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紀伯倫《珍趣篇》皮殼與內核(1)

我飲過杯杯苦酒,即使殘汁剩液也似蜜甜。我攀登過艱途險徑,最終都達到綠色的平原。我失散於夜霧中的每一位朋友,又都會在黎明的曙光中尋見。我曾多少次用堅忍的外衣掩飾自己的痛苦和煩惱,以為這樣會得到補償和緩解。不過,當我脫去外衣,卻發現痛苦已轉化為喜悅,煩惱已變作沈靜與平和。我曾多少次與同伴行走在表象的世界,我心裏說:"他多麽愚笨,多麽遲鈍!"但是,我剛一踏入隱幽的世界,就發現自己的虛枉和武斷,朋友的睿智和文雅。我曾多少次因自己的酒而醉倒,我把自己與酒友視作綿羊與豺狼。待酒醒之後,再看,我是人,他也是人。See More
Aug 7
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蔡振念·詩學與詩作之間──我的經驗(5)

宛如漂蕩的靈魂 在青春的胴體,無悔 無悔地寄居(《漂流寓言》,頁84) 整首詩大體以國語「ㄧ」、「ㄨ」、「ㄝ」為韻,並不每句押,使聲韻在似有若無之間,末尾「無悔」重複兩次,造成迂迴的聽覺效果,「居」和首句的「裾」□韻,以收反復之功。現代詩已拋棄了古典詩的聲律,但詩歌不分古今中外,節奏卻不能不講求。 簡政珍是談到台灣當代詩學時不可忽視的一位學者詩人,他以至今八本詩集和無數詩學專論、詩評,奠定了在台灣詩壇的重要性。簡政珍的五本詩論:《語言與文學空間》,《詩的瞬間狂喜》、《詩心與詩學》、《放逐詩學》、《台灣現代詩美學》,從詩的本體論、方法論,到台灣詩史的建構、實際批評的演練無所不包,論述的范圍極廣。 其中《詩的瞬間狂喜》和《詩心與詩學》大部分內容相同,後者僅多出〈創世紀詩人詩刊8、90年代詩風的改變〉等三篇論文。 我從簡政珍詩論「不相稱美學」和「知情交融」二說中獲得最多啟發。在《詩心與詩學‧80年代詩美學》一文中,簡政珍指出:「所謂不相稱,並非新批評所說的弔詭或反諷所產生的對比張力,而是以意象似乎彼此無關,但細品之又隱約烘托成一種情境。」(頁346)…See More
Feb 12
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蔡振念·詩學與詩作之間──我的經驗(4)

余光中以他近二十年的詩集和無數的評論文章屹立台灣詩壇,他的重要性更在於他對後來世代詩人的影響,沒有學詩者可以忽視他的存在,他70年代以後詩作中語言的平淡、節奏的講求、修辭的重視更為他贏得廣大的讀者。他較早論詩的文章分見於《青青邊愁》、《分水嶺上》二書中,後來都收入《余光中談詩歌》,為詩人詩集作序的評論文章,則編入《井然有序》一書。 在詩學領域中,我從余光中談詩的音樂性和詩歌語言的篇章中收穫最多。在《青青邊愁‧評戴望舒的詩》中,他說到中外古今的詩,都不能沒有節奏,「以音樂成分而言,律詩和十四行詩嚴密的格律固然富於音樂性,即使利用口語節奏的自由詩,只要安排的好,又何嘗沒有音樂性呢」(頁168) 在《余光中談詩歌.詩與音樂》中,他認為:「把字句安排成節奏,激盪起韻律,詩也能產生音樂的感性,而且像樂曲一樣,能夠循序把我們帶進他的世界。」(頁54) 同書中〈繆思未亡〉一文對台灣現代詩不重聲調有所針砭:「數十年來,現代詩藝的發展,在意象的經營上頗有成就,卻忽視了聲調的掌握,在台灣40年來的現代詩壇,重意象而輕聲調的現象,尤為顯著。」(頁108)…See More
Feb 10
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蔡振念·詩學與詩作之間──我的經驗(3)

此後,我又讀了覃子豪的《論現代詩》,這本詩論大都是短評,從詩的本體論到方法論都有,〈怎樣寫成一首詩〉、〈論新詩的發表〉等文談到詩的形式和語言問題,以及意象的創造等等,可惜都不夠深入,不能給我留下深刻印象。 比較起來,80年代之後台灣出版的許多創作方法的析論,要比覃子豪深入具體的多,初學者應可受益不少,如白靈有《一首詩的誕生》、《一首詩的誘惑》、《一首詩的玩法》、蕭蕭有《現代詩創作演練》、《現代詩遊戲》、《新詩體操十四招》、《蕭蕭教你寫詩、為你解詩》;另外渡也的《渡也論新詩》、《新詩補給站》有不少篇章論及新詩型式的設計和修辭技巧,也都是創作上的方法論。 更不要說許多學院中的學者所寫的新詩創作與鑑賞的書籍,對於新詩愛好者的詩學知識,應助益良多,如揚昌年《現代詩的創作與欣賞》,潘麗珠《台灣現代詩教學研究》、《現代詩學》,林文欽《現代詩鑑賞教學》、仇小屏《下在我眼眸裡的雪──新詩教學》、《詩從何處來──新詩習作教學指引》,李若鶯《現代詩修辭運用析探》,不專為創作或教學而寫,但對其新詩教學的細密分析,亦有導引學詩者認識新詩創作技巧之功。…See More
Jan 28
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蔡振念·詩學與詩作之間──我的經驗(2)

梁宗岱是20年代後期重要的象徵派詩人,他象徵主義的詩論集中體現在30年代出版的兩部評論專著《詩與真》、《詩與真二集》,和臧克家一樣,梁宗岱也是一位結合詩學理論與創作的詩人。 朱光潛的詩論可能是台灣學界比較熟悉的,他的兩本《詩論》分別由台灣開明書店和正中書局在1958年及1962年出版,開明版由九篇文章組成,正中版則是他在北京大學和武漢大學授課的講稿,這兩本詩論或論詩的起源,或論詩畫之別,或論詩的主觀與客觀,並非專就新詩而發,但對新詩作者仍有參考價值。 艾青是另一位創作與詩論具豐的作家,30年代末期,他寫下了諸如〈詩的散文美〉、〈詩與時代〉等文,於1941年出版為《詩論》一書,後來又把40年代的文章〈我怎樣寫詩的〉,50年代的〈談詩〉,70年代的〈我對新詩的要求〉,80年代的〈與青年詩人談詩〉、〈從朦朧詩談起〉等文加入,於1980年及1995年分別再版,統括了艾青一生詩學主張的變遷。…See More
Jan 27
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蔡振念·詩學與詩作之間──我的經驗(1)

一、早期新詩學的回顧 詩學是什麼如果要談如何從詩學裡學詩,似乎不能不先定義詩學的范疇, 在我看來,詩學至少應包含詩歌的本體論,也就是討論什麼是詩;詩歌的方法論,也就是討論作詩的技巧,包括格律音韻、遣詞造句(詩歌修辭學)、意象比興、想像題材等;詩歌的目的論,包括詩歌與社會的關係,詩歌的效果與影響,詩歌的接受和讀者反應等。 如此看來,詩學的范疇十分廣泛,可以說舉凡和詩相關的論述都是詩學的子目。 中國文學中詩歌一直是最重要的文類,也是歷史最悠久的藝術類型,但有趣的是,中國有系統的詩學出現很晚,在漢代以前,對詩學的認知只存在於《論語》、《尚書》的片言之中,或者如〈毛詩序〉、鄭玄〈詩譜序〉之類的序跋文字。魏晉時代,曹丕的《典論.論文》、陸機的《文賦》,都不是專對詩歌而發。…See More
Jan 23
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蔡振念·死亡與悲傷的執迷-評許悔之詩集《天的亮》

閱讀許悔之,我曾經被他對鯨魚的執迷所震動,我在想,是什麼樣的執著,可以使一顆詩心無悔的傾注對另一生靈關懷的眼神從各種可能、時空去描寫牠們的生命之旅這是詩人的固執,或者說一種心靈存在的狀態(mentality) 。 當我再讀許悔之《亮的天》新詩集,似乎漸漸可以趨近那樣的心靈狀態。不同的是,這次反復的主題和關懷回到了人世的死亡與悲傷。 兩者都是時間與變化臻致的結果,時間帶來變化,帶來死亡。對時間的迷惑,從孔子到屈原,從柏拉圖到聖奧古斯丁到海德格,是哲學家、神學家、詩人恆常的天問。 如果大爆炸與大擠壓(big bang and big crunch)是宇宙時間之始終,則出生與死亡大概是人生時間的始終了,中間則是時間所帶來無盡的變化,老、病、成長與衰朽。 這一切就是《亮的天》新的關懷與執迷。 是的,成長、衰朽、死亡,然後我們都走到了時間的盡頭,這是多麼悲傷的一段旅程,如果能留下什麼,也許只有悲傷的紀念物:詩。 所以許悔之要以詩記載他的時間之傷。〈在時間的盡止處〉、〈昨夜我感到悲傷〉這樣的詩題恰足說明一切。時間無所不在,悲傷與之俱往。…See More
Jan 20
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蘇紹連·同情

1長久沒有寫信的 兩顆眼睛,長久都是幹燥的 一件變黃的白襯衫 伸出左袖子 狠狠地揮向我的右頰 拍地一聲,使我昏倒於信封裏 不知被誰貼上郵票 向眼睛裏投入 千裏外 有一株樹,終於接到我的 眼淚 2長久 沒有落葉的 兩顆眼睛,用一排睫毛 來棲一只烏鴉 從千裏外 伸過來一張有手的信 猛搖 一株樹 終於落下不少眼淚See More
Jan 10
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蘇紹連·異鄉人

一個人,也許是姿勢難看,才成為一支拐杖 行走時,兩邊的手流著眼淚,也許是一種疲憊 也許那人是一條漫長的路 看看天空 總在翻起破舊的鳥聲 總在一架飛機下 聽到嬰兒的臉 向自己的眼睛裏掉落路上連綿的鞋印 也許是那人的姿勢的 繁殖 開滿 沈重的嘴唇,垂倒下來,吻著衰退的泥土 垂倒下來,深深埋入故鄉裏See More
Jan 5
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蘇紹連·船夫

船夫身上 穿著河水 五個鈕扣 扣住船只載不動的 許多針線 縫補一塊 河水缺口最低處是 鞋走成悔 流在船下 上是陽光一擡頭瞧 飛鳥均飛 在口袋裏 掏出航程1974.2.23See More
Jan 4
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蘇紹連·月,在黑夜中的光芒

小時候,我喜歡躺在草席上, 聽著民間傳說的故事, 傳說中國有許多夜夜都要發生的故事。草席上頭,是夜空,夜空裏,就是那張臉:月亮。那張臉註視著我, 我註視著它。 它的四周還有小小的臉:星星。瘦弱無奈的藏在夜空裏;我的四周只有小蟲、小油燈、小村舍,這些沈寂了的大地。唯一的故事,就在夜空與大地之間流傳。小小的我,忽然註意到那張大臉:月亮 從有中國開始, 它就喜歡了中國,從有黑夜開始,它就喜歡了黑夜,從有故事開始,它就喜歡了故事。但我發現:它的光芒是假的,我的心裏就憂郁了起來。我偷偷的轉頭, 告訴弟弟:月亮的光芒是假的。 它撒下來的光蓋住了我們的想像,還蓋住了我們的身邊,使我們不能成長。在這裏的孩子發育不良,在這裏的孩子要堅強的爬出它的光芒。我爬起來,在草席的一端, 告訴了爺爺:月亮的光芒是假的。 爺爺話說從前是真的光芒,只因為它不知要看什麼就轉了方向,那個方向虛無而縹緲,空洞而遙遠,沒有人肯定走到那個方向是否就是我們的希望。我走到屋裏去,打開窗口, 告訴母親:月亮的光芒是假的。…See More
Dec 27, 2017
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蘇紹連·我遇見了一隻蜘蛛

父親,在門口送我遠行 我要到山上避難 避感情的災難、思想的災難然而,這種災難父親不知父親揮一揮手不知我已化成一片停駐山中的雲在一座無名的山中 我忙著,忙著人類的本能:求生 我找到一個潮濕的山洞那個山洞稱它為大飯店裏面黑暗,各種野獸和我住在一起我們互相吃著對方吃至對方只剩一身骨骼包括我,我的骨骼潔白得如一塊玉在山中發出懾人的寒光我仍然活下來 在山中分散身上所有的牽掛 頭發丟在草叢裏,任由它生長眼睛嵌在石壁上,還睜睜的望著耳朵貼在松樹梢上,終日聆聽著鼻子吊在洞口,無力的呼吸著嘴埋在泥土壞,掙紮的說著牙齒葬在野獸的身上,憤恨的咬著腳掌,擲進山谷裏,又往上走著一步一步的,它走了上來我活得多快樂啊這山中,是我的樂土我稱這塊樂土為台北我把心拋在這裏也把腦拋在這裏我就沒有感情和思想也就沒有這些災難了這一座山,它收集了我最痛苦的一切我在山中,快樂的走著 和豺狼握手 和蟒蛇擁抱我的父親,他一定不知道我已改變,他認不出我我活得多快樂啊我舒適的走著忽然,我發現前面有一張晶瑩發亮而巨大的網網中有一只溫柔的蜘蛛它招著手,叫我進去在網中,我成為它快樂的俘虜 它給我甜蜜的唾液…See More
Dec 23, 2017
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蘇紹連·守夜

先有落日 鎖住房門 妻在門內泛出月光夜裏,一束白色的暴露在意念間後有日出 鎖住夫眼 妻在眼前永遠陰雨一九七三·七·二十See More
Nov 28, 2017
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蘇紹連·飛越心中的海洋

我的手從右胸撫慰到左胸 胸口一陣痛楚 手,要飛越心中的海洋……一只白色的海鷗 輕輕撥開衣襟上的一排鈕扣 俯沖而進入那裸露的胸懷,那浩潮無垠澎湃洶湧的我的肉體岸和岸之間 正飛行著一只海鷗 前方,睜開的眼凝睇前方,潮濕的翅膀飛撲在遠離彼岸的背影後前方遺失了右岸是我的右胸 左岸是我的左胸 中間是一個傷口血像海洋海鷗拼命的飛它要往上飛起,只有天空天空永遠空洞了沒有巖壁可為它寫下腳印它只好低低的靠著血血的海洋為它送往前方而前方遺失了 我用高頻率無線電機呼叫 那裏有塔台啊傷口七千余英裏造成血液的海洋海鷗,你努力渡過吧像白色的一團棉花輕輕的擦拭著傷口而傷口愈來愈大忽然,它看見我的心臟是傷口中的一個島 正是它棲息的終點 它往前飛近了在一串橘紅色的導航燈中徐徐降落See More
Oct 11, 2017
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蘇紹連·布袋戲偶

他仍然溫文儒雅,躺在 箱子底層,一見到我 臉別過去,避開我的眼光我伸手抱起他空虛柔弱的身體在我手中,是唯一可擁抱的親人帶他飄洋過海已數十載 讓他孤獨,坐在人生的角落 看我由年輕變年老他似乎期望,肯定我能帶他回去故鄉廟前走上閣樓式的鏤金小舞台演出未竟的戲碼是啊,我今日就要帶他回去 在夢中飛回去 我的手舞起了他悄悄的從黑色布幕後上場流露出以往的風采向著空無的廣場、腐朽的板凳滔滔不絕的道出開場白:媽媽,您在何處?媽媽,您可知我想您好苦?在夢中,歸鄉時 他的衣冠仍然熠熠生光 他穿過舞台的門簾門簾上繡著“出將”“入相”四字正是他的寫照。而我怎可不為他操演他這樣光榮的一生呢我的手愈來愈熟練靈活 他在我的手中,舉手投足 實在像是我唯一可擁抱的親人我看見他開口說話:你帶我回去好嗎?你讓我找回過去的舞台好嗎?我緊緊的摟住他 摟住他的一生 他的孤寂我的手從他的衣袋中抽下他消瘦了,空虛柔弱的躺回箱子底層頭垂下來See More
Sep 12, 2017
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蘇紹連·現代詩的島嶼

在現代詩的島嶼 島嶼上唯一的一棵檳榔樹 突然忘記自己是移植的 還是土 生土長的 也突然忘記是自己散發的光彩 還是披上夕陽的余暉只要入了夜 一切都黯淡,都看不見 我是侵入這現代詩島嶼的 第一萬個人吧 在我前面的九千九百九十九個詩人 怎麼不見了?我突然忘記 他們是怎麼來的 而我又是怎麼來的 入了夜的,就永遠是夜嗎? 在現代詩的島嶼入了夜 沈浸在一片黑暗中唯一的一顆星,在夜空獨自藍著 它能照亮這座島嶼嗎? 它能讓我看見什麼嗎? 它搖搖欲墜 我的眼睛,仍是一片黑暗 我也忘記這是什麼世紀 是夢魘的世紀嗎?今夜的島嶼 是逃避的世紀嗎?今夜的島嶼 黑暗,在黑暗中找到了我的眼睛 然後把我蒙閉!在現代詩的島嶼 島嶼上只有詩,沒有生活 而詩愈來愈多,像不斷湧來的黑色 幾乎要把我掩蓋了 我也快不見了。救我…… 我不要成為詩人!我不要……入了夜的,就要被夜吞噬 在現代詩的島嶼 它等待著陽光和火炬 它等待著海和天空 島嶼上唯一的一個聲音 “救我……”即將消失 See More
Aug 10, 2017

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紀伯倫《珍趣篇》皮殼與內核(1)

Posted on August 6, 2018 at 10:48pm 0 Comments

我飲過杯杯苦酒,即使殘汁剩液也似蜜甜。

我攀登過艱途險徑,最終都達到綠色的平原。

我失散於夜霧中的每一位朋友,又都會在黎明的曙光中尋見。

我曾多少次用堅忍的外衣掩飾自己的痛苦和煩惱,以為這樣會得到補償和緩解。不過,當我脫去外衣,卻發現痛苦已轉化為喜悅,煩惱已變作沈靜與平和。

我曾多少次與同伴行走在表象的世界,我心裏說:"他多麽愚笨,多麽遲鈍!"但是,我剛一踏入隱幽的世界,就發現自己的虛枉和武斷,朋友的睿智和文雅。…

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蔡振念·詩學與詩作之間──我的經驗(5)

Posted on February 12, 2018 at 8:52pm 0 Comments

宛如漂蕩的靈魂 在青春的胴體,無悔 無悔地寄居(《漂流寓言》,頁84) 整首詩大體以國語「ㄧ」、「ㄨ」、「ㄝ」為韻,並不每句押,使聲韻在似有若無之間,末尾「無悔」重複兩次,造成迂迴的聽覺效果,「居」和首句的「裾」□韻,以收反復之功。現代詩已拋棄了古典詩的聲律,但詩歌不分古今中外,節奏卻不能不講求。



簡政珍是談到台灣當代詩學時不可忽視的一位學者詩人,他以至今八本詩集和無數詩學專論、詩評,奠定了在台灣詩壇的重要性。簡政珍的五本詩論:《語言與文學空間》,《詩的瞬間狂喜》、《詩心與詩學》、《放逐詩學》、《台灣現代詩美學》,從詩的本體論、方法論,到台灣詩史的建構、實際批評的演練無所不包,論述的范圍極廣。



其中《詩的瞬間狂喜》和《詩心與詩學》大部分內容相同,後者僅多出〈創世紀詩人詩刊8、90年代詩風的改變〉等三篇論文。…



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蔡振念·詩學與詩作之間──我的經驗(4)

Posted on February 9, 2018 at 11:30pm 0 Comments

余光中以他近二十年的詩集和無數的評論文章屹立台灣詩壇,他的重要性更在於他對後來世代詩人的影響,沒有學詩者可以忽視他的存在,他70年代以後詩作中語言的平淡、節奏的講求、修辭的重視更為他贏得廣大的讀者。他較早論詩的文章分見於《青青邊愁》、《分水嶺上》二書中,後來都收入《余光中談詩歌》,為詩人詩集作序的評論文章,則編入《井然有序》一書。



在詩學領域中,我從余光中談詩的音樂性和詩歌語言的篇章中收穫最多。在《青青邊愁‧評戴望舒的詩》中,他說到中外古今的詩,都不能沒有節奏,「以音樂成分而言,律詩和十四行詩嚴密的格律固然富於音樂性,即使利用口語節奏的自由詩,只要安排的好,又何嘗沒有音樂性呢」(頁168)



在《余光中談詩歌.詩與音樂》中,他認為:「把字句安排成節奏,激盪起韻律,詩也能產生音樂的感性,而且像樂曲一樣,能夠循序把我們帶進他的世界。」(頁54)…



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蔡振念·詩學與詩作之間──我的經驗(3)

Posted on January 20, 2018 at 10:18am 0 Comments

此後,我又讀了覃子豪的《論現代詩》,這本詩論大都是短評,從詩的本體論到方法論都有,〈怎樣寫成一首詩〉、〈論新詩的發表〉等文談到詩的形式和語言問題,以及意象的創造等等,可惜都不夠深入,不能給我留下深刻印象。



比較起來,80年代之後台灣出版的許多創作方法的析論,要比覃子豪深入具體的多,初學者應可受益不少,如白靈有《一首詩的誕生》、《一首詩的誘惑》、《一首詩的玩法》、蕭蕭有《現代詩創作演練》、《現代詩遊戲》、《新詩體操十四招》、《蕭蕭教你寫詩、為你解詩》;另外渡也的《渡也論新詩》、《新詩補給站》有不少篇章論及新詩型式的設計和修辭技巧,也都是創作上的方法論。…



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