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弗雷德里克·詹姆遜:60年代斷代史(4)

他性的政治如果哲學史不是被看作某一系列不受時間限制但從某種角度來說又是永恒之中有限的立場,而是被認為是試圖對一個本身處在不斷辯證轉化中的歷史和社會本質加以概念化的歷史,其僵局(aPorias)和矛盾把所有承接相繼的那些哲學都標為明確的失敗,但從這些失敗中我們卻可以迅速讀出它們遭遇挫敗之對象的某些性質,那麽,對而今那高度專業化學科的更加有限的軌跡作一掃描,以尋求“真實”或“具體”的60年代本身那深層節奏的征服,似乎也不是非常牽強的舉動。就這一時期的哲學史而言,有一些影響廣泛的說法,其中之一是這樣的:統識性的薩特的存在主義(及其基本上是現象學的觀點)逐漸讓位於通常被含糊地稱作“結構主義”的東西,也就是讓位於各種各樣的新的理論嘗試,這些嘗試至少有一個共同的基本“經驗”,即它們發現了語言或符號(在這個領域里,現象學和薩特的存在主義仍然是相對常規或傳統的)的首要性。結構主義影響最大的典範傑作似乎根本就沒有哲學性,但與新語言學本身一起,卻可以被視為是克勞德·列維一斯特勞斯和雅克·拉康對人類學和心理分析所做的語言學的改造。然而,結構主義的鼎盛時刻卻是一個天生不穩的時刻,有成為一種新型普遍科學的使命,…See More
Tuesday
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弗雷德里克·詹姆遜:60年代斷代史(3)

與此同時,個人見證似乎清楚地表明,對美國的許多白人學生來說,尤其是對日後新左派里的許多積極分子而言,肯尼迪總統的遇刺在剝奪國家自身的合法性以及敗壞議會進程方面起了一個重要的作用,它似乎是標志了那著名的把火炬傳遞給年輕一代領袖的徹底終結,以及某種大眾或公民理想主義新精神的戲劇性的破滅。至於說到表象下的實情,現在看來,鑒於其保守主義和反共立場,在“導彈危機”中那令人毛骨悚然的賭博,以及他對美國身陷越南所要擔負的責任,公眾對肯尼迪當政的那種想法本身可能就是完全錯誤的,不過這並不很重要。更加值得注意前是,肯尼迪政權留給60年代政治發展的遺產很可能就是關於青春和“代為”的那套詞藻。他利用了這套詞藻,而這套詞藻又在他身後流傳了下來,辯證地成了美國學生和年輕人可以用來闡發政治不滿情緒的表現形式。這些便是60年代的“新興”社會力量得以像在現實中那樣發展的一些前提或“可能性的條件”,它們既存在於傳統工人階級的政治體制之內,也存在於使國家權力合法化的領域里。現在回過頭來說說這些新興力量。它們最終做命運也似一種方式標志了60年代的結束:“第三世界主義”在美國和歐洲的終結大半是發生在中國的熱月之前.其時人們正…See More
Dec 1
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弗雷德里克·詹姆遜:60年代斷代史(2)

第三世界的開始以發生在英屬和法屬非洲土地上的偉大的非殖民化運動作為第三世界朋年代的開端,似乎不會引起特別的爭議。最能表現真正第一世界60年代的典型特征都要晚於此,無論是反文化意義上的吸毒和搖滾,還是政治意義上的學生新左派和大眾反戰運動,這一點是可以證明的。事實上,以政治上來說,第一世界的的年代在很大程度上要歸因於政治文化模式的意義,如在象征性的毛主義定的第三世界主義。此外,它的反戰活動所針對的正是要遏制第三世界新生革命力量的戰爭(在本書的其他地方,貝爾登·菲爾茲提出,湧現出聲勢最為浩大的學生運動的兩個第一世界國家——美國和法國——所以成為得天獨厚的政治空間,就是因為這兩個國家都是身陷殖民戰爭之中,雖然法國新左派是出現在阿爾及利亞沖突解決之後)。一個意味深長的例外是那在許多方面都堪稱第一世界頭等重要的政治運動——新興黑人政治和民權運動。它們不能說是始自1954年的最高法院的裁決,而是起於1960年2月在北卡羅來納州格林斯博羅發生的第一次靜坐。然而,或許可以證明,這也是一次非殖民化的運動,而且不管怎麽說,美國黑人運動與非洲和加勒比地區的各種運動不斷交流,相互影響,貫穿了整個這一時期,其作用…See More
Nov 20
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弗雷德里克·詹姆遜:60年代斷代史(1)

對60年代光輝業績的追憶、紀念或悲慘兮兮地公開承認那十年的諸多失敗和錯失了的機遇,都是一種無法避免的錯誤,我們在這兩者之間找不到一條可以穿越而過的中間道路。本文的出發點是,歷史乃是必然,60年代只能那樣地發生,其機遇和失敗相互交錯,不可分割,帶著一種特定歷史情境的客觀制約和種種機遇,對此,我希望能在以下的概述里提出一個推測性的描繪模式。然而,要談用年代的“情境”,必然要從歷史時期的角度去思考,且要運用眼下至少從理論上來說已經不再時興的歷史分或模式。60年代的老戰士們目睹了大量事物年覆一年的戲劇性的變化,思考程問題來要比其前輩更具歷史意識,這一存在事實,我們且不去管它;以代分類對我們的意義現在已經變得像對19世紀晚期的那些俄國人一樣了(他們依照十年一段來劃分人物類型)。某一時代的知識分子們現在發現以一種歷史敘述來維護他們當下的立場是一件很正常的事(“於是阿爾圖塞主義的局限便開始呈現了出來”,等等)。好了,這里不是從理論上為歷史寫作中的分期進行辯護的場合。但是,有那麽一些人認為作文化分期便意味著在一個特定時期里存在著某種廣泛的近似和同質性或同一,對於他們。我們可以很快答曰,只有在某種程度上…See More
Nov 15
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君特格拉斯·土星

在這幢大屋--從老鼠它們熟知暗渠,到鴿子它們一無所知--我住在那裏常有假想。回家晚了,想掏鑰匙打開房子當我摸遍全身掏鑰匙才發覺我需要鑰匙始能走進自己的房子。是有點餓了,用我的手吃一只雞當我吃那只雞才發覺我吃著的是一只冰冷的死雞。然後我低頭彎腰,脫掉鞋子當我脫鞋才發覺我們需要低頭彎腰如果我們想脫掉鞋子。我平直躺著,抽一根煙,然後在黑暗中肯定有人張開他的手當我的煙灰從香煙抖落。晚上土星來了並且張開他的手。裝我的煙灰,他刷了牙,土星我們將爬進他的咀巴。(葉輝譯)See More
Nov 12
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君特格拉斯·戴安娜-或物體

當她的右手繞過右肩往箭筒取箭,她的右腳一步踏前。當她射中了我,她的物體射中了我的靈魂,對她來說是個物體。物體總是擱置在星期一我的膝蓋碎了。但她,帶著打獵執照,或者只是覆影的在獵狗群中奔跑。當她說對了跟著射箭,她在自然界射中了物體,而且剝下了皮。我總是拒絕讓我可鑄造影子的身體被沒有影子的意念所傷。但你,戴安娜,連同你的弓,於我總是客觀而負責的。※譯註:戴安娜(Diana)既是羅馬神話中的月亮女神,也是處女身和狩獵的守護神;既是女子名,也是女獵人。(葉輝譯)See More
Nov 11
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君特格拉斯·當愛情踏著高蹺

沿著碎石小路如履薄冰終於走到樹頂我高興剛好在櫻桃?體驗著櫻桃恰似櫻桃,不多久伸手嫌太短,爬梯嫌老爬不到一級,只差那麽一級,使嘗到熟透或隨風而落的鮮果。甜而且更甜,甜得悶透;穿紅衣的即如畫眉鳥夢見--誰在親吻誰,當愛情踏著高蹺走到樹頂。(葉輝譯)See More
Nov 8
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君特格拉斯·下水禮

如果那海鷗堅持我將會建造一艘船,我將會很快樂在下水禮那天,穿一件耀眼的襯衣,或者連香檳也喜極而泣或者分泌著肥皂泡,兩者都不宜缺少。誰會致辭?誰能準確讀出字句而不會盲掉?總統?我將給你起個甚麽名字?我該叫你做沈沒的安娜還是哥倫布?(葉輝譯)See More
Oct 27

寧靜心's Blog

廢名·北平街上

Posted on April 8, 2017 at 11:55am 0 Comments

詩人心中的巡警指揮汽車南行

出殯人家的馬車拉車不走

街上的寂靜古人的詩句蕭蕭馬鳴

木匠的棺材花轎的杠夫交談著三天前死去了認識的人

是很可能的萬一著了火呢

不記得號碼巡警手下的汽車詩人茫然的納悶

空中的飛機說是日本人的

萬一扔下炸彈呢…

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廢名·宇宙的衣裳

Posted on April 8, 2017 at 11:52am 0 Comments

燈光裏我看見宇宙的衣裳,

於是我離開一幅面目不去認識它,

我認得是人類的寂寞,

猶之乎慈母手中線

遊子身上衣——

宇宙的衣裳,

你就做一盞燈吧,

做誕生的玩具送給一個小孩子,

且莫說這許多影子。

泰戈爾·姐姐

Posted on April 6, 2017 at 10:59pm 0 Comments



達拉在詳細地講述一個鄰居(同她住在一個村子裏的一個不幸的女人)的無理而殘暴的丈夫胡作非為之後,簡要地歸結道:“像這樣的丈夫,應當用火去燒他的嘴。”

久伊戈巴爾先生的妻子紹西,聽了這種議論,感到很難過。一個女人,最多只能看到自己的丈夫嘴裏叼著一支點燃的香煙,如果除此之外還想用什麽火焰去燒他的嘴,那還成什麽體統!

因此,她對此表示了一點不同的意見,而狠心的達拉卻更加激憤地說:“寧可守七輩子寡,也不嫁給這樣的男人!”她說完便氣沖沖地離去,大家也都不歡而散。…

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1960年代:一份不完全的年表

Posted on April 3, 2017 at 10:27pm 0 Comments

[弗雷德里克·詹姆遜、安德斯·史蒂芬森和考奈爾·韋斯將纂]

在卡拉杜賓人看來,與從博物館和資料庫中焚燒的舊東西相關聯的一百萬年在史書中也只需一句話就可以總結:基督耶穌死後有一個延續了幾近一百萬年的重新調整時期。

——庫爾特·馮尼格特《泰坦的女妖》

1957 阿爾及爾戰爭加納獨立

蘇聯人造地球衛星

1958 戴高樂重掌政權;

第五共和國歐洲經濟共同體…

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