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Suan Lab commented on corps sans organes's photo
23 hours ago
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In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"向以鮮·緩慢的隱喻——詩歌語言內在速度的文化觀照:速度的幻象——詩歌與速度的關聯緣於下述幾個方面:其一是詩歌的節奏、旋律和語感,比如惠特曼(Whitman)的詩歌往往是快速的,而弗洛斯特(Frost)的詩歌則相對較為舒緩。在中國,李白或郭沫若是快捷的,杜甫或戴望舒則是緩慢的。當代詩歌中,我們可以認為北島是急速的,而顧城則是緩慢的。其二是詞語本身所指稱的速度,如李白說“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”或&ldqu…"
23 hours ago
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人體彩繪粉紅系列01

"由此可知,動畫的製作從頭至尾都是依靠人為來控制。但不管是傳統的賽璐珞動畫,或是後來在電腦上製作的電腦動畫,不容置疑的是動畫是創作者最能夠自由主導和表現自我風格的藝術形式,尤其是去除商業市場藩籬限制的實驗動畫。 因為這種幾近完全性的人為掌控,動畫在電影範疇裡也常擔任畫龍點睛的特效製作角色,而動畫短片的出現在電影史裡也排在「幻術電影」(trik film)之後10(黃玉珊,民…"
23 hours ago
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In Search of My Senses 追隨感官

"明代大思想家王陽明更從心學的立場出發,來表達「仁者以天地萬物為一體」的觀點,如說:「夫聖人之心以天地萬物為一體,其視天下之人無外內遠近,凡有血氣,皆其昆弟赤子之親,莫不欲安全而教養之,以遂其萬物一體之念。天下人之心,其始亦非有異於聖人也,特其間於有我之私,隔於物欲之蔽,大者以小,通者以塞,人各有心,至有視其父子兄弟如仇者。聖人憂之,是以推其天地萬物一體之仁,以裁天下使之皆有克其私去其蔽,以復其心體之同然。」[1]這在王陽明的論著中是比比皆是的。「萬物一體」的思想是中國人宇宙論的最為集中的表述,也…"
yesterday
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In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"(續上)在另一位詩人那兒,緩慢有時則來源於他對“前朝”或“祖傳”的熱愛,在談及那些“古老而溫馨的話題”時,趙野在窗玻璃那金色的反光中,可以反復緩慢地摩娑一隻老虎或一朵梅花的影子(《十四行詩》),當博爾赫斯的老虎或中國的梅花次第出現時,詩人的面孔已隱逸在時間的玻璃之後。在那些前朝或祖傳的事物中,許多時候早已被賦予緩慢的品質。除了梅花,緩慢的象征還有諸多,比如趙野常常提到的雲岫或梅子。在《字的研究》中,詩人寫到:“哦…"
Sunday
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人體彩繪粉紅系列01

"(續上)(四)實驗動畫的特色 雖然,在商業資本強力支撐、主流管道大力播映之下,日常生活中我們比較常接觸到主流商業動畫,熟悉其動作誇張、角色鮮明的卡通語言,但是在整個動畫史上,非主流動畫的發展與內涵豐富,令人目不暇給。中國中央電視台動畫片部路琳(2002)曾在《非主流動畫藝術的魅力》一文中提到:…"
Sunday
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In Search of My Senses 追隨感官

"(續上)「醫書言手足痿痹為不仁,此言最善名狀。仁者,以天地萬物為一體,莫非己也。認得為己,何所不至?若不有諸己,自不與己相幹。如手足不仁,氣已不貫,皆不屬己。故『博施濟眾』,乃聖之功用。仁至難言,故止曰『己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。』欲令如是觀仁,可以得仁之體。」[1]程顥「萬物一體」,包含的意思是人作為主體與萬物形成一個如人的身體一樣的有機整體,將自然萬物視為自己的身體的一部分,此為「仁」之境界。 「萬物一體」的觀念是人與宇宙萬物的溝通融合,構成一個有機的整體。理學家…"
Sunday
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人體彩繪粉紅系列01

"(續上)早在民國六十五年出版的「卡通電影」一書就提到: 動畫電影還有它獨立的而為其他影片與圖畫所不能代替的特點,它的豐富的幻想描寫和對生活的誇張,並且可以賦予一切生物與無生物以人性及特性,將一切幻想在畫家筆下成為現實。由於動畫藝術有這樣獨特的性質, 因而也為具有潛力的藝術家提供了一片豐盛的創作園地。20(張宗維、黃木村,民 65) 而轉眼三十年過後,動畫魅力依舊不減,包裹不住的創作生命力源源不絕湧出,…"
May 10
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In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"向以鮮:緩慢的隱喻——詩歌語言內在速度的文化觀照(續上)比利時詩人兼劇作家梅特林克(Maeterlinck)曾以無比沈醉的口吻禮贊寂靜:寂靜像大地那麽圓,棲息於寂靜的胸膛,我可以開始冥想,我能觸摸到生命脈搏的跳動。寂靜如雪,亦如神的語言。梅特林克認為寂靜是沒有疆域的,在它面前人人平等。如果我們相知不深,那是因為我們不曾同在寂靜之中。梅特林克在此也提到了冥想,寂靜如雪,多麽準確而乾凈的比喻,真有點雪落黃河靜無聲的境界。多年前,我曾寫過這樣的詩句:“一隻水果等待切…"
May 10
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人體彩繪粉紅系列01

"(續上)瑞典畫家維京‧伊格斯 (Viking Eggeding) 1924 年的實驗作品《斜線交響曲》(Diagonal Symphony)利用精確的分析與設計,展示出時間、節奏與整體結構的音樂性,及其因明暗與方向變化而產生的運動感。(李明道,民 87)著名的攝影家莫侯里納吉(Laszlo Moholy-Nagy)曾稱讚他:「發現時間在電影中的美學,並以科學般的精確原理去從事創作。」而畢生投入抽象動畫的大師奧斯卡‧費辛傑(0skar…"
Dec 28, 2021
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In Search of My Senses 追隨感官

"(續上)從審美活動的方式上看,中國的文藝理論從開始便提出主體和客體之間的對象化關系,如《老子》中所說的「滌除玄鑒」,雖是就體道的方式而言,卻對後來的藝術創造和審美活動產生了一以貫之的影響。提出「天地與我並生,萬物與我為一」(《齊物論》)的莊子,可謂「萬物一體」思想的最早提倡者,也主張觀照過程中的「用誌不分,乃凝於神」(《莊子·達生》篇)。這是主體和對象之間構成審美關系的必要條件。徐復觀先生就此闡發道:「剋就某一具體之藝術活動而言,則是忘去藝術對象以外之一切,以全神凝註於對象之上,此…"
Dec 28, 2021
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In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"苗雨時·詩的移情和“萬物有靈” 上 在詩的世界里,一切都具有生命,甚至是人性、人情。無論日月星辰,峰巒江河,還是花草樹木,鳥獸魚蟲,森羅萬象,無不呈現一種活躍的生命情態。詩人把它們當朋友,它們與詩人交流,詩人與它們談心。濤歌是一個以詩人為主體的奇妙的人生境界。   為什麼會產生這種心理現象?   從審美上,可以歸結為移情作用;從哲學上可以導源於泛神論。正是移情和“萬物有靈”,造成了詩歌…"
Dec 28, 2021
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In Search of My Senses 追隨感官

"「萬物一體」的思想,強調了人與萬物之間的和諧共處,並將萬物視同有知有情的友生。人與萬物渾然一體,在於能夠相通;相通的前提在於,人對萬物的同格尊重,也就是推人及物。明代大思想家王陽明的論述中就明確指出了這層意思:「大人者,以天地萬物為一體者也,其視天下猶一家,中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者,小人矣。大人之能以天地萬物為一體也,非意之也,其心之仁本若是,其與天地萬物而為一也。豈惟大人,雖小人之心亦莫不然,彼顧自小之耳。是故見孺子之入井,而必有怵惕隱之心焉,是其仁與之與孺子而為一體也;孺子猶同類者…"
Dec 19, 2021
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人體彩繪粉紅系列01

"二 實驗動畫與繪畫 先前有探討到動畫和電影的不同之處,其特點便是動畫著重在繪畫性技術的效果。動畫的基本單位可說是一幅幅畫,從藝術史的發展來看,兩者的關係更是密切。 (一)現代繪畫特質 在動畫發展之初,自 19 世紀末跨過 20…"
Dec 19, 2021
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In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"(續上)移情是詩歌意象創造的重要手段。因為移情多以具體物象為依托,而物象投射進人的感情,兩者相輔相承,相濟相生,自然形成意象。但由於主客體關係在融合時的不同,或主體占優勢,或客體占優勢,或由我及物,或由物及我,這樣就造成不同的意象。前者以人性寫物,後者以物性寫人。前者的例子,如雷抒雁的《小草在歌唱):    只有小草在歌唱,  在沒有星光的夜里,  唱得那樣淒涼;  在烈日暴曬的正午,  唱得那樣悲壯!    小草…"
Dec 17, 2021
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In Search of My Senses 追隨感官

"(續上)畫檐蛛網,盡日惹飛絮。」等等。楊春時教授近年來就主體間性進行了系統的研究,寫出了許多相關的論著,也曾專論中華美學的主體間性問題。楊春時先生指出:「中華美學也具有主體間性。在審美本質觀方面,區別於西方美學的認識論,也區別於浪漫主義的表情論,中華美學是感興論。它認為審美是外在世界對主體的感發和主體對世界的感應;而世界(包括社會和自然)不是死寂的客體而是有生命的主體,在自我主體與世界主體的交流和體驗中,達到了天人合一的境界。」[1]這種以感興論作為中華美學的主體間性的代表性理論,是我所認同的。…"
Dec 17, 2021

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梅特林克《青鸟》第三幕/第五場·森林(1)

Posted on September 1, 2021 at 11:00pm 0 Comments

蒂蒂爾:抓到了,抓到了!……隨便你抓……有好幾千隻!……在這兒!……你看看!……(瞅著自己遞給光的鳥兒,發覺鳥兒已經死了)怎麽!……鳥兒死了……誰弄死的?……米蒂爾,你的也死了嗎?……蒂洛的也死了。(氣惱地把死鳥擲到地上)啊!這太惡作劇了!……誰弄死鳥兒的?我太倒霉了!……

 

[他抱頭大哭起來。]

 

光:(慈愛地摟抱著他)別哭了,我的孩子……你並沒有抓住那隻在白天也能活的青鳥……這只鳥已經飛到別的地方去了……我們以後會抓到的…… …

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梅特林克《青鸟》第三幕/第四場·夜之宮(4)

Posted on August 23, 2021 at 10:30pm 0 Comments

米蒂爾:那些隱隱約約的人是誰?…… 

夜:這是夜的芬芳…… 

蒂蒂爾:還有那邊穿著玻璃絲的人呢?……

 

夜:那是森林和平原上的露水……不過這已經夠了……他們沒完沒了……一跳上了舞,就不容易把他們趕回去……(拍手)得了,星星,快點!……現在不是跳舞的時候……天空濃雲密布……得了,快點,大家都回去,要不然我去找一縷太陽光來………

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梅特林克《青鸟》第三幕/第四場·夜之宮(3)

Posted on August 20, 2021 at 10:30pm 0 Comments

[蒂蒂爾:走進巖洞,馬上便退了出來。] 

蒂蒂爾:青鳥不在里邊……您的疾病都是病病歪歪的……連頭都擡不起來……(一個小不點的疾病,穿著拖鞋、睡衣和睡帽,從岩洞跑出來,在大殿開始手舞足蹈起來)瞧!……有個小不點溜出來了!……這是什麽?…… 

夜:也沒什麽要緊的,這是最小的一個,名叫感冒……她受到的迫害最少,身體最好……(叫感冒)小家夥,到這兒來……現在還太早,要等到春天……

 …

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梅特林克《青鸟》第三幕/第四場·夜之宮(2)

Posted on August 18, 2021 at 10:00pm 0 Comments

蒂蒂爾:是的,夫人,您肯讓我們找嗎?……請您告訴我,青鳥在哪兒?…… 

夜:我一無所知,我的小朋友……我所能斷定的,就是青鳥不在這兒……我從來沒有看見過…… 

蒂蒂爾:在這兒,在這兒……光告訴了我,青鳥在這兒;光不會瞎說的……您肯把鑰匙交給我嗎?……

 …

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