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李冉·別瞎折騰,沒什麼用

這些國家/地區就別瞎折騰了,都是做無用功。作為世界“霸主”候選人的中國,在對外擴張的短時間內,必然會讓其他國家/地區感受到不適。只要獲得的利大於弊,這些國家/地區只是需要一些時間去習慣,那麼不適會通過時間磨合掉。幾個月前,我曾在本欄發表〈中國的強勢姿態〉一文。當時我的觀點是中國不應該在強大後展現出強勢姿態,應繼續保持以往中庸的態度,以便在國際大環境下穩穩地前行。…See More
6 hours ago
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李冉·中國的強勢姿態

中國作為一個泱泱大國,尤其是一個有著深厚文化底蘊的國家,在崛起後應該依舊保持相對謙遜的態度,而不應該是有了一些話語權就搞得人心惶惶。近日,聖多美和普林西比兩國政府發表聲明,決定與台灣“斷交”。即使此舉使得中國再次被質疑是否許以金錢援助換取他國政府與台灣“斷交”,但中國外交部發言人華春瑩仍明確表示此舉體現的是對一個中國原則的認同。無獨有偶,在中國捕獲美國無人潛航器事件發生後,華春瑩在答記者問時反問道:“難道你認為南海是美國的囊中之物嗎?!”此次事件中不難看出,中國是繼俄羅斯之後敢於挑戰美國權威的國家,這在以前是想都不敢想的。還記得上個月,當馬英九應邀來馬參加“世界華人論壇”時,迫於中方壓力,主辦方雖著實為難也不得不將他的頭銜由“中華民國前總統”改為“台灣前領導人”。在記者會上,馬英九指責中共駐馬來西亞大使館的介入乃至北京的打壓。我也覺得奇怪的是中方打壓的對象竟然是一直走親共、親中國大陸路線的“中國人”馬英九。幾天前,中國駐馬來西亞大使黃惠康也在林毅夫教授一帶一路主題報告中表示中國對於明年隆新高鐵的招標可謂是“志在必得”。“志在必得”也是大多數人接收到的中方對隆新高鐵強烈的態度信號。在這些…See More
yesterday
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張淼‧中國海外投資:該用怎樣的姿態?

或許在不久前,企業社會責任(Corporate Social Responsibility)的字眼對很多中國企業或許還很陌生。可當緬甸的密松大壩(見下圖)等中國海外戰略性投資因為公司的社會責任做的不夠而被擱淺,面臨的經濟損失給現在的中資企業敲響了警鐘,不得不重視這個最早由西方發達國家提出的新生概念。或許在不久前,企業社會責任(Corporate Social Responsibility)的字眼對很多中國企業或許還很陌生。可當緬甸的密松大壩等中國海外戰略性投資因為公司的社會責任做的不夠而被擱淺,面臨的經濟損失給現在的中資企業敲響了警鐘,不得不重視這個最早由西方發達國家提出的新生概念。…See More
Friday
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寧稼雨:從《世說新語》看魏晉士族婚姻觀念變化(下)

四.帝王婚姻 第三是帝王婚姻。天子婚姻在先秦時期本來被視為禮制禮儀的組成部分。《禮記·曲禮下》:“天子有後,有夫人,有世婦,有嬪,有妻,有妾。”[7](p1261)所以天子的婚姻也要根據禮儀的規定來進行。《左傳·襄公十二年》:“靈王求後於齊。齊侯問對於晏桓子。桓子對曰:‘先王之禮辭有之。天子求後於諸侯,諸侯對曰:夫婦所生者若而人,妾婦之於若而人。’”[8](p1952)除了講求禮儀禮制之外,天子與諸侯之間沒有嚴格的婚姻界限。《詩經·召南·野有死麇》毛傳:“‘何彼秾矣’,美王姬也。雖則王姬,亦下嫁於諸侯。車服不系其夫,下王後一等,猶執婦道以成肅雍之德也。”孔穎達疏:“美王姬也。以其雖則王姬,天子之女,亦下嫁於諸侯。其所乘之車,所衣之服,皆不系其夫。為尊卑下王後一等而已。其尊如是,猶能執持婦道,以成肅敬雍和之德;不以己尊而慢人。”[9](p293)顯然,這樣的美德更能從側面反映出天子的至尊地位。因為正是因為天子的至尊地位才使他們的女兒下嫁諸侯被視為一種禮賢下士的恩賜。然而到了魏晉時期,情況就發生了很大的變化。…See More
Wednesday
Ra Zola commented on Ra Zola's blog post “一帶一路”上的企業社會責任 (CSR)
"李冉‧中國娛樂業的蓬勃與…"
Tuesday
Ra Zola commented on Ra Zola's blog post “一帶一路”上的企業社會責任 (CSR)
"張渺‧中國海外投資:該用怎樣的姿態? 或許在不久前,企業社會責任(Corporate Social Responsibility)的字眼對很多中國企業或許還很陌生。可當緬甸的密松大壩等中國海外戰略性投資因為公司的社會責任做的不夠而被擱淺,面臨的經濟損失給現在的中資企業敲響了警鐘,不得不重視這個最早由西方發達國家提出的新生概念。 或許在不久前,企業社會責任(Corporate Social…"
Tuesday
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Monday
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寧稼雨:從《世說新語》看魏晉士族婚姻觀念變化(上)

摘要:本文從士庶之間嚴格的婚姻界限、新舊門戶之間的婚姻關系和帝王婚姻關系三個方面談魏晉時期隨著士族經濟和政治地位的迅速崛起而在婚姻觀念方面發生的明顯變化。作為人類社會和家庭生活的重要組成部分,婚姻關系一直是人們社會觀念和精神狀態的折射鏡。一個社會的時尚潮流和人們的精神歸宿,往往要在婚姻關系中得到鮮明的體現。因此,一個社會時尚潮流和精神歸宿的變化,往往也要牽動人們婚姻關系的取向和觀念。先秦兩漢時期註重禮儀禮制和儒家的倫理道德,所以婚姻關系中為人關註的是是否和如何符合禮制禮儀和孝悌之道[1]。這種觀念在秦漢時期人們的婚姻生活中得到了認證。《列女傳》:“邵南申女者,申人之女也。既許嫁於農家,禮不備而欲迎之。女與其人言,以為夫婦者人倫之始也,不可不正。夫家輕我,違制不可以行。夫家訟之。女曰:‘一物不具,一禮不備,守節持義,必死不往。’”[2]這位申女所不滿意的,並不是夫家的農家地位,而是他們沒有按照禮制的要求來安排聘禮。可見秦漢時期強調的是婚姻關系中的禮儀取向和觀念。然而這一觀念到了魏晉時期隨著士族經濟和政治地位的迅速崛起而發生明顯的變化。 一.煊赫一時的世家大族婚姻關系…See More
Mar 20
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寧稼雨:《世說新語》中士族的經濟生活與精神歸宿(下)

文中“黃公酒壚”當為“黃壚”之誤,表示王戎對與故舊生死相隔的慨嘆。與嵇、阮同類,王戎亦為性情中人。他中年喪子後,山簡前去看望,見王戎悲痛不已,便以“孩抱中物,何至於此”相勸,可王戎卻深情地說:“聖人忘情,最下不及情;情之所鍾,正在我輩。”山簡受其感動,“更為之慟”[8](《傷逝》)。…See More
Mar 14
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寧稼雨:《世說新語》中士族的經濟生活與精神歸宿(中)

從《世說新語·汰侈》篇所反映的西晉士族金錢至上、人欲橫流的汙濁風氣中應當得出以下認識:首先,從東漢黨錮清議運動的失敗,到正始文人的冉冉垂落,使士族文人認識到在政治上仍然無法與皇權抗衡。於是,他們試圖疏離政治,另辟蹊徑,從經濟上打開缺口,以金錢的富有來傲視王侯、傲視皇權,從而以金錢來確立自己的社會地位;其次,從這股奢華潮流與儒家禮制的關系上看,它的確已經超出了禮制的規範限制。因此它在客觀上的確具有超越名教的意義,是正始以來得意忘言的人生態度和超越名教潮流的一個側面;第三,以上兩個方面所產生的直接後果,是給士族文人帶來了前所未有的自豪和自信。他們再也不用像漢代文人那樣向皇權低三下四,搖尾乞憐,而是可以趾高氣揚、盛氣淩人地俯視包括皇帝在內的世間各色人等。這樣的自信和自豪對後來以文人為主體的文學藝術的自覺與獨立,乃至文人群體人格以道自尊的精神建構,都起到了無法估量的作用。…See More
Mar 13
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寧稼雨:《世說新語》中士族的經濟生活與精神歸宿(上)

摘要: 本文通過《世說新語》對中士族經濟生活有關故事的挖掘梳理,分析魏晉時期士族文人經濟地位的變化給他們精神世界所帶來的重大影響。進而為文化史和文學史研究中有關魏晉士人的灑脫人生態度尋找一種現實的物質基礎。人的精神活動的內容和形式,都要受到其社會經濟和政治地位的左右和制約。魏晉士族文人之所以能夠傲岸絕世,俯仰自得,是由於他們在經濟和政治上都逐漸取得了空前絕後的重要地位。因此,要了解魏晉士族文人在精神風采上發生了什麽變化,首先要了解他們在經濟生活當中發生了哪些與前人不同的變化,這些變化對於他們的精神生活又產生了怎樣的影響和制約。這一點在《世說新語》中有充分的反映。 一、士族的形成與特征…See More
Mar 12
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宗白華:論《世說新語》和晉人的美(4)

一代梟雄,不怕遺臭萬年的桓溫也不缺乏這英雄的博大的同情心: 桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猨子者,其母緣岸哀號,行百余裏不去,遂跳上船,至便即絕。破視其腹中,腸皆寸寸斷。公聞之,怒,命黜其人。 晉人既從性情的真率和胸襟的寬仁建立他的新生命,擺脫禮法的空虛和頑固,他們的道德教育遂以人格的感化為主。我們看謝安這段動人的故事: 謝虎子嘗上屋薰鼠。胡兒(虎子之子)既無由知父為此事,聞人道癡人有作此者,戲笑之。時道此非復一過。太傅既了己(指胡兒自己)之不知,因其言次語胡兒曰:“世人以此謗中郎(虎子),亦言我共作此。”胡兒懊熱,一月,日閉齋不出。太傅虛托引己之過,必相開悟,可謂德教。 我們現代有這樣精神偉大的教育家嗎?所以: 謝公夫人教兒,問太傅:“那得初不見公教兒?”答曰:“我常自教兒!” 這正是象謝公稱贊褚季野的話:“褚季野雖不言,而四時之氣亦備!” 他確實在教,並不姑息,但他著重在體貼入微的潛移默化,不欲傷害小兒的羞恥心和自尊心: 謝玄少時好著紫羅香囊垂覆手。太傅患之,而不欲傷其意;乃譎與睹,得即燒之。…See More
Mar 11
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宗白華:論《世說新語》和晉人的美(3)

(七)晉人韻美學是“人物的品藻”,引例如下: 王武子、孫子荊各言其土地之美。王雲:“其地坦而平,其水淡而清,其人廉且貞。”孫雲:“其山嶵巍以嵯峨,其水■(氵+甲)渫而揚波,其人磊砢而英多。” 桓大司馬(溫)病,謝公往省病,從東門入,桓公遙望嘆曰:“吾門中久不見如此人!” 嵇康身長七尺八寸,風姿特秀,見者嘆曰:“蕭蕭肅肅,爽朗清舉。” 或雲:“蕭蕭如松下風,高而徐引。”山公雲:“嵇叔夜之為人也,巖巖如孤松之獨立,其醉也,傀俄若玉山之將崩!” 海西時,諸公每朝,朝堂猶暗,唯會稽王來,軒軒如朝霞舉。 謝太傅問諸子侄:“子弟亦何預人事,而正欲其佳?”諸人莫有言者。車騎(謝玄)答曰:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳。” 人有嘆王恭形茂者,曰:“濯濯如春月柳。” 劉尹雲:“清風朗月,輒思玄度。”…See More
Mar 9
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宗白華:論《世說新語》和晉人的美(2)

晉人風神瀟灑,不滯於物,這優美的自由的心靈找到一種最適宜於表現他自己的藝術,這就是書法中的行草。行草藝術純系一片神機,無法而有法,全在於下筆時點畫自如,一點一拂皆有情趣,從頭至尾,一氣呵成,如天馬行空,遊行自在。又如庖丁之中肯棨,神行於虛。這種超妙的藝術,只有晉人蕭散超脫的心靈,才能心手相應,登峰造極。魏晉書法的特色,是能盡各字的真態。“鐘繇每點多異,羲之萬字不同”。“晉人結字用理,用理則從心所欲不逾矩”。唐張懷瓘《書議》評王獻之書雲:“子敬之法,非草非行,流便於行草;又處於其中間,無藉因循,寧拘制則,挺然秀出,務於簡易。情馳神縱,超逸優遊,臨事制宜,從意適便。有若風行雨散,潤色開花,筆法體勢之中,最為風流者也!逸少秉真行之要,子敬執行草之權,父之靈和,子之神俊,皆古今之獨絕也。”他這一段話不但傳出行草藝術的真精神,且將晉人這自由瀟灑的藝術人格形容盡致。中國獨有的美術書法——這書法也是中國繪畫藝術的靈魂——是從晉人的風韻中產生的。魏晉的玄學使晉人得到空前絕後的精神解放,晉人的書法是這自由的精神人格最具體最適當的藝術表現。這抽象的音樂似的藝術才能表達出晉人的空靈的玄學精神和個性主義的自我…See More
Mar 8
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宗白華:論《世說新語》和晉人的美(1)

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字,顧愷之和陸探微的畫,戴逵和戴颙的雕塑,嵇康的廣陵散(琴曲),曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓的詩,酈道元、楊衒之的寫景文,雲崗、龍門壯偉的造像,洛陽和南朝的閎麗的寺院,無不是光芒萬丈,前無古人,奠定了後代文學藝術的根基與趨向。這時代以前——漢代——在藝術上過於質樸,在思想上定於一尊,統治於儒教;這時代以後——唐代——在藝術上過於成熟,在思想上又入於儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放,人格上思想上的大自由。人心裏面的美與醜。高貴與殘忍、聖潔與惡魔,同樣發揮到了極致。這也是中國周秦諸子以後第二度的哲學時代,一些卓超的哲學天才——佛教的大師,也是生在這個時代。這是中國人生活史裏點綴著最多的悲劇,富於命運的羅曼司的一個時期,八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂,釀成社會秩序的大解體,舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創造精神的勃發,使我們聯想到西歐十六世紀的“文藝復興”。這是強烈、矛盾、熱情、濃於生命彩色的…See More
Mar 6
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吳傑偉:從華僑華人參與東南亞電影產業的歷程看自身社會角色的變遷(4)

 五、余論 就電影的整體社會環境而言,當電影藝術傳播到東南亞地區的時候,華僑華人已經在東南亞地區完成了經濟領域角色轉變。電影藝術的經濟價值引起華僑華人的關註,並在關註中逐漸參與建設,並最終運用電影藝術傳播華僑華人的社會影響。華僑華人在電影產業中的表現,一方面與華僑華人社會角色的轉變有關系,另一方面,也和電影產業與經濟領域的緊密聯系有關。電影產業巨大的商業投入和利潤也是華僑華人參與電影產業的重要原因。 在電影內容方面,東南亞的電影中經常出現諷刺華僑華人的情節,也出現對於中國歷史和社會曲解或錯誤拼湊的情節,這一方面代表了當地社會對華僑華人的認識和理解。就像中國電影中出現的關於東南亞的情節也代表了中國社會對東南亞簡單、表面、標簽化的理解,另一方面也說明東南亞的電影將社會中的不同群體都作為“娛樂”的對象,通過誇大一些華僑華人的特征來塑造電影人物形象,以增強電影的觀賞性。 就電影的受眾偏好而言,一部好電影,是從故事出發,從人出發,而不是從音效出發,從技術出發[13]7。一旦影片貼近觀眾的情感,一定會獲得觀眾的支持。東南亞民眾的思維習慣相對比較直接、單純,觀看電影的時候,主要是追求娛樂,對於覆雜情…See More
Mar 4

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李冉·中國的強勢姿態

Posted on March 21, 2017 at 4:11pm 0 Comments

中國作為一個泱泱大國,尤其是一個有著深厚文化底蘊的國家,在崛起後應該依舊保持相對謙遜的態度,而不應該是有了一些話語權就搞得人心惶惶。

近日,聖多美和普林西比兩國政府發表聲明,決定與台灣“斷交”。即使此舉使得中國再次被質疑是否許以金錢援助換取他國政府與台灣“斷交”,但中國外交部發言人華春瑩仍明確表示此舉體現的是對一個中國原則的認同。



無獨有偶,在中國捕獲美國無人潛航器事件發生後,華春瑩在答記者問時反問道:“難道你認為南海是美國的囊中之物嗎?!”此次事件中不難看出,中國是繼俄羅斯之後敢於挑戰美國權威的國家,這在以前是想都不敢想的。…

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李冉·別瞎折騰,沒什麼用

Posted on March 21, 2017 at 4:00pm 0 Comments

這些國家/地區就別瞎折騰了,都是做無用功。作為世界“霸主”候選人的中國,在對外擴張的短時間內,必然會讓其他國家/地區感受到不適。只要獲得的利大於弊,這些國家/地區只是需要一些時間去習慣,那麼不適會通過時間磨合掉。

幾個月前,我曾在本欄發表〈中國的強勢姿態〉一文。當時我的觀點是中國不應該在強大後展現出強勢姿態,應繼續保持以往中庸的態度,以便在國際大環境下穩穩地前行。



現在,我不想繼續探討中國的應該或者不應該,而是談談我漸漸體會到的一點,便是中國走到國際舞台並飾演主角的這種勢頭是一種必然,被推著走的中國只是順勢而行罷了。

無論近代、現代,一個國家積蓄了一定的能量後,一個必然的趨勢便是向外擴張。…

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張淼‧中國海外投資:該用怎樣的姿態?

Posted on March 21, 2017 at 12:30pm 0 Comments

或許在不久前,企業社會責任(Corporate Social Responsibility)的字眼對很多中國企業或許還很陌生。可當緬甸的密松大壩(見下圖)等中國海外戰略性投資因為公司的社會責任做的不夠而被擱淺,面臨的經濟損失給現在的中資企業敲響了警鐘,不得不重視這個最早由西方發達國家提出的新生概念。

或許在不久前,企業社會責任(Corporate Social Responsibility)的字眼對很多中國企業或許還很陌生。可當緬甸的密松大壩等中國海外戰略性投資因為公司的社會責任做的不夠而被擱淺,面臨的經濟損失給現在的中資企業敲響了警鐘,不得不重視這個最早由西方發達國家提出的新生概念。…



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