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[愛墾研創] 地方介入：弱IP

面對當代商業語境，文創（Cultural and Creative Industry）的核心邏輯似乎只能透過標準化、符號化來「建立強大的IP（Intellectual Property，知識產權）」，進而實現品牌溢價與規模化複製。然而，當這種「IP思維」撞上上述一群獨立藝術家的「鄉村微觀遊擊」實踐時，呈現出了一種極其微妙且張力十足的互文與矛盾關係。這本質上是商業資本的「佔有與複製邏輯」與獨立藝術的「在地與去中心化邏輯」之間的深層對話——矛盾一：IP的「可複製性」 vs 遊擊藝術的「不可複製的在地性」…See More

yesterday

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趙松：穆齊爾《在世遺作》：在安穩的生活中，是沒有如此美的東西的下

（續上）在精練的描述中蘊含一切穆齊爾的這種生成小說的方式，其運作機制決定了它有著豐富的變化可能。關鍵就在於它能充分破解人類生活的堅硬外殼，讓各種因素在不同層面溢出並互相滲透。體現這種方式變化的理想范例是被置於《在世遺作》最後的《烏鶇》。作為那種寫作方式的一個變體，這篇小說跟《捕蠅紙》首尾呼應，合成為一個「容器」，使得其他那些題材、體裁與寫法都一樣的短小作品，在書裡獲得了某種整體感——它們既可以是針對一些主流文化現象的庸俗本質進行犀利揭示與諷刺的雜文狀態，也可以是對童話的某種詭異戲仿，還可以是對不同觀察方式下人與事物所呈現出的不同狀態進行細致闡釋的隨筆式文字……你甚至會覺得，隨便寫什麼，在穆齊爾筆下都能寫得角度獨到、沉實深刻，給人以內容含量遠超體量的感覺。作為壓卷之作的《烏鶇》，其實更有這種感覺——以短篇小說的篇幅呈現出了長篇小說的深厚度。它以宗教影響式微和傳統家庭關係瓦解這樣的「現代性」背景為起點，描寫了一個「現代人」極力要掙脫束縛，近乎本能地懵懂追尋自由與夢想，時而破滅、時而竭力在反思中找尋支點的複雜過程。他不想接受任何基於常規價值觀對個人命運的預先判定，也完全不能認同那些世俗習慣…See More

Sep 7

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[愛墾研創]片場即課堂！導演高志森大馬拍賀歲片實戰培育新一代影視人

香港著名導演高志森近期率領團隊進駐馬來西亞吉隆坡，全面投入全新賀歲喜劇電影《富貴逼人來》的拍攝工作。這部預計角逐2027年農曆新年檔期的影片，不僅傳承了80年代經典港產片《富貴逼人》的喜劇基因，更在幕後大膽實踐了一場深刻的影視教育變革。《富貴逼人》1987年海報高志森導演秉持「片場即課堂」的理念，攜手馬來西亞大同韓新學院及韓新影像，將真實的電影拍攝現場直接轉化為大馬年輕影視新秀的真槍實彈練兵場。打破閉門造車…See More

Aug 29

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趙松：穆齊爾《在世遺作》：在安穩的生活中，是沒有如此美的東西的上

穆齊爾的《在世遺作》像是《沒有個性的人》這大海邊沙灘上的貝殼，當你隨手拿起一個，放在耳邊時，就能聽到裡面回響的海浪聲。通過《在世遺作》進入《沒有個性的人》這無盡之海，是再合適不過的了。羅伯特·穆齊爾，於我是個巨人般的存在。這印象最初來自昆德拉在《小說的藝術》裡對他的推崇，而那時我還沒讀過他的作品。為此我甚至可以原諒昆德拉那帶有誤導性的名言：「如同尼采使哲學靠近了小說那樣，穆齊爾使小說靠近了哲學。」以及「如果說菲爾丁在講述一個故事，那麼福樓拜就是在描寫一個故事，而穆齊爾呢，他要思考一個故事」這種看起來聰明極了的空話。穆齊爾，生於1890年，奧地利作家，二十世紀最重要的德語文學作家之一，與卡夫卡、喬伊斯、普魯斯特並列為二十世紀最重要的偉大作家。代表作有《沒有個性的人》《學生托樂思的迷惘》《三個女人》《在世遺作》等。強調尼采哲學著作的文學光彩固然是種疊加式贊美，但是就此帶出穆齊爾讓小說靠近了哲學，非但是說不通的，還暗含了靠近哲學能讓小說增值的俗套看法。當然，我知道昆德拉試圖以這種刻意簡化的說法來強調小說不同時段的標志性變革，而它們以什麼方式或多或少地、或隱或現地出現在小說中，在福樓拜、穆齊爾…See More

Jul 18

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黄金雲：1966年便辦統一考試。統考概念源自詩巫孫春富校長

1966年便辦統一考試。統考概念源自詩巫 2016/12/07 星洲日報/砂拉越…See More

Jul 4

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[愛墾研創·嫣然] 詩性的葬禮：從「興觀群怨」到「總裁短影音」的權力異化

引言：詩性文化的崩塌與新意識形態的興起中華文化本質上是一種「詩性文化」。這種詩性並非僅指文字的優美，而是一種感通天地、連結人我的生命情調。孔子對《詩》的功能界定——「可以興，可以觀，可以群，可以怨」，構建了中國人幾千年來情感表達與社會互動的基本邏輯。然而，在當代「總裁短影音」的文化再生產模式下，這種古典的詩性平衡正遭遇空前的瓦解。當代的意識形態已不再是傳統意義上「左右」的路線之爭，而是演變為一種更為赤裸的「上下」（權勢資本的壓制）與「內外」（圈層敵我的劃分）。在這種新的座標系中，原本具備主動性與創造性的「群」與「怨」，被轉化為一種集體性的幻覺與暴力的前奏。一、異化的「興觀」：被算法閹割的感興與觀察儒家所謂的「興」，是感發志氣，是生命力的勃發；「觀」，是觀察風俗，是考見得失。在健康的詩性文化中，個體透過審美與生活建立連結，產生對社會敏銳的察覺。然而，在「總裁短影音」的語境下，「興」變成了被算法精準餵養的「生理快感」。大眾不再感發於自然的壯美或人性的幽微，而是感發於「反殺」的爽感、財富的炫耀與權力的碾壓。這是一種「被動的興」，它不指向精神的昇華，而指向慾望的沉淪。相應地，「觀」的功能也發生…See More

May 21

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The Geranium by Theodore Roethke

When I put her out, once, by the garbage pail, She looked so limp and bedraggled, So foolish and trusting, like a sick poodle, Or a wizened aster in late September, I brought her back in again For a new routine-- Vitamins, water, and whatever Sustenance seemed sensible At the time: she'd lived So long on gin, bobbie pins, half-smoked cigars, dead beer, Her shrivelled petals falling On the faded carpet, the stale Steak grease stuck to her fuzzy leaves. (Dried-out, she creaked like a…See More

May 7

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"Ring Out, Wild Bells" by Alfred, Lord Tennyson (1809-1892)

"Ring Out, Wild Bells" by Alfred, Lord Tennyson (1809-1892)Excerpted from “In Memoriam A.H.H. Obiit MDCCCXXXIII”Ring out, wild bells, to the wild sky, The flying cloud, the frosty light: The year is dying in the night; Ring out, wild bells, and let him die.Ring out the old, ring in the new, Ring, happy bells, across the snow: The year is going, let him go; Ring out the false, ring in the true.Ring out the grief that saps the mind For those that here we see no more; Ring out the feud of rich…See More

Apr 21

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坎貝爾夫人：歸來

於是我又見到那伸向大海的長岬，見到煙籠的海濱滔滔大浪打向礁石，海鷗從水面騰起，蔥郁昏暗的山巒雲霧繚繞，霧氣貼著海面。濤聲陣陣的岸邊是久棄的破船，防擦墊和桅桿碎片，濕漉漉的沙灘上點著篝火，火光間人影幢幢，背對大海蹲坐站立。輪廓清晰的腦袋顯得小巧玲瓏，鼻子像小鳥烏黑的圓嘴，聲音象鳥叫，聽來很古老，令人想起蝗蟲和蜜蜂，想起沾滿野蜜的樹叢—— 裊裊青煙有如芬芳的香霧，濕雲灑下雨點，濺在火上發出嘶嘶聲響，他們目光閃閃，葉綠的身體掛著水珠四處歪倒，靠著大海閒談：草木神、樹神、中界之神……臉朝下在一個沒人注意的小海口是淹死的狄奧尼索斯，眼和嘴灌滿泥沙飄在濛濛的潮水中——那樣美麗，神性的最後一點眩目的光輝從唇邊眉宇間消失……經歷了久久等待！海鷗尖叫著掠過空中，篝火在雷鳴的沙灘上熄滅；雲霧——雲霧從陸地飄過。林　嵐譯坎貝爾夫人(Meg…See More

Apr 11

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[愛墾研創]詩性的葬禮與計算的規訓：從「總裁短影音」看自我技術的終結

[愛墾研創]詩性的葬禮與計算的規訓：從「總裁短影音」看自我技術的終結引言：從自我雕琢到演算法配享在傅柯（Michel…See More

Mar 10

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阿弗烈德・丁尼生〈鐘聲齊鳴，狂野的鐘聲〉

〈鐘聲齊鳴，狂野的鐘聲〉阿弗烈德・丁尼生（Alfred, Lord Tennyson，1809–1892）摘自《悼念 A.H.H.（逝於西元一八三三年）》鐘聲齊鳴吧，狂野的鐘聲，著狂野的天空，飛掠的雲影，冰霜般的光；這一年正於夜色中死去；鐘聲齊鳴吧，狂野的鐘聲，讓它安然消逝。送走舊歲，迎來新年，歡樂的鐘聲，越過白雪敲響；這一年正在遠去，讓它離去吧；送走虛偽，迎入真實。敲走啃噬心靈的悲痛，為那些我們再也見不到的人；敲走貧富之間的仇怨，迎來屬於全人類的補償與正義。敲走苟延殘喘的舊主張，與古老的黨派紛爭；迎入更高尚的生活方式，以更溫雅的禮俗、更純正的法度。敲走匱乏、憂慮與罪惡，這個時代失信而冷漠的心；敲走吧，敲走我哀傷的詩句，但迎入更豐盈的吟遊之聲。敲走對門第與血統的虛妄驕傲，敲走市井的誹謗與惡意；迎入對真理與正義的熱愛，迎入對善的共同之愛。敲走醜惡疾病的舊形態；敲走愈發狹隘的貪金之慾；敲走千百場陳舊的戰爭，迎入千年的和平歲月。迎入勇敢而自由的人，更寬廣的心、更仁慈的手；敲走籠罩大地的黑暗，迎入那將要降臨的基督。 (…See More

Mar 2

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[希臘]康斯坦丁諾斯・卡瓦菲（Konstantinos Kavafis）《等待野蠻人》

康斯坦丁諾斯・卡瓦菲（Konstantinos Kavafis）《等待野蠻人》我們聚集在廣場裡，是在等待什麼？野蠻人今天要來。為什麼元老院那邊什麼事都沒發生？為什麼元老們坐著，不再立法？因為野蠻人今天要來。元老們現在還能立什麼法？等野蠻人到了，他們會替我們立法。為什麼皇帝一大早就起來，又為什麼端坐在城門口坐在他的寶座上，盛裝、戴著冠冕？因為野蠻人今天要來，皇帝正等著接見他們的領袖。他甚至準備了一卷卷軸要交給他，裡頭滿是頭銜，滿是威嚴的名號。今天為何我們的兩位執政官與法務官都穿上繡金、深紅的托加？為什麼佩戴滿是紫晶的手鐲，以及閃耀著瑰麗祖母綠的戒指？為什麼手持優雅的手杖，那手杖以金銀精工打造？因為野蠻人今天要來，而這些東西能讓野蠻人目眩神迷。為什麼我們那些卓越的演說家不像往常一樣站出來發表演講、說他們該說的話？因為野蠻人今天要來，而他們厭倦修辭與公開演說。為什麼突然有這樣的不安與混亂？（人們的表情變得多麼凝重。）為什麼街道與廣場迅速空了下來？人人匆匆返家，心事重重？因為夜幕已經降臨，而野蠻人沒有來。一些剛從邊境返回的人說：…See More

Jan 3

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[愛墾研創]莊子：六合之外，聖人存而不論

《莊子·齊物論》中有一句極富哲理的話：「…See More

Dec 16, 2025

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[愛墾研創]《齊物論》

《齊物論》是《莊子·內篇》中的第二篇，是整部《莊子》中思想最為深奧且具哲理性的一篇。其核心觀念“齊物”，是莊子哲學的靈魂之一，表現出他對存在、價值與認識的徹底反思與超越。“齊物”之義，若以最簡要之語概括，乃“齊一萬物”、“平等看待一切”，但這並非淺層的相對主義或道德上的平等觀，而是建立在道的形上學基礎之上，乃對一切對立分別的根本超越，是心靈通達“道”的境界。首先，“齊物”之“齊”，意為平等、無差、齊一；…See More

Dec 9, 2025

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人性光輝·2015年6月5 沙巴神山地震見證

"陳明發·寫作方式無限大和無限小的寫作方式，同樣叫我陶醉上一整天。那心情，像是把根部繁殖的植物削去一截插進土裏，期待它開始生根長芽一樣。這不够。還要它枝壯葉茂；要它結苞開花，色澤誘，人日照不枯，月映生姿......。最後，發現無限大和無限小是同一件事。（新世纪第一個25年札記選 1.9.2002) （Photo Credit: Pinterest）"

Oct 19, 2025

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人性光輝·2015年6月5 沙巴神山地震見證

"陳明發·在想不知道你在想什麼所以沒敢問你什麼我知道自己在想什麼所以最好還是别問你什麼（新世纪第一個25年札記選 16.8.2002）"

Oct 17, 2025

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[愛墾研創] 地方介入：弱IP

Posted on October 12, 2026 at 12:30am 0 Comments 7 Promotions

面對當代商業語境，文創（Cultural and Creative Industry）的核心邏輯似乎只能透過標準化、符號化來「建立強大的IP（Intellectual Property，知識產權）」，進而實現品牌溢價與規模化複製。

然而，當這種「IP思維」撞上上述一群獨立藝術家的「鄉村微觀遊擊」實踐時，呈現出了一種極其微妙且張力十足的互文與矛盾關係。這本質上是商業資本的「佔有與複製邏輯」與獨立藝術的「在地與去中心化邏輯」之間的深層對話——

矛盾一：IP的「可複製性」 vs…

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趙松：穆齊爾《在世遺作》：在安穩的生活中，是沒有如此美的東西的下

Posted on September 7, 2026 at 1:00am 0 Comments 7 Promotions

（續上）在精練的描述中蘊含一切

穆齊爾的這種生成小說的方式，其運作機制決定了它有著豐富的變化可能。關鍵就在於它能充分破解人類生活的堅硬外殼，讓各種因素在不同層面溢出並互相滲透。體現這種方式變化的理想范例是被置於《在世遺作》最後的《烏鶇》。作為那種寫作方式的一個變體，這篇小說跟《捕蠅紙》首尾呼應，合成為一個「容器」，使得其他那些題材、體裁與寫法都一樣的短小作品，在書裡獲得了某種整體感——它們既可以是針對一些主流文化現象的庸俗本質進行犀利揭示與諷刺的雜文狀態，也可以是對童話的某種詭異戲仿，還可以是對不同觀察方式下人與事物所呈現出的不同狀態進行細致闡釋的隨筆式文字……你甚至會覺得，隨便寫什麼，在穆齊爾筆下都能寫得角度獨到、沉實深刻，給人以內容含量遠超體量的感覺。…

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趙松：穆齊爾《在世遺作》：在安穩的生活中，是沒有如此美的東西的上

Posted on August 30, 2026 at 4:00am 0 Comments 9 Promotions

穆齊爾的《在世遺作》像是《沒有個性的人》這大海邊沙灘上的貝殼，當你隨手拿起一個，放在耳邊時，就能聽到裡面回響的海浪聲。通過《在世遺作》進入《沒有個性的人》這無盡之海，是再合適不過的了。

羅伯特·穆齊爾，於我是個巨人般的存在。這印象最初來自昆德拉在《小說的藝術》裡對他的推崇，而那時我還沒讀過他的作品。為此我甚至可以原諒昆德拉那帶有誤導性的名言：「如同尼采使哲學靠近了小說那樣，穆齊爾使小說靠近了哲學。」以及「如果說菲爾丁在講述一個故事，那麼福樓拜就是在描寫一個故事，而穆齊爾呢，他要思考一個故事」這種看起來聰明極了的空話。…

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[愛墾研創]片場即課堂！導演高志森大馬拍賀歲片實戰培育新一代影視人

Posted on July 2, 2026 at 1:17pm 0 Comments 9 Promotions

香港著名導演高志森近期率領團隊進駐馬來西亞吉隆坡，全面投入全新賀歲喜劇電影《富貴逼人來》的拍攝工作。這部預計角逐2027年農曆新年檔期的影片，不僅傳承了80年代經典港產片《富貴逼人》的喜劇基因，更在幕後大膽實踐了一場深刻的影視教育變革。

《富貴逼人》1987年海報

高志森導演秉持「片場即課堂」的理念，攜手馬來西亞大同韓新學院及韓新影像，將真實的電影拍攝現場直接轉化為大馬年輕影視新秀的真槍實彈練兵場。…