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黃復彩《禪的故事》丹霞天然(下)

時間飛快地流轉著,在那段時間里,年輕人不問、不說,也不離難屋,他似乎已經忘了他自幼熟讀的那些儒家的經典,忘了二十多年來一個又一個作官的夢想,他戴著方巾,腳踏耳鞋,在這座南臺寺里心甘情願地做著一名方外的僧人。他只是感到,原來他一出生在這個世界上,就已經決定了他必定是一個明心見性的僧人。終於迎來了三年期滿的H子,那一天,石頭希遷和尚把所有的僧人都叫到法堂前,石頭和尚說:“今天要除大殿前的雜草,聽到了嗎?”所有的僧侶全都扛著鋤子到大殿前忙活去了,惟獨不見這碓屋里的年輕人。過了一會兒,人們看到這年輕人打來一盆熱水,當著石頭希遷的面認真地洗沫著。洗沫完畢,便端坐在希遷大師的面前。希迂蛻:“你要干什麽?”他回答說:“你不是說今天要除大殿前的草嗎?”希遷於是二話不說,讓人取來剃刀,當下就為年輕人舉行了剃度儀式。又過了一些日子,希遷大師將他召到面前說:“給你說戒好嗎?”他看了看大師,掉頭就走。從此消失在南嶽南臺寺。年輕人再次回到馬祖道一處的時候是一個深夜。第二天黎明,來上早課的僧侶們發現,三年前曾來過的那年輕人正騎在大殿里的佛像身上打著呼嚕。大家喚他也不醒,打他也不下來。僧侶們只好把這情況向馬大師匯報…See More
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黃復彩《禪的故事》神會北上定宗旨

唐先天二年(715年),在中國佛教史上出了一件大事,這一年的八月三日,一代佛教大師、禪宗六祖慧能在向他的眾多弟子作別之後安詳圓寂。慧能在臨終前其大弟子法海問道:“大師去後,衣法將付於何人?”慧能說:“20年後,有邪法擦亂,惑我宗旨,至時會有人不顧性命定我宗旨,至時你們會知道,他就是接我衣法之人。”慧能寂滅後20年中,曹溪頓悟法門也隨著大師的離世而漸漸沈廢,與此同時,被稱為“兩京法主,三帝(天帝、中宗、睿宗)國師”的神秀大師的漸悟法門卻開始熾盛於整個北方大地。神龍二年(706年),神秀終於也走完了他90余年的人生之路。神秀寂後,中宗特為他在嵩山嵩嶽寺建造靈骨塔,並追謚為“大通禪師”。至此,神秀的人生以一個最圓滿的句號而告結束。神秀寂後,他的大弟子普寂禪師繼續受朝廷和民眾的熱烈的尊崇。普寂利用神秀的“備極哀榮”以及自己的聲望,開始在北療大造聲勢,公開稱自己為禪宗七祖。普寂宣傳說:“達摩祖師傳法於慧可,慧可付法於僧璨,僧璨授法於道信,道信再傳於弘忍,弘忍遺法於神秀,神秀則將七祖的彈法傳之於普寂。”依著神秀、普寂師徒當時在北方的聲望,北方的信眾幾乎沒有人敢懷疑這樣的事實,於是,北方的漸悟法門越…See More
Apr 15
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黃復彩《禪的故事》布袋和尚

唐貞元年間,人們在浙江奉化的街頭經常會看到一個肥胖的和尚,他頭大、肚大,且笑口常開,很受人們、尤其是小孩子們的歡迎。他身背一只碩大的布袋,里面是他化來的各種玩藝,幾乎是要什麽有什麽,於是,小孩子們總是喜歡往他的身上爬,他也樂得把小孩子們馱在他天一般寬的背上,放在他地一般肥沃的肚皮上,任孩子們從他的布袋中變戲法一般掏出各種玩藝來。很少有人知道他的名字是叫契此,號長汀子,但人們只習慣地稱他布袋和尚。他的笑聲能給人驅去煩惱,他的面容能讓人感覺溫馨。不知什麽時候,布袋和尚已經很老了。有時候,人們會看到布袋和尚怔怔地站在大街上,似在等候什麽。於是便有人問他:“和尚在這里干什麽?”布袋和尚說:“我在等一個人。”人們知道他幾乎每天都是這樣,如果沒有小孩子們同他玩,他每天都是怔怔地站在大街上像是等什麽人。人要是問他,他也總是這樣的回答。於是人們便逗他說:“那個人來了,那個人來了。”布袋和尚說:“你不是那個人,他也不是這個人。”人又問他:“那怎樣才是這個人呢?”布袋和尚便把他那碩大的布袋張開說:“給我一文錢吧。”不知過了多少年,布袋和尚真的老了,但是,誰也不知道他要等的那個人是否來了。有一個事實就是,布…See More
Apr 12
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黃復彩《禪的故事》父女禪人

龐蘊是一個讀書人,但卻漠視功名,熱衷於禪。當時在馬祖道一門下參悟的除了僧人,也有為數不少的在家居士,龐蘊即是其中之一。唐貞元初年(785年左右),龐蘊與妻子遊歷到襄陽(今湖北省)境內,因見此地風物極佳,便與妻女干鹿門山下買地建屋,一邊參禪,一邊耕作,過一種閑適的農禪生活。兒女大後,龐蘊聽說南嶽石頭希遷在那里接引學人,便又去湖南南嶽參見石頭和尚。因幾十年與禪僧們交往,其女兒靈照大受其父的影響,對禪的熱衷一點也不下於父親。於是,中國的禪宗史上就有了一對父女禪人。女兒13歲時,龐蘊想試試女兒靈照的禪機如何,便問她說:“古人說:‘明明白白的百草頭上,明明白白的祖師意旨’,這句話該怎樣領會?”女兒靈照說:“老大的年紀,怎麽也像個小沙彌似的問起這種被人笑的話來?”父親不肯罷休,一再地說:“我就是要你說嘛,你說,你說。”靈照就說:“明明白白的百草頭上,明明白白的祖師意旨。”龐蘊對女兒的回答很滿意,於是就笑了。這一對父女不僅語言怪誕,令人費解,其行為更是讓一般人不得其旨。有一年冬天,父女倆一同去集上賣漉籬,天凍地滑,龐蘊在過一座石橋時不小心跌了一跤。女兒靈照見了,也來到父親跌倒的地方臥倒。龐蘊問:“孩…See More
Apr 1
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黃復彩《禪的故事》洞山良價

密懿宗成通五年(864年),21歲的僧人良價來到江南池陽南泉山的那一天,正是普願禪師的老師馬祖道一忌日的前一天。當時,普願正在為老師的忌日作著準備。良價知道這幾天都不好向普願問法,於是便夾在憎眾的隊伍中,為這個活動準備著。忙完了這些,普願忽然感嘆說:“不知馬祖明天是否前來應齋啊!”都覺得這不過是普願對老師的深切懷念之語,誰也沒有拿它當真,然而人群中卻有人大聲地說:“如果有合適的伴侶,老人家一定會來的。”大家都朝說話的人望去,原來是一個浙江的和尚,後來知道他就是良價。普願特意朝那個小和尚看了一眼,說:“這個小和尚,居然說出這樣的話來,將來是可以造就的人才。”僧眾們都知道,普願是難得誇獎人的,卻不料競對一個上門掛單的浙江小和尚如此大加贊賞。大家都對這和尚既羨慕又嫉妒。卻不料那小和尚半點也不領情,普願的話音剛落,他便沒好氣地說:“老和尚你不要壓良為賤好不好?”普願聽了,不僅沒有生氣,反而滿意地笑了。於是,良價就算與普願行過見面禮了。良價此來南泉山,是專門來向普願解悟一個歷史公案的,那就是關於“無情說法”的公案。無情者,草木瓦礫,說是南陽國師有一次說法時公開地說,草木瓦礫雖是無情物,但卻能夠說…See More
Mar 23
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黃復彩《禪的故事》雪竇重顯(下)

不久,蘇州吳江太湖小島上的翠峰禪寺正缺住持,經曾會舉薦,重顯便前往擔任住持。翠峰寺為他的到來特意舉辦了一次隆重的法會,前來聞法的僧眾達一千多人。重屜登上法座,環觀著會場說:“如果是真正本色的禪僧,就不必登上這高高的法座了。”重顯說著,用手在空中劃了一輪,又說:“各位請隨著山僧的手指看吧,就在現時,無數個怫和佛國出現在大家的面前,就在各位的心中,各人須仔細地觀瞻啊。如果有人連這個也看不到,誰又有辦法能讓你得法呢?當年佛舉鮮花,迦葉微笑,佛說我有正法眼藏,付與摩訶迦葉。如果佛真有正法眼藏,就在今天傳付給大家。自悟佛性者,縱然是瓦礫也會生出金光;向外馳求者,即令是真金也會褪色啊!”這時有人問道:“久聞禪師主張看話頭(守住一句話參禪),那麽,請問什麽是能夠見到佛性的話頭呢?”重顯向僧眾說:“大眾,請記住這僧的話頭。”重顯認為,任何一句話都可以作為話頭,只要一門深入地參下去,必有後果。又有僧問:“能說得再明白些嗎?”重顯說:“苦啊,苦啊!”又有僧問:“到底什麽是佛呢?”重顯說:“其大無外,其小無內,半合半開,成團成塊,西竺僧人與此隔絕,禪界學人也多違背,任他千古萬古長漫漫,充滿溝壑卻無人領會。”…See More
Mar 12
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黃復彩《禪的故事》雪竇重顯(上)

出了廬山,重顯的足跡終於踏上了杏花江南的池州大地。人都說江南像一個婀娜多姿的女子,尤其是在春二三月里,陽光明媚,桃紅柳綠,空氣中格外放送出一種迷人的氣息,讓人迷醉,讓人沈昏。就是做了三年僧人的重顯,也不能不被這江南嫵媚而多情的風光迷醉了。重顯前往江南池州,原是為尋找當年馬祖道一的弟子南泉普願的遺跡的。南泉的個性中有一種特別的魅力吸引著重顯。後來重顯總結說,南泉有一種詩人般的剛烈和決絕,無論是“斬貓”,還是“取鵝”,南泉普願都表現出一種強烈和果敢,無怪乎人們總結說,南泉普願的禪風敏銳,猶如快刀斬麻,一點兒余絲也沒有。從這一點上來說,重顯覺得自己與這位先人有著更多的共通之處。應當說,重顯在宗法上屬於雲門派,因為他是從雲門下二世智門光祚處而得法的。他還記得三個月前向光祚問法時的情形,當時他問光祚:“為什麽古人說,心中縱然一念不起,依然會有過錯?”這個問題重顯已經想了很長時間了,是啊,既然一念不起,錯又何來呢?智門光祚向他招招手,讓他走近些。他以為師父要密授要旨,便愉快地向師父靠攏而來,沒想到智門光祚拿起拂塵,突然朝他的頭上狠狠敲了三下,他待要再說什麽,師父接著又是三下。師父下手太重,以至當時…See More
Mar 3
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黃復彩《禪的故事》法融另辟牛頭宗

完成了衣缽的傳承,四祖道信忽然覺得一下子就閑了下來。他把一切事務全都交給了五祖弘忍,自己決定出門走走。他知道,在這個世界上,還有許多的高人他不曾結識,他要在自己的晚年盡可能多地結識一些這樣的高人。四祖道信來到南京附近的牛頭山上,據說這里有很多的高人。這些高人長年隱藏在這座被白雲和青松掩映著的高山上,苦苦地思索著關於生命,關於世界,關於人生的深刻命題。道信剛走進牛頭山口,便見到一個銀發飄然的老者。老者身穿一件千補百衲的僧袍,彈坐在一座路邊的亭子里,不知禪定有多少時間了。然而道信知道,這並不是一個真正的高人,真正的高人不會坐在路邊的亭子里。“請問老者,這里有修道人嗎?”老者睜開眼來看一看道信,對道信的問話很不愉快。“要是有修道人,你一雙凡眼也難以看見。”“啊,凡眼能看見的,當然就不是修道人了。”道信笑呵呵地說。那老者似乎意識到來人並不是一個等閑視之的角色,於是便說:“那就往里走吧,若是看見了,就請告訴我一聲。”道信又繼續往山里走去,他在一座小廟里看到一個正在讀經的和尚,道信向那和尚施禮道:“請問,這山里有真正的修道人嗎?”那和尚從經文上擡起頭來看了看道信說:“這山里出家的和尚哪個不是修道人…See More
Feb 22
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黃復彩《禪的故事》本凈舌戰群僧

天寶三載(744年),一位朝廷的使者來到江推之間的司空山麓,他是為玄宗皇帝采集一種叫作“長春藤”的中藥而來的。在這樣一座人跡罕至的深山,在一座破爛的茅棚里,中使大人卻意外地發現了一位叫做本凈的和尚。本凈的威儀和談吐立即讓這位使者對他刮目相看,中使大人斷定,他所見到的,定然是一位難得的高僧。“尊敬的禪師,弟子雖然混跡於俗世,但是,對於生死大事,弟子還是略知一二的。這些年來,弟子一直非常仰慕佛道,請和尚發慈悲之心,為弟子指點迷津,救度弟子出離生死苦海。”本凈說:“大夫來自京城,那可是帝王之地,當今佛門大德們都集中在那里,你應當向他們問道啊。拙僧又老又病,毫無知識見解可言。”在中使大人一再地施禮請求下,本凈說:“請問您是來求佛呢,還是來問道。如果是來求佛,殊不知本心就是佛,只須回到你的本性上去,就會知道,自心清凈即是佛。如果是問道,殊知無心便是道。”似解非解的中使大人聽了本凈的解說,覺得十分新鮮,因為在京城,那些受到皇上寵愛的僧人所宣揚的不過是如何持戒,如何忍辱,如何布施,如何苦行,而這位與山獸為伴的僧人卻認為那一切不過是騙人的把戲,而真正的禪是人心里的自我解脫,是人對自己的解放等等。“今天…See More
Feb 19
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黃復彩《禪的故事》曹山本寂

悔洞宗的開宗人洞山良價年老臥病在床時,有一個年輕的弟子前往探望。弟子伏在老師的床頭天真地說:“想不到老師這樣的人也會生病,這世上是否還有不病之軀呢?”洞山良價是一個天才的教授,從不放過一次應機教化的機會,便回答他說:“有啊。”“那麼,不病之軀是否能看見老師呢?”洞山對這位弟子超常規的思維一向是很看重的,洞山便也用超常規的思維來回答說:“當然是我在看他了。”弟子緊接著說:“不知老師看到了什麼?”“當我在認真觀看的時候,就看不到病了。”多麼奇妙的對話,多麼默契的一對師生。好多年後,當洞山圓寂之後,這位弟子繼承了洞山的禪風,將老師的《五位頌》作了更全面的補充,而成《五位君臣法》,從本體、現象、妙用三方面去認識天地萬物,被認為精神貴族的中國禪宗曹洞宗因此而形成。這位弟子,就是曹山本寂。據說本寂出家前是學習儒家義理的,19歲那一年,他在家鄉福州靈石山出家,25歲這一年,他與他的老師洞山良價歷史性地相會了。這就注定了他們要有一番偉大的成就。當時洞山問他:“你叫什麼名字?”本寂說:“我叫本寂。”“呵,你這個寂,是死亡的意思嗎?”良價說。“那我就不是本寂,”本寂說。禪宗認為,名字只是一種假設,沒有真實…See More
Feb 9
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黃復彩《禪的故事》雪峰義存

義存年輕時在洞山良價的門下做著一名掃地抹桌子的小和尚,心中有著說不出的委屈。然而他自是明白,正如儒家的孟子所說:天將降大任干斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。說起來,義存初參洞山時,也是有過出彩的表現的。當時洞山良價問義存從何處而來,義存說:“從天臺山來。”天臺山是當年智者大師的所在地,於是洞山良價又問:“見到智者大師了嗎?”這實在是一個不好回答的問題,若說沒見到,那你去天臺山做什麼呢?若說見到了,天臺智者大師早已是作古的人物,你又如何見到呢?於是,聰明的義存便回答說:“義存我自有吃鐵棒的份。”義存的意思是說,我是見與未見,看你如何處理我。應該說,洞山良價對義存小和尚的這一回答還是很滿意的,但是,接下來就不那麼順利了。有一天,義存上堂向洞山問安,洞山說:“進門來應該有言語才對,問過什麼安?”義存說:“我無語可說。”洞山指責他說:“無語就把嘴放到一邊去,還我眼來。”義存更不知所對了。洞山認為,你不是無語,而是無限。無眼,即無性,你自性不明,又怎麼能回答呢?這一次碰釘子後,義存還總是想在洞山的面前露一臉,有一次,他在廚房搬柴,恰好…See More
Jan 31
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黃復彩《禪的故事》藥山惟嚴

唐玄宗天寶年間,一個年輕的僧人從遙遠的北方大地千里迢迢來到南嶽衡山,他就是後來曹洞宗的綿密的實行者和創造者藥山惟嚴。惟嚴此來南嶽,是專門向以“石頭路滑”而著稱於禪界的希遷和尚學習禪法的,然而,惟嚴卻並不直接去見希遷,而是像他仰慕的大師當年一樣,堅韌地禪坐在一塊大石上,一坐就是很長時間。惟嚴的行為終於引起石頭希遷的注意。希遷走近了這位年輕的僧人,說,你在這里干什麼呀?惟嚴回答說,什麼也不做。希遷說,打攪了,原來你是在這里無所作為地閑坐。惟嚴趕緊回答說,如果是閑坐,就有作為了。 希遷對這位年輕僧人十分滿意,於是,他們結為師徒。…See More
Jan 28
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Jan 24
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黃復彩《禪的故事》石頭希遷

唐先天元年(712年)九月,六祖慧能告訴他的弟子們說:“我要出一趟遠門。”弟子們問他要去哪里,慧能說:“葉落歸根。”弟子們知道,76歲的大師將不久於人世。也就在這一年,一位年僅14歲的孩子來到曹溪慧能的處所,請求出家。慧能在一見之下,立即就喜歡上這個孩子了。他拉著這孩子的手對他的弟子們說:“這孩子如果能成為我的弟子,將來必是佛門的大器,將來昭隆我正法的,也必將是這孩子。”這14歲的孩子就是日後曹洞宗重要的立宗人希遷,又稱石頭希遷。希遷(700~790年),俗姓陳,高要(今廣東省肇慶)人。《景德傳燈錄》記載了希遷少時的一件趣事。據說他七八歲的時候,有一次他母親帶他到寺廟中。那是少年希遷第一次接觸佛教。然而這孩子卻怎麼也不肯向菩薩跪拜。希遷說:“為什麼要向他跪拜,他不就是和我一樣的人嗎?”聽了這童稚之語,希遷的母親嚇壞了,然而希遷的父親卻高興地說,這孩子是佛菩薩降世,不能埋沒了他,讓他到寺里做和尚去吧。希遷應該是慧能門下最後一個弟子,然而他卻並不是一個幸運的弟子。就在他拜見慧能的第二年,慧能就圓寂了。臨寂前,少年希遷急迫地問道:“大師,你圓寂後,我該怎麼辦呀?”慧能看了看這個孩子,回答他說…See More
Jan 15

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黃復彩《禪的故事》丹霞天然(下)

Posted on April 20, 2019 at 4:33pm 0 Comments

時間飛快地流轉著,在那段時間里,年輕人不問、不說,也不離難屋,他似乎已經忘了他自幼熟讀的那些儒家的經典,忘了二十多年來一個又一個作官的夢想,他戴著方巾,腳踏耳鞋,在這座南臺寺里心甘情願地做著一名方外的僧人。他只是感到,原來他一出生在這個世界上,就已經決定了他必定是一個明心見性的僧人。

終於迎來了三年期滿的H子,那一天,石頭希遷和尚把所有的僧人都叫到法堂前,石頭和尚說:“今天要除大殿前的雜草,聽到了嗎?”所有的僧侶全都扛著鋤子到大殿前忙活去了,惟獨不見這碓屋里的年輕人。過了一會兒,人們看到這年輕人打來一盆熱水,當著石頭希遷的面認真地洗沫著。洗沫完畢,便端坐在希遷大師的面前。希迂蛻:“你要干什麽?”

他回答說:“你不是說今天要除大殿前的草嗎?”希遷於是二話不說,讓人取來剃刀,當下就為年輕人舉行了剃度儀式。…

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黃復彩《禪的故事》丹霞天然(上)

Posted on April 19, 2019 at 11:26am 0 Comments

選官不如選佛 皚皚大雪像一塊灰蒙蒙的幕布籠罩在北方的原野上,遠處的山,近處的村莊,均在這漫漫大雪中顯出影影綽綽的輪廓。天將黃昏,通往西京長安的那條官道上此時更是少見行人,一個騎著毛驢的身影山遠而近,終於看見,那是一個頭戴方巾、腳踏耳鞋的年輕人。走了一天的山路,小毛驢早已累了,年輕人倒也不急著趕路,他樂得在這漫天大雪里盡情釋放著自己的心情。小毛驢一路走走停停,走到一處小客棧,天完全就黑了。乖巧的小毛驢善解人意地停了下來,於是,年輕人踏著積雪,走進那家簡易的客棧。…

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黃復彩《禪的故事》神會北上定宗旨

Posted on April 11, 2019 at 2:46pm 0 Comments

唐先天二年(715年),在中國佛教史上出了一件大事,這一年的八月三日,一代佛教大師、禪宗六祖慧能在向他的眾多弟子作別之後安詳圓寂。慧能在臨終前其大弟子法海問道:“大師去後,衣法將付於何人?”慧能說:“20年後,有邪法擦亂,惑我宗旨,至時會有人不顧性命定我宗旨,至時你們會知道,他就是接我衣法之人。”

慧能寂滅後20年中,曹溪頓悟法門也隨著大師的離世而漸漸沈廢,與此同時,被稱為“兩京法主,三帝(天帝、中宗、睿宗)國師”

的神秀大師的漸悟法門卻開始熾盛於整個北方大地。神龍二年(706年),神秀終於也走完了他90余年的人生之路。神秀寂後,中宗特為他在嵩山嵩嶽寺建造靈骨塔,並追謚為“大通禪師”。至此,神秀的人生以一個最圓滿的句號而告結束。…

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黃復彩《禪的故事》布袋和尚

Posted on April 11, 2019 at 2:23pm 0 Comments

唐貞元年間,人們在浙江奉化的街頭經常會看到一個肥胖的和尚,他頭大、肚大,且笑口常開,很受人們、尤其是小孩子們的歡迎。他身背一只碩大的布袋,里面是他化來的各種玩藝,幾乎是要什麽有什麽,於是,小孩子們總是喜歡往他的身上爬,他也樂得把小孩子們馱在他天一般寬的背上,放在他地一般肥沃的肚皮上,任孩子們從他的布袋中變戲法一般掏出各種玩藝來。很少有人知道他的名字是叫契此,號長汀子,但人們只習慣地稱他布袋和尚。他的笑聲能給人驅去煩惱,他的面容能讓人感覺溫馨。

不知什麽時候,布袋和尚已經很老了。有時候,人們會看到布袋和尚怔怔地站在大街上,似在等候什麽。於是便有人問他:“和尚在這里干什麽?”

布袋和尚說:“我在等一個人。”…

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