《泛民俗學》（徐華龍，黑龍江人民出版社，2003年）提到，“泛民俗是一種在新情況下所形成的帶有一定民俗成分的社會現象，是在民俗發展過程中出現的特殊現象，在某種程度上可以將其視為傳統民俗的延伸和發展，而且它已經涉及我們生活的方方面面………。”（39頁）

“心理作用是當今泛民俗出現過程中一個十分重要的催化劑………。”（39頁）

一、求大：“………新的社會活動，按照一般人的想法，就是一個具有廣泛群眾基礎的社會活動，因此就需要搞一個大型的活動，當前的各種藝術節就很具有代表性。………如果組織得好，可以得到相應的社會效果，也會帶來可觀的經濟效益；但是萬一弄得不好，就會造成無可挽回的經濟損失，也會造成資源財物的嚴重浪費。………如在生活裏，人們根據自身的特點和需要，進行一些大中小等不同的民俗活動，而泛民俗活動所註重的是主觀的願望和客觀的效果，一味地要求造成一種聲勢，卻不太註意民俗形式的內在文化含義，因此離開了事物本來的初衷。”（42頁）

二、求新：“………網絡的發展，也為泛民俗的展開提供了一個大開拳腳的地方。如今一些年輕人在網上玩起了各種各樣的遊戲；過年過節時，人們互相在網上進行拜訪，相互之間贈送賀卡和電子郵件，或者彼此進行聊天，介紹一下自己家鄉年節的各種習俗，等等。”（43頁）

三、求洋：“節日文化，有的已經慢慢的成為社會的一種共同的習俗。聖誕節原是基督教的節日，以後成為西方文明的標誌之一，而我們中國人信仰基督教人並不很多，但是每到12月24日，各大酒樓大飯店就打出聖誕舞會、聖誕大餐的招牌，以期吸引更多的顧客來。”（44頁）

四、求吉：“祈求吉祥，這是中國人的傳統心理，人們的身邊處處都有吉祥文化，無論房屋建築上，還是日常飲食中，無論服裝飾品，還是遊戲玩具，其中吉祥文化的影子到處可見。在不少地方，有人購屋時帶上風水先生來察看房子的朝向，有沒有山水布局，等等。”（45頁）

五、求利：“商品社會是一個講究經濟利益的社會，為此，人們利用民俗來為自己掙得錢財，就是一件無可厚非的事情。傳統的民俗本身就與經濟生活有著密不可分的關系，也就是說，有的民俗就是一種商業活動，有的民俗裏面充滿著各種商機。………例如，上海人所喜歡的傳統早餐是大餅、油條、糍飯糕，這是一種生活習俗，如今外來人員為了將這種習俗化為經濟來源，就經營這一傳統早餐的生產，而且是手工的制作方式，因此受到上海人的普遍歡迎。”（46頁）

六、求熱鬧：“沒有熱鬧就會顯得冷清，顯得沒有生氣，是不符合民族的心理的。在過年過節或者結婚、上粱時表現得尤為突出，如今出現的民俗活動更是進一步體現了這一民族傳統。………要放鞭炮、掛紅彩。”（47頁）