Suan Lab Female Vientiane Lao Peoples Democratic Republic: Promote

5 members promoted this; Share on Facebook

Share Tweet

Blog Posts (209)
Photos
Photo Albums
Videos

Suan Lab's Promotions

Suan Lab's Friends

View All

Gifts Received

Suan Lab has not received any gifts yet

Give a Gift

Suan Lab's Page

Latest Activity

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"無盡的現實：在《花園中的機器》一書中，Leo Marx提到一種叫claude glass的著色凸鏡（以法國著名風景畫畫家Claude Lorraine命名），18和19世紀紳士淑女們外出時的時尚之一。戴上這種鏡片之後，眼中的風景就彌漫了一層朦朧的金色，就像大師的風景畫一樣。在我們今天生活的世界里，“換一雙鏡片，換一種看世界的方法”不再是一種隱喻，而是一個事實。Claude…"

Jun 9

Suan Lab commented on 就是冷門's photo

人體彩繪粉紅系列01

"詹宏志·感性消費時代——洋白菜娃娃(CabbageBaby)，是一種眉頭深鎖，衣著襤褸的布娃娃。這種娃娃，你不可以「買」，必須「領養」，先交錢，填卡，辦理領養手續，保證盡生今世永遠愛它，絕不虐待它，然後，你才能抱一個愁眉苦臉的娃娃回家。洋白菜娃娃前幾年才上市(噢，不，應該說「征求領養」)，不多時，蔚為美國的市場狂潮，家長們為了小孩子的娃娃大排長龍，欲求認養而不可得。生產洋白菜娃娃的制造商，幾乎被訂單逼瘋了，當他們把訂單轉到臺灣，香港時，此地的商人則老實不客…"

May 25

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"旅遊願遊神話詩性的表現形式——神話圖境20世紀20年代，美國著名政論家李普曼在《公眾輿論》一書中，首論擬態環境現像。擬態環境的特點：以現實環境為原型，但不是現實環境「鏡子式」的摹寫，不是「真」的客觀現實，其或多或少與現實環境存在偏離。願遊是擬態環境的「意義」引起的一種指向旅遊地的想像旅遊活動，是對旅遊地的想像和幻想，它植根於「樂土情結」，反映了人們向往的自由境界。願遊活動幻想是一種符號虛擬手段，按標誌符號來虛構的另一種生活圖景，對異地生活作誇張的想像和憧憬，願遊活動幻想中…"

May 25

Suan Lab commented on 就是冷門's photo

人體彩繪粉紅系列01

"電子夢臺北時間民國七十四年七月十四日，中華電視臺實況轉播了英國歌手基爾朵夫(Bob Geldof)發起的「送炭到非洲演唱會」(Live Aid…"

May 25

Suan Lab commented on 就是冷門's photo

人體彩繪粉紅系列01

"約翰·奈斯比《藝術復興》邁入1990年代，人類將面對一項革命性的變化，藝術會逐漸取代體育運動而成為社會主要的消遣活動。凡是進入信息社會、生活高素質的地方，人們都認為有必要通過藝術去重新審視生活的意義。人們將在視覺藝術、詩歌、舞蹈、戲劇和音樂領域發生一場現代的藝術復興運動，從而與近代的工業時代形成鮮明的對照。美國許多企業界的商家是主要的藝術贊助者，越來越多的商家改用藝術的方式來樹立公司的形象和推銷產品。此方式更能在有教養的消費者心中贏得聲望。藝術活動的繁榮興旺，以致藝術領域中的商…"

May 24

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官

"永恒的青春在樹林里…"

May 24

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"（續上）「『詩想』過程導入動畫創作能幫助動畫家表達抽象的情感」：動畫家瞭解詩語言的特質，在創作內容發想之初，便可以抱持一顆詩心來觸發情感，將詩的形象思維帶入創作內容裡，這便是引發筆者實驗將「詩想」過程導入手繪實驗動畫創作裡的發想點。詩想是詩人創作的運思過程，形象思維意指將抽象情思轉化做具象的意象，意象組成意象結構便是詩的視覺（見圖 - 和表 - ），在其中常運用到的聯想法有三種：相近、相似、對比（表 - ）。筆者嘗試將詩人白靈提出的「聯想的大樹」（表 -…"

May 21

Suan Lab commented on 就是冷門's photo

人體彩繪粉紅系列01

"詩的動畫—以「詩想」過程導入手繪實驗動畫創作與探討文獻探討一動畫(一) 動畫與電影的共通點動畫雖然被歸類為電影的一種1，但是動畫和電影卻有許多需要釐清的相異之處。兩者共通點有三：1. 影格為基本單位；2. 運動的特徵；3. 原理是視覺暫留原理。而兩者劃屬同一門也是因為使用同一原理的器材設備，那是起源於十七世紀耶穌會的傳教士阿塔納斯‧珂雪（Athanasius Kircher）發明的「魔術幻燈」（magic…"

May 20

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官

"他指出：「以『人—世界』結構或『萬物一體』為前提的『橫向超越』也決不是摒棄概念、普遍性，它只是認為概念、普遍性不是離開感性中的特殊性而獨立存在的，所以『橫向超越』中的在場的東西和不在場的東西並不只是指簡單的個別的東西，而且往往是指包括概念、普遍性在內的復雜的事物，是『理在事中』的事物。」[1]張世英先生又從「萬物一體」觀念提出了「相通」和「相同」的不同的本體論思想，而且認為應該以「萬有相通」的本體觀來認識人類社會和自然萬物。從這個角度看，物我兩忘的審美境界，應是人生境界中的核心部分。…"

May 20

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官

"https://iconada.tv/photo/kreatif029 生態、萬物一體https://iconada.tv/photo/kreativ027 生態https://iconada.tv/photo/lengmen143 動漫、體驗設計、數位敘事https://iconada.tv/photo/kreativ029 文學、散文詩https://iconada.tv/photo/lengmen146 文學、散文詩https://iconada.tv/photo/lengmen144…"

May 17

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"向以鮮·緩慢的隱喻——詩歌語言內在速度的文化觀照：速度的幻象——詩歌與速度的關聯緣於下述幾個方面：其一是詩歌的節奏、旋律和語感，比如惠特曼（Whitman）的詩歌往往是快速的，而弗洛斯特（Frost）的詩歌則相對較為舒緩。在中國，李白或郭沫若是快捷的，杜甫或戴望舒則是緩慢的。當代詩歌中，我們可以認為北島是急速的，而顧城則是緩慢的。其二是詞語本身所指稱的速度，如李白說“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”或&ldqu…"

May 17

Suan Lab commented on 就是冷門's photo

人體彩繪粉紅系列01

"由此可知，動畫的製作從頭至尾都是依靠人為來控制。但不管是傳統的賽璐珞動畫，或是後來在電腦上製作的電腦動畫，不容置疑的是動畫是創作者最能夠自由主導和表現自我風格的藝術形式，尤其是去除商業市場藩籬限制的實驗動畫。因為這種幾近完全性的人為掌控，動畫在電影範疇裡也常擔任畫龍點睛的特效製作角色，而動畫短片的出現在電影史裡也排在「幻術電影」（trik film）之後10（黃玉珊，民…"

May 17

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官

"明代大思想家王陽明更從心學的立場出發，來表達「仁者以天地萬物為一體」的觀點，如說：「夫聖人之心以天地萬物為一體，其視天下之人無外內遠近，凡有血氣，皆其昆弟赤子之親，莫不欲安全而教養之，以遂其萬物一體之念。天下人之心，其始亦非有異於聖人也，特其間於有我之私，隔於物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有視其父子兄弟如仇者。聖人憂之，是以推其天地萬物一體之仁，以裁天下使之皆有克其私去其蔽，以復其心體之同然。」[1]這在王陽明的論著中是比比皆是的。「萬物一體」的思想是中國人宇宙論的最為集中的表述，也…"

May 17

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官 1.7

"（續上）在另一位詩人那兒，緩慢有時則來源於他對“前朝”或“祖傳”的熱愛，在談及那些“古老而溫馨的話題”時，趙野在窗玻璃那金色的反光中，可以反復緩慢地摩娑一隻老虎或一朵梅花的影子（《十四行詩》），當博爾赫斯的老虎或中國的梅花次第出現時，詩人的面孔已隱逸在時間的玻璃之後。在那些前朝或祖傳的事物中，許多時候早已被賦予緩慢的品質。除了梅花，緩慢的象征還有諸多，比如趙野常常提到的雲岫或梅子。在《字的研究》中，詩人寫到：“哦…"

May 15

Suan Lab commented on 就是冷門's photo

人體彩繪粉紅系列01

"(續上)（四）實驗動畫的特色雖然，在商業資本強力支撐、主流管道大力播映之下，日常生活中我們比較常接觸到主流商業動畫，熟悉其動作誇張、角色鮮明的卡通語言，但是在整個動畫史上，非主流動畫的發展與內涵豐富，令人目不暇給。中國中央電視台動畫片部路琳（2002）曾在《非主流動畫藝術的魅力》一文中提到：…"

May 15

Suan Lab commented on corps sans organes's photo

In Search of My Senses 追隨感官

"（續上）「醫書言手足痿痹為不仁，此言最善名狀。仁者，以天地萬物為一體，莫非己也。認得為己，何所不至？若不有諸己，自不與己相幹。如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。故『博施濟眾』，乃聖之功用。仁至難言，故止曰『己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。』欲令如是觀仁，可以得仁之體。」[1]程顥「萬物一體」，包含的意思是人作為主體與萬物形成一個如人的身體一樣的有機整體，將自然萬物視為自己的身體的一部分，此為「仁」之境界。「萬物一體」的觀念是人與宇宙萬物的溝通融合，構成一個有機的整體。理學家…"

May 15