魯迅自己雖說「有了小感觸，就寫些短文，誇大點說，就是散文詩，以後印成一本，謂之《野草》」[45]，卻也仍在《野草》英文版序言中稱其為「小品」[46]。而與他同時代的批評家在討論《野草》時也使用過多個名詞，譬如李長之說這是「包括二十三篇短文的小書」[47]；《小品文講話》評論《野草》「包蓄著許多很好的小品」[48]；李素伯《小品文研究》則將其描述為「極其詩質的小品散文集」[49]。魯迅在編訂作品集時向來嚴謹，我認為他之所以沒有直接將《野草》冠以散文詩之名，並非因其創作上的不自覺，而恰恰是因為他已經察覺到《野草》不同於當時一般意義上的散文詩。至於《野草》在今日又重新被命名為「散文詩」，事實上也側面體現出「散文詩」詞義的演變。…

有研究者認為「《狗》的成功在於視界上的翻轉，也就是詩中象徵他、我對立之『柵欄式』的消融」[33]。但是在我看來，這首詩最有趣的地方其實並不在於「柵欄」的消融，而在於影子和狗的轉化。將影子想像成狗，一方面跟隨，但另一方面又與人不同。那麼它與「遛狗人」是什麼關係呢？它究竟是自我本身的一部分，還是燈光賦予的外在於我的禮物？在《影的告別》中，魯迅筆下的影子代表一個完整獨立的、清醒的、真實而又孤絕的自我。那麼商禽詩中這個時而跟隨時而前導，走入黑暗或者站在光明的中央，都會消失不見的影子，又可以是什麼呢？全詩表面上只敘述了一個事件，然而「狗」「路燈」等意象甚至「我」走出屋子的情節都蘊含豐富的闡釋空間，可見正是「詩質」所帶來的豐富性才使得散文詩的「敘事」得以完成。

3、兩岸「詩質」之辯與作為歷史化概念的「散文詩」…