Manhattan（南京）

我和梅蕓一起住在南京，我們早晨出去買報紙，中午吃火鍋，下午在大街上走，到深夜，我們就出去找一個人多的地方消磨時間。我們每天都這麼過，但是我們不快樂。

在南京的最後一個晚上，我們叫了輛出租車，我們說，請載我們去最近的娛樂場。三十秒鐘以後，我們到達了Manhattan，它就在我們住的地方後面，可是我們付了七元人民幣，為了找到它。

你看他們，都那麼高興，沒煩沒惱。梅蕓說完，到地板中央去搖頭。…

上海現在街都是糖炒栗子，數新長發這個招牌最囂張，到處連鎖。

其實最懷念的還是沒什麽招牌的桂花糖炒栗子。

兩年前淮海中路上的MAISONMODE百貨公司底樓，就有一個賣桂花糖炒栗子的小攤。

那時從報社下班，每次經過那裏，會聞到那桂花與焦糖的香的味道，在秋風瑟瑟的傍晚，那氣味能給你無端的溫暖和安全。

從我們的曾祖母輩起，這些東西就有了。不管世代如何地變遷，上海街頭的這些小食總是榮辱不驚地被擺在角落裏，向行匆匆的人們出售。

童叟無欺，溫老暖貧。…

我曾經因為有幾個大學生登山迷途喪生，而訪問某位登山專家。其中一個問題："如果我們在半山腰，突然遇到大雨，應該怎麽辦？"

登山專家說："你應該向山頂走。"

"為什麽不往山下跑？山頂風雨不是更大嗎？"我懷疑地問。

"往山頂走，固然風雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至於向山下跑，看來風雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發的山洪而被活活淹死。"登山專家嚴肅地說："對於風雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！"

除了登山，在人生的戰場上，不也是如此嗎？…

《BO 導讀》：近幾年台灣興起一場文創之風，舉凡是旅遊景點、百貨商場只要打著文創牌，似乎就是人氣紅不讓的鐵招牌，然而對於常駐於泰國的筆者來說，相較於前景被看好的泰國文創產業，台灣文創就是少了些什麼… 今天，他則是要向大家分享為什麼泰國文創的發展越發光發熱，而反觀台灣文創似乎陷入只有精緻包裝的窘境。

這篇已經在我心裡醞釀很久，一直覺得，台灣近幾年一直喊著文創文創，尤其在松山文創園區的落成，一個場域都可以堂而皇之的冠上文創這詞。可我總覺得，台灣的文創似乎少了點什麼，卻又說不上來，…

第十八章·儒家的獨尊和道家的復興

漢朝不僅在年代上繼承秦朝，而且在許多方面也是繼承秦朝。它鞏固了秦朝首次實現的統一。

統一思想

為達到鞏固統一的目的，秦采取了許多政策，其中最重要的是統一思想的政策。秦統一六國之後，丞相李斯上書始皇帝，說；“古者天下散亂，莫能相一。……人善其所私學。以非上所建立。今陛下並有天下，辨白黑而定一尊。而私學乃相與非法教之制。…… 如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。”(《史記·李斯列傳》)…

第十七章·將漢帝國理論化的哲學家 董仲舒

孟子說過，不喜歡殺人的人能夠統一天下(《孟子。梁惠王上》)。他似乎說錯了，因為數百年後．正是秦國統一了全中國。秦國在“耕戰”兩方面、也就是經濟上、軍事上，都超過其他國家。當時秦國是出名的“虎狼之國”。它全靠武力、又加上法家殘忍的意識形態，勝利地征服了一切敵國。

陰陽家和儒家的混合

不過孟子也沒有完全說錯。因為秦朝於公元前221年建立之後，只存在了大約十五年。始皇帝死後不久，發生一系列的造反，反抗暴秦統治，帝國崩潰了，取而代之的是漢朝…

人們普遍認為，印度就是產咖喱的大國。這樣說雖然沒錯，但也不盡然。事實上，當你走遍印度後，你是找不出“咖喱雞”，“咖喱牛肉”，“咖喱螃蟹”這樣菜。所以嚴格來說，“咖喱”這個詞是是歐洲人因分不清印度香料的種類，籠而統之的一種叫法。

據考究，在印度南方泰米爾納德邦人講的泰米爾語中發現一個描述醬汁的詞“卡利”，更接近咖喱，於是認為“咖喱”一詞更有可能來自泰米爾語。“卡利”（Kulry）是“許多的香料加在一起煮”的意思，一般超過20種以上的香料磨成粉後煮成，有姜黃、胡椒、辣椒、茴香、豆蔻、丁香、肉桂、生姜等。再追溯歷史，早期印度曾被蒙古人所建立的蒙恕兒帝國所統治過，其間從波斯（現今的伊朗）帶來的飲食習慣，影響了印度人的烹調風格直到現今，而咖喱的最終形成和這個歷史發展脫不開關系。…

台灣漁船“廣大興28號”5月9日遭菲律賓海岸警衛隊軍艦追趕和掃射，造成船上台灣漁民洪天石被殺慘劇所引起的沖擊波還在延續。

台灣方面不滿菲方所持態度，5月15日啟動對菲兩批11項制裁措施，繼續對馬尼拉施壓。台灣軍方和海巡部門則從16日開始在台灣島南方海域舉行聯合演習，以展示護漁實力與決心。與此同時，菲律賓總統阿基諾已指派馬尼拉經濟文化辦事處主席（MECO）佩雷斯（Amadeo R. Perez）作為總統特使赴台道歉，但佩雷斯顯然在台灣遭到冷遇。不僅台灣拒絕委派高層官員會見佩雷斯，甚至傳出台灣當地酒店以客滿為由拒絕佩雷斯入住的新聞。16日，台灣聯合檢查組也飛臨馬尼拉對洪天石被殺事件進行實際調查。…

時間：2001年１２月４日（周二）晚７：００

地點：三教１０７

主講人：肖開愚（當代著名詩人、學者）

晚上好，我先給大家念幾首我自己寫的詩吧。

 一覺醒來

 這是怎樣的早晨…

每年鬼節（Halloween）到來前，我會隨節俗傳統，去市場買一個大南瓜；鏤空雕成笑瞇瞇的南瓜臉，放在門前，去迎接一年一度戲謔歡笑的“群鬼”夜。也會準備各色各樣的巧克力糖，裝進大木盤，靜待群鬼敲門到訪。門開處，一聲聲：“Trick or Treat!”，盤中的糖果，會將各色面具下的童稚誘賂得更歡樂。那些煞有其事地扮成鬼怪仙巫沿門求索糖果的孩子們，就那樣，每年秋老時分，踏著落葉來了，又去了。而我，在應節隨俗的郊居裏，每年總會恣意地笑一陣，又惆悵一陣。孩子們的各種扮相中，依稀可見；女兒拋在身後的當年童稚。

今年鬼節我離家“出走”了。…

謝謝大家今天過來聽我的講座，也謝謝南方都市報給我這樣的一個機會。我是第一次到廣州來，能夠和這麽多的朋友一起見面，是非常難得的一次機會。

剛才主持人在介紹我的時候提到了文化界教授話語裏的邏輯問題，這是我們所面臨的公共話語危機裏嚴重的一部分。公共話語可以出現在不同的人群裏，有不同的話語方式，比如說公共出版物，剛才主持人也已經提到了，像《中國可以說不》、《中國不高興》等，還有網絡暴民或者是憤青的語言，再有就是宣傳和廣告。此外就是大家都很熟悉的假話、大話、空話。然而，我們寄予希望的知識分子人群，他們的話語同樣有問題，汪暉這個事我昨天看到報道，也是很有感觸。我們都說知識分子，或者大學教授們，他們受過很好的教育，他們應該比一般人更懂得如何說話，至少是懂得如何在公共場合說話。汪暉的粉絲一般都是念過很多書的，跟憤青是很不一樣的，都屬於知識人群。…

當我回答說我來自"遠方"
關卡那個警察厲聲說："哪個遠方？"
他還沒完全聽清楚我說些什麼就以為
那是這個國家北部某地的名字。
而現在它——既是我居住過又是我
離開了的地方——仍然有很長距離要走
像花了很多光年從遠方而來
又要花很多光年才抵達的星光。

（黃燦然譯）

在那個大腦的花蕾 

纏繞內臟的 

地方， 

我把我鑄成石頭， 

他們捕捉我 

用我所變之物 

卷成球狀

達文 譯…

劉國鵬 譯

在耳垂的雙翼上 
你的眼眸 
眨動 
發出綠光

劉國鵬 譯

和盲目的小巷交談 
和面對面的人 
談它海外流亡的 
意義——：

嚼 
這片面包，用 
書寫的牙齒。

劉國鵬 譯

把你的譬喻 

推及其余： 

人們想知道， 

為什麽我在你那裏和在上帝那裏 …

有些東西像 

魚新娘的問候 

借助悲慘事件的 

計算器；

有些東西在孩子們的拳頭間 

被吹作一團；

有些東西來自我 …

狂野的心，被 

半盲的刺

蟄入肺中，

空氣湧出泡沫

緩緩地，血液浸透 

（空氣）賦予自己形狀 

寡信無常 

真實的 

生活的 

另一面

劉國鵬…

高高的白楊——這個星球上的人們！ 
幸福的黑潭——你向他們映照死亡！

我看到了你，姐妹，立在那輝芒中。

綠豆 譯