鞋廠,並一度在百貨公司設立專櫃售賣,業務非常火紅、以及應巴生港口而生的許多貨運及物流公司。」珍貴史料…See More
Saturday
iki kia kiak commented on luova ajatus's blog post 陳明發博士《文創技能系列 1 》:布秧谷密碼
"團結部長:探索布秧谷歷史,馬中辦義淨國際大會 (布城16日訊)配合馬中建交50周年,馬來西亞將與中國主辦「義淨國際大會」。 團結部長拿督艾倫達干說,這是馬中建交50周年之際,我國與中國政府開展的吉打布秧谷(Lembah Bujang )歷史項目。 落實7項議程 「布秧谷具有其歷史意義,值得我們去研究和探索。」 他今日在部門集會上發表2024年新年獻詞時,公布團結部今年將落實的7項議程。 這些分別為加強社區睦鄰計劃(KRT…"
Jan 17
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殷旵·時與侍

繁體的時(時)字從寺,從寺的字還有侍、待、等,都與時有關。《說文解字》:「侍,承也。」承諾、承擔、承受;「待,竢也。」竢,為方言,慢慢等待的意思;「等,齊簡也。」簡是古代當紙書寫的竹簡,製簡先使其理齊,這裏指時間段、時間節點。等、侍、時三字都與候相關,叫作侍候、等候、時候。《說文》:「候,伺望也。」再把這幾個字與時和事連起來。古代重視祭祀,春天有春祭,秋天有郊祭,歲末祭祖宗。大小祭祀什麽時辰開始和結束,都有嚴格的規定,要按規定執行。古代以測量日影計時。測日影有規定的時刻表盤,盤上標有刻度,叫時刻。時刻是預先按規定設定好的,叫時間,今日叫倒計時。規定的時刻來到之前,眾人必須等候。候,伺望也。望什麽?望日影,觀察日影移動的征候。這種等候,又叫等待,侍候、伺候。日影與規定的時刻正對時,叫作「是」。《說文》:「是,直也。從日、正。」《爾雅》:「時,是也。」是,表示肯定,肯定日影正對規定的時刻,祭祀可以正式開始了。《易經》開篇第一句:「元亨利貞。」結尾一句:「有孚失是。」《說文》:「元,始也。」「元」指開始時,「是」指結束時。一本《易經》以時開篇,以時結尾,似乎全經只講一件事,有終有始,六十四卦…See More
Nov 13, 2023
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王輝·清風 | 凡益之道 與時偕行

《周易》有言:「凡益之道,與時偕行。」歷經幾千年,這句話依然閃耀著智慧的光芒。清代學者段玉裁註解《說文解字》說:「時,是也,此時之本義,言時則無有不是者也。」在中國人看來,「時」不是簡單的經常之「時」、計量之數,而是與具體問題、具體環境相聯系的合宜之「時」、生存之道。中華民族正是在「與時偕行」中,守正不守舊、尊古不復古,從而形成了從未斷流的歷史和兼收並蓄的文明。「世異則事異,事異則備變。」世是時的累積。「世」,金文中表現為三個帶圓點的豎,也就是三十(卅),《說文解字》中說「三十年為一世」。古人認為,人到了三十歲正值壯年,一般都娶妻生子,有了新的一代,再過三十年,又有了孫子。時間的累積,導致人際的更替,所謂「三十年河東三十年河西」,說的是一個三十年前後的變化之大。「與時偕行」,必須惟變所適。在農業文明發達的中國古代,時間及其所引起的變化,是人們行動的依據。如「清明前後,種瓜點豆」「春分麥起身,肥水要跟緊」等等。「觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下」,中國人不但要觀察天地運行的規律,還要把握人世變遷的規律。天地之間萬事萬物,「變」是絕對的、必然的,不能「與時偕行」「惟變所適」者就像是…See More
Nov 8, 2023
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陳煒·互聯網時代,感受閱讀的意義(新語·讓好聲音成爲最強音)

互聯網時代的閱讀,是開放體系的閱讀,它把個人選擇和算法推介相結合,形成了基於人的有效判斷的大數據體系,是開放的、可變的、動態的。中國互聯網絡信息中心(CNNIC)發佈的第五十二次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示,截至2023年6月,中國網民規模達10.79億人,互聯網普及率達76.4%,其中即時通信、網絡視頻、短視頻用戶規模分別達10.47億人、10.44億人和10.26億人。可以説,互聯網已經成爲人們獲取信息、汲取內容的主要途徑。時代在變,閱讀方式在變,閱讀的産品形態也在發生改變。我們常常自問,互聯網時代,還需要閱讀嗎?閱讀是社會進步的重要推動力,不僅有助於我們了解社會、歷史、文化和人類的智慧,從而促進文化交流和跨文化理解,推動人類文明的發展和進步,更能使我們保有科學精神和思考能力。一體兩面地看,互聯網時代的閱讀,是開放體系的閱讀,它把個人選擇和算法推介相結合,形成了基於人的有效判斷的大數據體系,是開放的、可變的、動態的。這種開放式的閱讀可以幫助我們了解不同的文化、思想和價值觀,從而讓我們更加開放、包容,也有助於我們更好認識世界。互聯網時代的閱讀邏輯,決定着出版行業何去何從。對從…See More
Nov 2, 2023
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[ 道中華 ] 三個字,保證國泰民安 4

這也形成了中國古代城郭建制的第一個特點:都市設計採取方形。田-囗-國的形制都是方形(長方形)。從大的原則上説,這也是“天圓地方”的照映。北京皇城的建制基本上按照周禮《考工記》王城規劃理念設計的:首先,“擇中”立宮,對稱佈局,確立南北中軸線。其次,“前朝後市,左祖右社”佈局。再次,城中有城,即內城和外城的古代“城郭”形制。又再次,佈置城門以配合經緯垂直的道路。田-囗-國的田地形態成了城郭的第二個特點。具體地説,城郭的營建無不以井田之秩序和格局爲模本,與傳統農耕作業的井田制相互配合。《考工記》對這個説得很詳細,後人註疏也清晰地説明城郭的形態是按照農田的形態仿制的。“建城”的目的是什麼?建國。“城”與“國”同構。這成了國家第三個特點。《周禮》:惟王建國。按照我們老百姓的理解:要當國王的人,就要先建國,要建國的人,必須先建城。因爲城是國的標誌。…See More
Oct 4, 2023
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[ 道中華 ] 三個字,保證國泰民安 3

説“田”不簡單,還因爲它幾乎把中國古代的道理-治理都包裹進去了。與之發生關係的有:里、甲、佃、畝、畋、甸、畿、稷、苗、畕(即“疆界”之意)、疇、壘等;而這些又都與田地、里甲、國家、邊疆等歷史和制度有關聯在一起。我們在讀古代典籍的時候,經常看到有這樣一個概念:井田。在中國古代社會,“井田”完全可以編列出一系列相關的社會關係。比如,“井”是“家”的代表,“背井離鄉”被描繪成失去家園的淒慘情狀。“井”是鄉土觀景至爲重要的生活必需,久之,也變成了“家鄉”代表性符號。所以,我們所聽説的“井田制”,無論作爲政治制度是否真正存在(學術界有爭議),都不妨礙中華民族傳統文明的“道理”:包括宇宙觀(天圓地方)、政治制度(井田制)、都城形制(城邑—國)、管理制度(里甲制度)、鄉村聚落(鄰里關係)、王城街區(街坊區劃)等,都與“田”有着千絲萬縷的交織。至少,井與家聯系在一起。《説文》説“八家一井”。有井就有田,有田就有里(理),里這個字其實就是“田+土”,表示賴以生存的住宅與田地。《説文解字》:“里,居也。從田從土。凡里之屬皆從里。”説明“里”與“家”同構。而家不只一戶,是不同的農戶組成的親屬共同體(漢族的村…See More
Sep 30, 2023
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[ 道中華 ] 三個字,保證國泰民安 2

陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中將“年”之“禾”釋爲“稔,谷熟也。”“年和稔同訓谷熟。以年爲谷熟,是假藉爲稔字。”所以,歷代帝王在祭祀中向天申報時都要祈求“五谷豐登”。正是因爲五谷大熟就是大豐年。豐年是太平盛世的標誌,也是“王政”的業績。即使在今天這樣的價值和評價仍然不變,也不會變。其實,這也是我們今天所追求的“和諧社會”。“和”從禾。“和”與“禾”同音,伴口。“口”爲IMG_258,原是一種古代的置器——向神禱告祝辭的祭器。“和”有和平、和諧的意思。在殷商卜辭里,“禾”經常與“年”交替使用。由此可知“年”的計量以“禾”爲據,追求豐年、韶年。一年的辛勤勞作,全部的美好期待,誠摯的豐收祈願,全部化在“和”中。最通俗的解釋,“和”就是有糧食吃。“和”(禾﹢口),明擺着就是“開口吃飯”。也只有建立了這樣的“唯物主義”基礎,才會有中國哲學最高境界的“道”的轉化。難怪《中庸》這樣告訴我們:“和也者,天下之達道也。”當我們把“禾”(嘉谷)—“年”(豐年)—“禮”(登嚐)—“祀”(神祝)—“和”(達道)放到一起的時候,我們終於明白,原來“和”從地上一直通天。這也是爲什麼我們中華民族講求“致中和”的道理。▲…See More
Sep 28, 2023
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[ 道中華 ] 三個字,保證國泰民安 1

文字鐫刻着歷史的印記,積淀着情感和認同。本期“道中華”邀請廈門大學彭兆榮教授“説文解字”,圍繞“禾”“田”“國”三個字進行深入解讀,發掘其中蘊含的中華文明根性,闡釋其對於理解中華文化的啟導意義。“禾”中國自古以來講“家國天下”。但無論講什麼,首先都得先講糧食,也就是中國古代所説的“禾”。中國古人特別強調“天時地利人和”。這六個字中就有兩個字都是“禾”旁,“從禾”。除此之外,漢文字中關於“禾”的字真不少,“年”“種”“稅”“私”“秩”“科”“秀”等也皆從“禾”。歷史上第一個統一“中國”的封建帝國名曰“秦”,“秦”也從“禾”。這下明白了:人要活,家要立,國要興,都得有禾糧。沒有糧食,所有的道理都是空談。“禾”可親可愛,至重至要,古代稱之爲“嘉禾”,是吉祥之物。它既泛指予民以生計的農事,也指生長茁壯的稻谷。▲海南三亞,立春近,插秧忙。(中新社發 蒙鍾德…See More
Sep 27, 2023
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筮元永貞《降臨》——語言學、外星人、語言哲學與相關思考(下)

洪堡特(Wilhelm von Humboldt)在其著作《論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響》中冩道,人作爲一個主觀實體,能對其所生存的世界進行認識和把握,思維的本質是思考(reflexion),人們對世界思考總結得出的結果可以叫做“世界觀”,這種記錄和認知自身以及宇宙規律的世界觀,是獨立於“人”和“世界”之外的第三個獨立客體,作爲一個獨立個體,它會反作用於人的思維方式和行動方式。這便是洪堡特在早期關於語言和思維之間關係的認識,可惜他的思想在當時並沒有引起人們的重視。洪堡特去世後幾十年,他的思想在英法北美等地受到重視,當歷史比較語言學的熱潮退去之後,認知語言學的浪潮席捲而來,一批青年語言學建重新翻出洪堡特的著作,熱淚盈眶“這就是啟迪我們心靈的明燈”。在這個時期,研究語言與思維之間關係最具代表性的人物便是片中所提及的人類學家薩丕爾(E. Sapir)和他的學生沃爾夫(B. L. Whorf), 他們所提出的語言相對論(Sapir-Whorf Hypothesis)認爲語言,尤其是語法結構是一種背景知識,人們使用背景知識來描述這個世界。…See More
Aug 25, 2023
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筮元永貞《降臨》——語言學、外星人、語言哲學與相關思考(中)

七文通過七肢桶的觸肢噴射出的墨汁樣液體展現,基本構造爲一個圓環狀,通過放大可以看到圓環的週圍密佈着大小長短粗細形狀都不一樣的突觸,進一步觀察還可以發現,這些突觸並不是在二維平面上鋪展開來,而是在超二維空間(嚴謹地説,不一定是三維空間)中朝着不同的方向延展。七肢桶在“書冩”文字的時候並不像我們的小學語文老師一樣在黑闆上一邊唸一邊冩“我-愛-北-京-天-安-門”,説完就冩完了。七肢桶是在“噴墨”的一瞬間完成了整句話的書冩,這句話不是由一個個單獨的“文字”組成,而是從圓環上的各個方向的突觸所展現出的不同形狀來表達句法含義,可見七文跟七語一樣,都是不是一種線性符號,這樣的文字語言體系避免了在表述客觀事物時將紛繁複雜的事物被迫壓縮成線性表達的無奈,而使得七肢桶們在説話冩字時得以自由地揮灑筆墨。超二維空間的文字也能夠相對精確地描述事物的細枝末節,使得文字語言表述儘可能接近事物本質。七文從精確性和經濟性兩方面完爆人類文字,wtf?你們人類還在使用單純記錄語音的文字?人比七,氣死人。誰叫我們人類不爭氣呢,哎,等等,誰説我們人類文字都是記錄語音符號的了?作爲世界上僅存的以非線性構字而是二維空間構字的漢字…See More
Aug 24, 2023
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筮元永貞《降臨》——語言學、外星人、語言哲學與相關思考(上)

今天菟絲子要跟大家分享的是關於年初在國內上映的一部電影《降臨》(原著《你一生的故事》,作者特德·薑)。早就聽説這是一部跟語言學有關的電影,關於星際科幻我們看得很多,裡面出現的科學家不是物理學家就是計算機學家,再不濟也得是生物學家,從來沒想過語言學家也能跟科幻題材扯上關係。對於稀有和崇高的東西,我往往會懷着崇敬的心理,沐浴齋戒,淨手焚香之後才小心翼翼地開啟,這一浴就泡了大半年。故事的主角是語言學家露易絲(女主出現在講台上講授葡萄言語的時候簡直就是女神好嗎),在外星人降臨地球之後因爲曾經出色的波斯語翻譯任務的完成而被邀請來破譯外星語。(順便吐槽一下,以前與外星人有關的電影中,不是默默無語就是外星人自帶英語技能,如此bug,真是夠了)而波斯語是女主學了很多年的語言,現在突然要去田野調查一門完全奇葩的alien…See More
Aug 21, 2023
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古卷 (福柯)

"陳明發·評論家在這裏,找評論家像找一間7-eleven那樣容易;他們的見解也像7-eleven裏賣的東西,來去就是那幾樣。(13.7.2023)"
Jul 13, 2023
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Jul 7, 2023
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盧桂霞:會館出版刊物意義深遠

盧桂霞:會館出版刊物意義深遠…See More
May 26, 2023
iki kia kiak commented on iki kia kiak's blog post 洪祖秋: 地方誌與史實的留存
"盧桂霞:會館出版刊物意義深遠…"
May 25, 2023

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誕生于特刊广告的地方誌

Posted on January 20, 2024 at 12:00am 0 Comments

(巴生訊)刊登在報紙和會刊的商業廣告,一般人都是「過目即忘」,但對撰寫地方誌的文史工作者而言,早期的這類商業廣告,才是打開和探索一個時代的鑰匙,從而挖掘出一座城市在開埠和發展時,華人社會及華商扮演的重要角色。



負責編撰《巴生歷史之旅專輯》,該書甫於今年1月付梓的劉崇漢接受《大都會》社區報記者專訪時指出,商業廣告一般有商號業務和地址,從中可搜羅出一座城市在某個年代蓬勃的行業發展。



「巴生是個工廠多和工人多的城鎮,這些華人實業家的出現,促進和活絡和地方經濟,提高就業機會和貨物銷路,是可貴的地方史料檔案。」…

這類商業廣告對一般人都是「過目即忘」,但成了劉崇漢探索早期華人實業家的珍貴史料。<br /

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王輝·清風 | 凡益之道 與時偕行

Posted on November 7, 2023 at 2:29pm 0 Comments

《周易》有言:「凡益之道,與時偕行。」歷經幾千年,這句話依然閃耀著智慧的光芒。清代學者段玉裁註解《說文解字》說:「時,是也,此時之本義,言時則無有不是者也。」在中國人看來,「時」不是簡單的經常之「時」、計量之數,而是與具體問題、具體環境相聯系的合宜之「時」、生存之道。中華民族正是在「與時偕行」中,守正不守舊、尊古不復古,從而形成了從未斷流的歷史和兼收並蓄的文明。

「世異則事異,事異則備變。」世是時的累積。「世」,金文中表現為三個帶圓點的豎,也就是三十(卅),《說文解字》中說「三十年為一世」。古人認為,人到了三十歲正值壯年,一般都娶妻生子,有了新的一代,再過三十年,又有了孫子。時間的累積,導致人際的更替,所謂「三十年河東三十年河西」,說的是一個三十年前後的變化之大。…

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殷旵·時與侍

Posted on November 3, 2023 at 10:30pm 0 Comments

繁體的時(時)字從寺,從寺的字還有侍、待、等,都與時有關。

《說文解字》:「侍,承也。」承諾、承擔、承受;「待,竢也。」竢,為方言,慢慢等待的意思;「等,齊簡也。」簡是古代當紙書寫的竹簡,製簡先使其理齊,這裏指時間段、時間節點。等、侍、時三字都與候相關,叫作侍候、等候、時候。《說文》:「候,伺望也。」再把這幾個字與時和事連起來。…

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陳煒·互聯網時代,感受閱讀的意義(新語·讓好聲音成爲最強音)

Posted on October 24, 2023 at 4:30am 0 Comments

互聯網時代的閱讀,是開放體系的閱讀,它把個人選擇和算法推介相結合,形成了基於人的有效判斷的大數據體系,是開放的、可變的、動態的。

中國互聯網絡信息中心(CNNIC)發佈的第五十二次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示,截至2023年6月,中國網民規模達10.79億人,互聯網普及率達76.4%,其中即時通信、網絡視頻、短視頻用戶規模分別達10.47億人、10.44億人和10.26億人。可以説,互聯網已經成爲人們獲取信息、汲取內容的主要途徑。

時代在變,閱讀方式在變,閱讀的産品形態也在發生改變。我們常常自問,互聯網時代,還需要閱讀嗎?…

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