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地方文化營銷 0.9:國内遊

"馬來婦女享有最大自由的,就是吉蘭丹的婦女,他們和男人一同站在生產戰線上鬥爭。她們們不但能耕能織,也能夠把一間商店或或是一座小小的雜貨攤好好地管理經營,她們在市場上售賣從農村運來的土產、生果、蛋、蔬菜及家禽。她們既在經濟上能夠獨立自主,在社會上當然也取得了平等的地位。吉蘭丹自製紗籠是比較爪哇的出品更好、更上乘,因此,它的紗籠業每年產量也能超過二百萬元的價值了。此地的手工業也很發達,除了製造吉利斯劍供人珍玩,也有許多銀制的首飾、茶壺、叉匙等用具的製造。吉蘭丹蓆在北馬的銷路,已壓倒了馬辰蓆,正如吉蘭丹…"
yesterday
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"Catatan Sejarah Sejarah awal Jalan Penarikan ini tidak diketahui dengan tepat kerana tidak ada catatan khusus tentangnya.  Pernyataan tentangnya hanya diperoleh daripada dokumen lain yang secara kebetulan menyebutnya. Jalan ini dikatakan telah…"
Tuesday
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"Jalan Penarikan Selepas Abad ke-16 Sebagai jalan alternatif kepada jalan laut, Jalan Penarikan sering digunakan sebagai jalan penghubung antara negeri-negeri pantai barat dengan negeri-negeri pantai timur Semenanjung Tanah Melayu, baik dalam…"
Monday
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"Jalan Penarikan dan Pemberontakan Mat Kilau Peminat sejarah dan orang-orang tempatan di Jempol sering mengaitkan jalan ini dengan pemberontakan Mat Kilau di Pahang. Mereka percaya bahawa dua orang ketua adat dari kawasan timur Negeri Sembilan iaitu…"
Saturday
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"Laluan Jalan Penarikan menghala ke Sungai Serting; kini hanya tinggal dalam catatan sejarah dan ingatan. Penutup Berdasarkan catatan ringkas diatas, Jalan Penarikan ini adalah sebatang jalan yang sibuk lagi masyhur serta telah memberi sumbangan dan…"
Feb 16
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地方文化營銷 0.9:國内遊

"陳明發《生活誕生于故事》 不是故事誕生於生活而是生活誕生於故事有了故事才有生活 在我們能說出故事以前生活並不存在我們只是消耗日子 (06.05.2001)"
Feb 14
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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 7

父權社會通過「聖女崇拜」將女人的享樂和初始情景排除在象徵之外,擊回母親身體的符號威脅。在「聖女崇拜」中,女人被允諾的只是在痛苦中的歡樂。母親的身體只包含有耳朵、乳汁和淚水。性別化的身體被「理解的耳朵」所取代。那沉默的「耳朵、乳汁和淚水」對於克里斯蒂瓦所隱喻的是語言交流所不擬證明的無語和符號狀態。克里斯蒂瓦還利用其個人的感受揭露被天主教的母親話語所遮蔽的「符號身體」。她有排成雙欄的話語:左欄是肉體變成的言說,它是享樂的、情愛的和音樂的母親;右欄是象徵的、被閹割的話語。雙欄的話語代表着母親心靈與肉體的分裂。而分裂則意味着喪失,——喪失孩子,喪失母親身份。克里斯蒂瓦的美學意在促成一種情境的出現,在其中主體是一個「開放的系統」,或一件「進行中的作品」,一種「向他者開放」的生成;由此能夠同時帶來我們自己身體的一種修正形式。她呼喚新的身份的形成,——但這不是象徵的解構,而是它的轉型。骰子一擲》(Un coup de…See More
Feb 14
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地方文化營銷 1.1 PGC:Literature

"Before you read ahead, check out Memoirs App fromLifeTales. The best app for writing your memoir online.   How Do I Find a Ghostwriter?   “Ghostwriter” is a term for any writer hired to help you write your story in your own…"
Feb 13
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地方文化營銷1.1 PGC

"For a typical memoir, expect to spend at least thousands of dollars ($7500 to $10,000 on the low end) to tens of thousands of dollars (professional ghostwriters with a serious track record can easily command anywhere from $25,000 to $50,000+ per…"
Feb 12
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"Cadangan Sehubungan dengan kenyataan di atas, dan secara kebetulan Jalan Penarikan ini terletak dalam daerah Jempol sekarang, rnesyuarat Jawatankuasa Pelancongan dan Kebudayaan Daerah Jempol yang bersidang pada 24 Mac 1998 bersetuju mengadoptasi…"
Feb 11
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?08

"陳明發·四元論遊戲 整理舊年札记,2.4.2023(星期日)清晨大約七時,夢見一個“四元論”紙牌遊戲。 四元:東南西北;喜怒哀樂;酸甜苦辣;一生二,二生三,三生無數;天地人神;上下前後、左右裏外......。 所有文化系統裏的圖象符号,可借歷史典故、寓言傳說、哲學論述......,可為這四個角度的出現而作出詩性的詮釋。(17.1.2024)[陳明發博士原創 《 陪夢散步 32 》 夢遊戲]…"
Jan 18
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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 6

克里斯蒂瓦認為,被結構主義所理論化和確定邊界的實證性符號空間,其對於主體實則是排斥的,因為它有其自己一套獨立的與生死有關的符號系統,有其前面提到的所謂「穹若」。西方話語帶有它以之為基礎的福音書的蹤跡:語詞由行動的效果所構成,該行動遵循語詞之作者及目的(destinataires)從象徵功能角度所堅持的欲望誓約。既然所有符號都是關於某一物(chose)劫後餘存的符號,該物是被棄的、缺席的和死亡的,那麼作為絕對欲望的文學就代表了一種對生命、對緩解焦慮以及對克服危機進行最艱難認定的話語。自出版《詩性語言的革命》以來,克里斯蒂瓦一直都在考察文學和藝術表達中的碎片現象,特別是狂歡、卑污、迷離等,是它們反襯出社會主流話語的局限,表達出那些被壓抑的和無言的東西。她考察了「過程」,認為它統貫着主體和主體的交流結構。克里斯蒂瓦通過一些詩人、作家和畫家的藝術創作來展開她對主體理論的特殊闡說。馬拉美、波德萊爾、納發爾(Gérard de Nerval)和洛特里阿芒特(comte de…See More
Jan 5
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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 5

Agapê最終會變得與聖餐同一。聖餐是對基督之死的紀念和永恆化,麵包、酒實質上就是基督的身體、血、靈和神聖性。因此信眾分享聖餐就是對基督之分享。此外克里斯蒂瓦還從精神分析學的角度討論了Agapê,她說,在基督教話語中既有象徵也不乏符號,二者有複雜的交織。愛的另一類型出自於那喀索斯神話,它是自戀的原型。在西方主體性的發展史上,那喀索斯的形象一直占據着一個特殊的位置。它是病態的形象和症候。在基督教時代的開端,奧維德的《變形記》首次記載了這個神話。接着普洛丁指責那喀索斯的盲視,他不是沒有認出映像的原本,即那個只愛水中或鏡中映像的人,而是他未能將此映像認作他自己的映像,從而放過了他自己的真實存在。普洛丁要求人們必須使用其內在的眼睛,去捕捉靈魂運動中的美。他詛咒眼睛從外部世界所得到的虛假形象和偶像,要求收心內視,以找尋「善的靈魂的美」。由此,普洛丁就將柏拉圖對美的要求和那喀索斯的自戀立場結合起來,創造出自我認識上的一個理想的統一。通過說「上帝即是愛」,他再次將愛的觀念賦予那喀索斯的同一性,所謂「獨一對獨一」(Monos pros…See More
Jan 2
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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 4

儘管弗洛伊德和拉康均承認初始的二元體是由母親和嬰孩共同組成的,但他們所強調的則是父親及其陽物的功能。戀母情境強化了律令並啟引嬰孩進入語言。對弗洛伊德和拉康來說,還有一個第四階段,即象徵階段。克里斯蒂瓦認為,這一階段將一切都統一起來,使人開口說話;它是物質性的拒絕,是出現在內部的他異。象徵只是主體形成過程的一種表現形式。物質性拒絕,它本質上是社會-生物性的,開闢了通向言說性存在的道路;這一行動有母愛的幫助,是母親支持着一直走向拉康鏡像階段的象徵性「拒絕」。克里斯蒂瓦指出,嬰孩要克服卑污的母親,只能經由某種父性的代理,它不光是如拉康所聲稱的對象徵的需要,而且還有對愛的需要。在其關於卑污的論述中,克里斯蒂瓦考察了路易斯-費迪南·賽林納(Luis-Fidinand Céline)的作品。她把他的作品看作是關於痛苦和恐怖的寫作範例。這不僅是因為賽林納所選擇的主題,而且還由於其敘述視點被橫越卑污的需求所決定,這時的敘述視點出現為兩副面孔――私密的痛苦與公開的恐怖。在接下來的《愛情傳奇》(Histoires…See More
Dec 31, 2023
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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 3

為了將無意識整合進語言理論,克里斯蒂瓦需要改造主體理論,使它能夠包容、利用意指過程的異質因素。她將主體發展成為所謂的「過程主體」(subjet en procés) 。這樣的「過程主體」理論是她著述的一個持續的主題,尤在其精神分析的實踐和體驗中得到充分的展露。二、卑污、愛與主體的形成克里斯蒂瓦對精神分析的介入帶給她一個方向性的改變,這一變化反映在她八、九十年代的寫作中。她撰寫了無數闡說以上主題的文章,1977年以《多元邏輯》(Polylogue)為名結集出版。此後她轉入對其私人經驗和藝術經驗的描述。這些經驗無論是她本人的還是她的分析對象如病號、詩人或作家的,都提供了對於社會和文化生活的一種深刻理解。在《恐怖的權力:論卑污》(Pouvoir de l』horreur, essai sur l』abjection,…See More
Dec 28, 2023
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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 2

克里斯蒂瓦決意將語言當作動態的、越軌的和「物質性」的事物。它不是一個靜態的工具,不能被簡約到邏輯命題那樣的層次,簡約到能夠為理性所隨時把握的層次。她批評,結構主義因為埋頭於語言的「設定的」(thetic)或靜態的方面而將語言設想為一個同質結構。而她的符號論則揭開了語言的基本的異質性,儘管它也關切於話語以及話語的言說主體。…See More
Dec 26, 2023

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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 7

Posted on February 10, 2024 at 5:30pm 0 Comments

父權社會通過「聖女崇拜」將女人的享樂和初始情景排除在象徵之外,擊回母親身體的符號威脅。在「聖女崇拜」中,女人被允諾的只是在痛苦中的歡樂。母親的身體只包含有耳朵、乳汁和淚水。性別化的身體被「理解的耳朵」所取代。那沉默的「耳朵、乳汁和淚水」對於克里斯蒂瓦所隱喻的是語言交流所不擬證明的無語和符號狀態。

克里斯蒂瓦還利用其個人的感受揭露被天主教的母親話語所遮蔽的「符號身體」。她有排成雙欄的話語:左欄是肉體變成的言說,它是享樂的、情愛的和音樂的母親;右欄是象徵的、被閹割的話語。雙欄的話語代表着母親心靈與肉體的分裂。而分裂則意味着喪失,——喪失孩子,喪失母親身份。…

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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 6

Posted on December 14, 2023 at 10:30pm 0 Comments

克里斯蒂瓦認為,被結構主義所理論化和確定邊界的實證性符號空間,其對於主體實則是排斥的,因為它有其自己一套獨立的與生死有關的符號系統,有其前面提到的所謂「穹若」。西方話語帶有它以之為基礎的福音書的蹤跡:語詞由行動的效果所構成,該行動遵循語詞之作者及目的(destinataires)從象徵功能角度所堅持的欲望誓約。既然所有符號都是關於某一物(chose)劫後餘存的符號,該物是被棄的、缺席的和死亡的,那麼作為絕對欲望的文學就代表了一種對生命、對緩解焦慮以及對克服危機進行最艱難認定的話語。

自出版《詩性語言的革命》以來,克里斯蒂瓦一直都在考察文學和藝術表達中的碎片現象,特別是狂歡、卑污、迷離等,是它們反襯出社會主流話語的局限,表達出那些被壓抑的和無言的東西。她考察了「過程」,認為它統貫着主體和主體的交流結構。…

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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 5

Posted on December 4, 2023 at 12:30pm 0 Comments

Agapê最終會變得與聖餐同一。聖餐是對基督之死的紀念和永恆化,麵包、酒實質上就是基督的身體、血、靈和神聖性。因此信眾分享聖餐就是對基督之分享。此外克里斯蒂瓦還從精神分析學的角度討論了Agapê,她說,在基督教話語中既有象徵也不乏符號,二者有複雜的交織。

愛的另一類型出自於那喀索斯神話,它是自戀的原型。在西方主體性的發展史上,那喀索斯的形象一直占據着一個特殊的位置。它是病態的形象和症候。…

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符號與象徵的辯證空間——朱麗婭·克里斯蒂瓦哲學述論 4

Posted on December 3, 2023 at 5:00pm 0 Comments

儘管弗洛伊德和拉康均承認初始的二元體是由母親和嬰孩共同組成的,但他們所強調的則是父親及其陽物的功能。戀母情境強化了律令並啟引嬰孩進入語言。對弗洛伊德和拉康來說,還有一個第四階段,即象徵階段。克里斯蒂瓦認為,這一階段將一切都統一起來,使人開口說話;它是物質性的拒絕,是出現在內部的他異。象徵只是主體形成過程的一種表現形式。物質性拒絕,它本質上是社會-生物性的,開闢了通向言說性存在的道路;這一行動有母愛的幫助,是母親支持着一直走向拉康鏡像階段的象徵性「拒絕」。克里斯蒂瓦指出,嬰孩要克服卑污的母親,只能經由某種父性的代理,它不光是如拉康所聲稱的對象徵的需要,而且還有對愛的需要。

在其關於卑污的論述中,克里斯蒂瓦考察了路易斯-費迪南·賽林納(Luis-Fidinand…

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