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人體彩繪粉紅系列01

"（續上）瑞典畫家維京‧伊格斯 (Viking Eggeding) 1924 年的實驗作品《斜線交響曲》（Diagonal Symphony）利用精確的分析與設計，展示出時間、節奏與整體結構的音樂性，及其因明暗與方向變化而產生的運動感。（李明道，民 87）著名的攝影家莫侯里納吉（Laszlo Moholy-Nagy）曾稱讚他：「發現時間在電影中的美學，並以科學般的精確原理去從事創作。」而畢生投入抽象動畫的大師奧斯卡‧費辛傑(0skar…"

Dec 28, 2021

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In Search of My Senses 追隨感官

"（續上）從審美活動的方式上看，中國的文藝理論從開始便提出主體和客體之間的對象化關系，如《老子》中所說的「滌除玄鑒」，雖是就體道的方式而言，卻對後來的藝術創造和審美活動產生了一以貫之的影響。提出「天地與我並生，萬物與我為一」（《齊物論》）的莊子，可謂「萬物一體」思想的最早提倡者，也主張觀照過程中的「用誌不分，乃凝於神」（《莊子·達生》篇）。這是主體和對象之間構成審美關系的必要條件。徐復觀先生就此闡發道：「剋就某一具體之藝術活動而言，則是忘去藝術對象以外之一切，以全神凝註於對象之上，此…"

Dec 28, 2021

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"苗雨時·詩的移情和“萬物有靈” 上在詩的世界里，一切都具有生命，甚至是人性、人情。無論日月星辰，峰巒江河，還是花草樹木，鳥獸魚蟲，森羅萬象，無不呈現一種活躍的生命情態。詩人把它們當朋友，它們與詩人交流，詩人與它們談心。濤歌是一個以詩人為主體的奇妙的人生境界。為什麼會產生這種心理現象? 從審美上，可以歸結為移情作用；從哲學上可以導源於泛神論。正是移情和“萬物有靈”，造成了詩歌…"

Dec 28, 2021

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In Search of My Senses 追隨感官

"「萬物一體」的思想，強調了人與萬物之間的和諧共處，並將萬物視同有知有情的友生。人與萬物渾然一體，在於能夠相通；相通的前提在於，人對萬物的同格尊重，也就是推人及物。明代大思想家王陽明的論述中就明確指出了這層意思：「大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也。豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。是故見孺子之入井，而必有怵惕隱之心焉，是其仁與之與孺子而為一體也；孺子猶同類者…"

Dec 19, 2021

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人體彩繪粉紅系列01

"二實驗動畫與繪畫先前有探討到動畫和電影的不同之處，其特點便是動畫著重在繪畫性技術的效果。動畫的基本單位可說是一幅幅畫，從藝術史的發展來看，兩者的關係更是密切。（一）現代繪畫特質在動畫發展之初，自 19 世紀末跨過 20…"

Dec 19, 2021

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In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"（續上）移情是詩歌意象創造的重要手段。因為移情多以具體物象為依托，而物象投射進人的感情，兩者相輔相承，相濟相生，自然形成意象。但由於主客體關係在融合時的不同，或主體占優勢，或客體占優勢，或由我及物，或由物及我，這樣就造成不同的意象。前者以人性寫物，後者以物性寫人。前者的例子，如雷抒雁的《小草在歌唱)：只有小草在歌唱，在沒有星光的夜里，唱得那樣淒涼；在烈日暴曬的正午，唱得那樣悲壯! 小草…"

Dec 17, 2021

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In Search of My Senses 追隨感官

"（續上）畫檐蛛網，盡日惹飛絮。」等等。楊春時教授近年來就主體間性進行了系統的研究，寫出了許多相關的論著，也曾專論中華美學的主體間性問題。楊春時先生指出：「中華美學也具有主體間性。在審美本質觀方面，區別於西方美學的認識論，也區別於浪漫主義的表情論，中華美學是感興論。它認為審美是外在世界對主體的感發和主體對世界的感應；而世界（包括社會和自然）不是死寂的客體而是有生命的主體，在自我主體與世界主體的交流和體驗中，達到了天人合一的境界。」[1]這種以感興論作為中華美學的主體間性的代表性理論，是我所認同的。…"

Dec 17, 2021

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人體彩繪粉紅系列01

"（續上）畫家出身的舍維吉深受時下潮流如抽象主義、立體派感召，著手創作了近 200 張的抽象水彩畫29系列，來表達他「彩色韻律」(Colored Rhythm) 理論。他稱自己的想法為：「新的時間的視覺藝術，有色的節奏的藝術，節奏性色彩的藝術」（李道明，民 86）。在「彩色韻律」基本理論中提到：「繪畫已從外在世界的具象形解脫到抽象狀態，但仍須掙脫最後也是最原始的枷鎖— 靜態 ( immobility) ，…"

Dec 17, 2021

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In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"苗雨時：詩的移情和“萬物有靈”（下）這樣的詩，在詩人與星空的對談中，思致高遠，境界宏闊，瞬間與永恒、個人與世界，都包含在宇宙生命的真理中。至於泛神論的引進，在我國則比較晚，大概是在五四時期，但我國古代莊子的思想也有泛神論色彩。泛神論是西方反宗教、反神學斗爭中的一種學說。16世紀意大利哲學家布魯諾否定了神學的創世說，但保留了神的稱號，他把宇宙、自然稱為“神”。17世紀荷蘭哲學家斯賓諾莎則把：“實體”稱為神。可見，泛神論也承認神…"

Dec 9, 2021

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人體彩繪粉紅系列01

"20 世紀初，完形心理學36（Gestalt psychology）對人的視知覺發展出「完形組織法則37」（Gestaltlawsoforganization），提出「視覺場」（visualfield）的理論38。其主張「部份之總和不等於整體，因此整體不能分割；整體是由各部份所決定。反之，各部份也由整體所決定」。後來弟子安海姆（Rudolf Arnheim）在其著名的《藝術與視覺心理學》（Art & Visual…"

Dec 9, 2021

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In Search of My Senses 追隨感官

"張晶“萬物一體”思想與中華詩學的審美特征四、「萬物一體」的當代美學價值「萬物一體」的觀念對於當代中國美學的發展具有積極的意義，不僅是理論的，也是實踐的；不僅是歷史的，也是現在和未來的。首先是作為哲學資源，對生態美學的提升與持續發展，能提供中華傳統思想的有力支持。生態美學是近年來美學的一個新的重要分支，從美學的角度使我們對人與自然的關係予以重新的理解與認識。對於發生在全環範圍內的環境危機提出了人在精神層面的應對策略。國內著名學者如曾繁仁、魯樞元、袁鼎生等發表了大量的生態…"

Dec 9, 2021

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In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"高建平·丹潔《探究中西生態美學比較研究》中國社會科學網（記者段丹潔）生態美學的研究是在工業革命所帶來的環境問題的影響下出現的，體現了美學研究者從學科的角度對生態環境問題的關注和研究。新時代美麗中國建設使生態美學越來越受到學界的重視。近日，圍繞我國生態美學的發展狀況、生態美學中西比較研究等，記者邀請中國社會科學院文學研究所研究員、中華美學學會會長高建平進行專訪。中國社會科學網：生態美學是關注生態環境與美學的一門新興學科，請您簡單介紹一下我國生態美學的緣起及當前的發展狀況。高建平…"

Dec 7, 2021

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人體彩繪粉紅系列01

"（四）繪畫的媒材與動畫（續）傳統動畫源自動畫師一張張的手繪圖稿，每單張畫面就等同是幅繪畫作品，繪畫基本元素43和美的形式理所當然影響著動畫中色彩、造形、構圖等視覺設計。繪畫史中各國家、各畫派的畫風和技巧發揮應用在動畫時也詮釋出不同的視覺感受，比如以經典樂團披頭四（The Bealtes）為主角的《Yellow Submarine》（George Dunning ,1968）（圖2-15）利用普普風格塑造迷幻的彩色世界，和中國獨特的水墨動畫（圖…"

Dec 7, 2021

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In Search of My Senses 追隨感官

"梅真《詩學的方向與歸屬：生態詩學》中國當代生態詩歌有意識的創作開始於上世紀九十年代生態思潮在中國興起之時，而生態詩歌的潮流在本世紀初也已逐漸高漲起來。在這二十幾年中，中國詩學界經歷的最顯著的改變可以說就是來源於生態詩潮，甚至可以說是詩學的革命。九十年代以來，中國生態詩歌的研究和批評先是以歐美生態批評為理論基礎，因為西方先於我們開始了真正意義上的生態文學創作和研究，歐美生態批評理論也在九十年代以前得到了較為豐富和成熟的建構。難能可貴的是，中國生態美學在90年代被山東大學曾繁仁教授提出，並在這將近…"

Dec 7, 2021

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人體彩繪粉紅系列01

"（續上）儘管主流動畫趨向 3D電腦動畫，但無論其技術能模擬出再如何真實的畫面，筆者相信實驗動畫中具有高度繪畫性質的動畫是不會被取代的，因為那手工藝特性是動畫最富有人類感情的主因，那是獨一無二的。動畫界知名的安錫影展曾經有篇報導提到：The fact that this handmade technology is almost never used by the big studios has challenged the independent animators to…"

Dec 1, 2021

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