註:

1 在台灣，practice 一詞一般會譯作「實際」，而 praxis 則譯作「實踐」。本文按台灣譯法。

參考文獻

許楓萱（2009）。《變色龍教師探尋之旅 ─一位高中教師實踐 A/r/tography 的敘說研究》（未出版博士論文）。國立台北教育大學，台北，台灣。



歐用生（2010）。《課程研究新視野》。台北，台灣：師大書苑。

Aoki, T. T. (2005). Curriculum in a new key: The collected works of Ted T. Aoki (W. F. Pinar & L. Irwin, Eds.). Mahwah, NJ:…

結 語

過去教師一直被視為「研究者」，後來又被期待為「藝術家」，最近更有 A/r/t 的概念，強調教師游移於研究者／藝術家／教育者的角色之間，進行研究、教學和創作，由此將理論、實踐和創造結合起來。詩性智慧和 A/r/t 都是後現代課程研究的概念，放棄傳統認識論或方法論的典範，轉而重視存有論和詮釋學、美學、藝術的觀點，探討理論與實際的辯證關係，期待教師在自我研究、生活探究或實踐者的研究中，將課程理論化，以發展自己的實踐智慧。



本文主要從理論、實際及其辯證關係的觀點，探討詩性智慧和 A/r/t…

這種存有論的辯證觀超越批判教育學的辯證觀，不將辯證化約為認識論的形式，而只是理性的理解工具；亦不將辯證視為只是受普同法則約制的方法論，而使辯證變成僵化的意識形態。存有論的辯證並非從方法論開始，它始於人類存在的事實，和影響這些事實的社會、歷史因素。



這種辯證觀不重視複雜的理論的術語，而用肉體特質的語言，用感動心和靈的語言，用有感情的、思想的和歷史感的語言，在現場中實踐，說出我們的鬥爭和努力，走出是甚麼（what is）的限制，邁向可以怎麼樣（what could be）的論述。存有論的辯證與歷史的時刻常在，與活生生的人對社會存有的鬥爭一起轉變，將辯證的認知視為參與生活的手段或一種生活方式。這時，教師不僅是A/r/t，亦成為辯證者，成為實踐的哲學家。…

在這時刻，數學的學習就像是一種沉思的實際，亦是一種存有，就像畫家沉醉於樹林的寫生時，他感覺到不是他在畫樹木，反而是樹木在看他（Montgomery-Whicher, 教師的課程理論化：從詩性智慧到 A/r/t 25 2005）。如 Morris（2008）說的，作曲家並沒有作曲，並沒有告訴曲要怎麼譜，而是曲譜引導作曲家，而創作出優美的譜曲。教師或研究者亦是讓文字引導他，文字自己走進研究報告來，增益自己的實踐智慧。所以不僅師生在學習數學，數學亦和人類

對話，學習畢氏定理不是在記憶公式，並正確回答考試問題，而在理解其方式、相關、互賴、徵兆和豐富性。在這種學習的沉思感中，「學科的學習同時亦是精神的、靈性的鍛鍊」…