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《鄉頻道》20 特色新村

"柔佛古來老街 Kulai Old Street 我出世在巴生,三歲回到爸爸的家鄉古來。 為何出世在巴生?事因母親懷我的時候, 適逢緊急狀態。巴生外婆家相對安定。 我是在馬來亞緊急狀態結束後一年來到古來, 離開講福建話的地方,首次接觸客家話, 親戚中較大的孩子欺負我不懂客家話, 教我講粗口,母親氣得恐嚇拿針縫我的嘴。 我和這些堂兄弟姐妹因此從小到大沒親近過。 沒事幹就跟着母親讀書寫字,…"
Monday
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《鄉頻道》20 特色新村

"新加坡巴士車票 1950年代生活在古來的人 依稀還記得有一個時期 我們到新加坡去 用不著護照 小孩子在新加坡坐巴士 不管多遠的路途,多少站 一律只需要一角錢車票 新馬錢幣通用,幣值一樣 1965年8月9日以後 因為新加坡脫離了馬來西亞 很多古來人和住在新加坡的親戚 哪怕是兄弟姐妹、叔叔伯伯嬸嬸伯母 都成了兩個國家的人 進出往來都需要護照了 有許多不習慣這樣子安排的老人家 坐車到關卡又回來了 第二天去新山申請 5令吉一本的護照"
Sunday
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《鄉頻道》20 特色新村

"陳明發 《古來雲山寺》 Kulai Yun Shan Temple, Johore 柔佛古來雲山寺 小學時英文馬來文都不好,晚上到二巷的廣肇會館上夜學 隔鄰就是這座建於1937年的雲山寺;以前常隨祖母來拜拜 她說:觀音娘娘是我的“乾媽”,會保佑我平安長大 出來工作後,偶爾回老家載她到來拜拜 她說,我有一天結婚了,要記得來還神 說來真靈,這輩子娶了一位好妻子 學術、事業、生活和做人父親,一切都順順利利 感恩菩薩;感恩1988年離開我們的虔誠的祖母…"
Saturday
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福建惠安美女文創

"舒婷·惠安女子 野火在遠方,遠方 在你琥珀色的眼睛裏 以古老部落的銀飾 約束柔軟的腰肢 幸福雖不可預期,但少女的夢 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊,浪花無邊無際 天生不愛傾訴苦難 並非苦難已經永遠絕跡 當洞簫和琵琶在晚照中 喚醒普遍的憂傷 妳把頭巾一角輕輕咬在嘴裏 這樣優美地站在海天之間 令人忽略了:妳的裸足 所踩過的堿灘和礁石 於是,在封面和插圖中 你成為風景,成為傳奇"
Jun 12
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《鄉頻道》20 特色新村

"柔佛古来1981年焚城大火…"
May 12
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《鄉頻道》20 特色新村

"曾夢筆·星洲雜詠竹枝詞之憑神庇佑 土地神稱大伯公,墮郎就是托帡幪。 侄孫眾夥祈關顧,何乃癡聾似作翁? “土地福神”,俗稱“大伯公”,所謂極力拉攏討好,自執侄孫禮,以示親熱也。各籍吾僑,均設祠崇奉之。“墮郎”為巫語關照眷顧之意。一般迷信者,口吻每曰:“求大伯公墮郎!”云云。 (編按)墮郎,馬來語Tolong。(愛墾编者註)帡幪,釋義. 帳幕。引申為覆蓋、蔭護。 李慶年編《南洋竹枝詞匯編》                                                      …"
May 9
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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(6)

從北方回來後又過了幾個星期,我和西蒙斯來到位於倫敦中心地帶的一間辦公室。有一家美國銀行委托他用一上午時間測試一些求職者。西蒙斯原希望能結合面對面交談的形式進行測試,那樣可以了解更多情況。結果他發現這家銀行不願延長時間、增加花費。他要連夜為試卷打分,以便他們第二天就決定雇用誰、不雇用誰。 接受西蒙斯測試的人,花費大塊時間填寫莫里斯比人格剖析圖表,這種圖表在智力問卷調查圖表中最受尊重、使用範圍最廣泛。我對自己選擇職業的智慧從未產生過疑問,但也參加了測試,希望借此更多了解自己的工作心態。我在一組組詞匯中尋找不同尋常的詞,想法解開圖案的謎底,找到類推法試題的答案,諸如“重之於輕類似於a)寬廣,b)白天,c)跳躍之於d)磚塊,e)狹窄,f)房屋”。…See More
May 3
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福建惠安美女文創

"大前研一:“少年JUMP”世代 教育格局:《有小小的快乐,就满足的“少年JUMP”世代》自己的能力,应该由自己判断。自己想做的事,应该根据自己的判断,由自己来决定。但是日本的孩子却受偏差值管制下的世界,度过了训练自己判断能力最重要的时期。也就是说,日本的孩子们失去了靠自己的力量判断自我的能力,而且不是由自己,而是由偏差值来决定自己想做的事。”(248页)“调教就是透过填鸭方式,把老师所教的东西背起来,考试的时候,只要把背起…"
Apr 30
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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(5)

作為補充材料,西蒙斯還散發一本小冊子,其中有從靠自身努力取得成功的人士的傳記中摘引的片段。在小冊子的扉頁上有一句萊翁·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂的名言:“只要願意,人可以成就一切。” 看著這一切有些令人不快,我曾幾次扭過頭去呆呆地眺望窗外的餐廳。聽到其中一個人按照西蒙斯的指導,不斷地重復“我的業績由我寫”,我覺得特別難受。我退入洗手間,好讓自己放鬆一下。我試圖分析自己為何感到不愉快,卻開始懷疑自己的立場是否正確。我意識到,西蒙斯的話之所以使我心神不寧,是因為它反映出現代世界關於成功的真相,令人困惑卻又最終必須面對。在從前等級制度較為森嚴的社會里,個人的命運主要由出生的偶然性決定,成功與否並不取決於你能流利地宣稱“我能移動大山”。…See More
Apr 29
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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(4)

在閉路電視上看他們談話,我漸漸領悟到隔壁潮濕的房間里,正在發生具有歷史意義的事情。西蒙斯已將他的畢生精力,用於深切關注另一個人的最最細微的情感。1,000年來人們注重行為甚於想法,將智慧僅僅用於談論枯燥抽像的理念。 一個普通人每天遇到種種困惑,他的想法本該得到細致考察,如今他終於有了一個可以探討問題的論壇,在所有那些建得較好、卻並非為滿足我們的最基本需求,而設立的企業中,(諸如為園藝業、清洗業、會計工作和計算機行業提供便利的企業),終於出現了一家機構,它致力於解析人的心靈上重要卻又模糊不清、像無線電信號傳輸一般的變化。西蒙斯的書桌上,擺著米開朗琪羅未完成的雕塑《奴隸“阿特拉斯”》的照片,來自佛羅倫薩的學院美術館。在這塊處於原料與藝術精品之間的石頭上,一具至今未能找到頭部的軀體,努力想掙脫這塊厚重的大理石,從中現身。在西蒙斯看來,這一未完成的作品是一個隱喻,預示著他對職業咨詢的功用的看法,用尼采的話說便是:幫助我們“成為你自己”。…See More
Apr 27
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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(3)

卡羅爾走後,西蒙斯扔掉一大堆用過的紙巾,將長沙發上的墊子扯平整。他認為困擾著那些咨詢者的最常見、最無益的錯覺就是,他們自以為在成長過程中,早在獲得學位、成家、買房、躋身於律師事務所高層之前,本應憑直覺知道應該怎樣妥當地生活。他們始終飽受一個縈繞在心頭的念頭折磨,即由於自己的錯誤或犯傻,他們已經與本該從事的“事業”失之交臂。 “事業”這個古怪而又不合時宜的詞兒在中世紀開始在基督教世界流行,原本指的是人們突然得到旨意,要他們依照耶穌的教誨身體力行。西蒙斯堅信,這個概念的世俗版本一直延續到現代,它總會用一種期望折磨我們,即生活的意義總會在某一時刻以現成的、確定的形式顯現出來,這種意義隨即會使我們從此不再受迷惘、妒忌和懊悔的侵擾。 西蒙斯更喜歡引自心理學家亞伯拉罕·馬斯洛[1]《動機與人格》中的一句話,他把這句格言釘在洗手間里:“知道我們想要什麽並不是一件尋常的事情,那是難以取得的、心理上的成功。”[1] Abraham Maslow(1908—1970),美國當代著名心理學家,人本主義心理學主要創始人之一。——譯者…See More
Apr 26
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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(2)

我們仍是起初那些變革的繼承人,歐洲資產階級繼續采取重大措施為提高人們對婚姻和職業的滿意度而努力。迄今為止,悲觀地或現實地看,只有貴族才配享受風流韻事和業餘愛好。 獲得幸福的方法之一:“鍛造一隻錨”,選自狄德羅和達蘭貝爾的《百科全書》插圖 心里裝著這段歷史,我意欲拜訪一位職業咨詢師,也就是一位致力於想方設法幫人找 到一份工作、令其產生成就感的專業人士。 我在互聯網上搜索,找到一家叫做“國際職業咨詢公司”的機構,它的網站承諾為那些面對“使人產生困擾的人生決策與職業選擇”的人提供幫助。這一番頗具權威性的表白誤導了我,我期待著看到寬敞、設備完善的總部,然而該公司卻在一個不起眼、擁擠的維多利亞時代建造的住宅里運營,這所房子坐落在倫敦南部一條破敗的街上,那兒有不少民宅。…See More
Apr 22
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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(1)

無論我們的技術力量多麽強大、無論我們的公司組成多麽複雜,現代人工作領域的最顯著特點始終是內在的,其中包括人的種種心態。它基於一個大家均持有的普遍信念:工作應該使人幸福。所有的社會形態均將工作置於中心位置,但是我們的社會首先使人想到,工作遠非僅僅是懲罰或贖罪。社會首先暗示,即使在不存在經濟需求的情況下,我們也應當尋求工作。對職業的選擇勢必決定身份,因此我們向新結識的人提出的最最迫切的問題,不是他們來自何處、門第如何,而是他們是從事什麽工作的。人們總是認為,若想踏上有意義的人生之路,必然先要進入可以獲得酬勞的職業之門。 然而事情並非總是如此。早在公元前4世紀,當亞里士多德論及愉悅的感受,與一個得到報酬的職位之間,本來水火不相容時,他便對一種延續2000多年的人生態度做出了界定。 對於這位希臘哲學家而言,經濟需求將人置於與奴隸和牲畜同等的地位。手工勞作和對商業事務的考慮,會導致人的心理變態。唯有一筆私人收入和無所事事的生活,才能予以公民充分機會去享受音樂與哲學天賦帶來的愉悅。…See More
Apr 20
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文化創意人的出路(9)

"陳明發《疫後新常態消費文化》…"
Apr 13
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文化創意人的出路(9)

"陳明發博士《文化資本存在形式》根據特納的總結,布爾迪厄的文化資本所指的是: 那些非正式的人際交往技巧、習慣、態度、語言風格、教育素質、品位與生活方式。存在形式有三:1 文化能力 (the ability of culture):以精神和身體持久“性情”形成的具體狀態;2 文化產品 (the product of culture) :由書籍、圖片、工具、機器與詞典等文化商品形成的客觀狀態;具體顯現某種理論或其痕跡,包括對這些理論問題的批判; 3 文化制度 (the…"
Apr 6
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《鄉頻道》20 特色新村

"陳明發解字《廟》 在馬來西亞,許多華人學校與社團,都是從神廟開始的,因爲廟宇是南來移民最早建立起來的公共場所。它的功能是多重的,不只是拜祭在飄洋過海時保佑大家平安無恙的神明與祖先而已,更多時候,它也是民眾會堂,過年過節時相聚歡慶;平時有事則共同商議。 擡頭三尺有神明(神像在看著大家),所說的話一句句都聽在祂們耳裏,一舉一動逃不過祂們的眼睛。所以,彼此都得坦蕩蕩、開誠布公,若有欺詐,天理不容。…"
Mar 28

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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(6)

Posted on April 6, 2021 at 9:30pm 0 Comments

從北方回來後又過了幾個星期,我和西蒙斯來到位於倫敦中心地帶的一間辦公室。有一家美國銀行委托他用一上午時間測試一些求職者。西蒙斯原希望能結合面對面交談的形式進行測試,那樣可以了解更多情況。結果他發現這家銀行不願延長時間、增加花費。他要連夜為試卷打分,以便他們第二天就決定雇用誰、不雇用誰。



接受西蒙斯測試的人,花費大塊時間填寫莫里斯比人格剖析圖表,這種圖表在智力問卷調查圖表中最受尊重、使用範圍最廣泛。我對自己選擇職業的智慧從未產生過疑問,但也參加了測試,希望借此更多了解自己的工作心態。我在一組組詞匯中尋找不同尋常的詞,想法解開圖案的謎底,找到類推法試題的答案,諸如“重之於輕類似於a)寬廣,b)白天,c)跳躍之於d)磚塊,e)狹窄,f)房屋”。…



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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(5)

Posted on April 5, 2021 at 9:30pm 0 Comments

作為補充材料,西蒙斯還散發一本小冊子,其中有從靠自身努力取得成功的人士的傳記中摘引的片段。在小冊子的扉頁上有一句萊翁·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂的名言:“只要願意,人可以成就一切。”



看著這一切有些令人不快,我曾幾次扭過頭去呆呆地眺望窗外的餐廳。聽到其中一個人按照西蒙斯的指導,不斷地重復“我的業績由我寫”,我覺得特別難受。我退入洗手間,好讓自己放鬆一下。我試圖分析自己為何感到不愉快,卻開始懷疑自己的立場是否正確。我意識到,西蒙斯的話之所以使我心神不寧,是因為它反映出現代世界關於成功的真相,令人困惑卻又最終必須面對。在從前等級制度較為森嚴的社會里,個人的命運主要由出生的偶然性決定,成功與否並不取決於你能流利地宣稱“我能移動大山”。…



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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(4)

Posted on April 4, 2021 at 9:30pm 0 Comments

在閉路電視上看他們談話,我漸漸領悟到隔壁潮濕的房間里,正在發生具有歷史意義的事情。西蒙斯已將他的畢生精力,用於深切關注另一個人的最最細微的情感。



1,000年來人們注重行為甚於想法,將智慧僅僅用於談論枯燥抽像的理念。




一個普通人每天遇到種種困惑,他的想法本該得到細致考察,如今他終於有了一個可以探討問題的論壇,在所有那些建得較好、卻並非為滿足我們的最基本需求,而設立的企業中,(諸如為園藝業、清洗業、會計工作和計算機行業提供便利的企業),終於出現了一家機構,它致力於解析人的心靈上重要卻又模糊不清、像無線電信號傳輸一般的變化。…

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阿兰·波德顿《给工作一个讃》 の 職業咨詢(3)

Posted on April 3, 2021 at 9:30pm 0 Comments

卡羅爾走後,西蒙斯扔掉一大堆用過的紙巾,將長沙發上的墊子扯平整。他認為困擾著那些咨詢者的最常見、最無益的錯覺就是,他們自以為在成長過程中,早在獲得學位、成家、買房、躋身於律師事務所高層之前,本應憑直覺知道應該怎樣妥當地生活。他們始終飽受一個縈繞在心頭的念頭折磨,即由於自己的錯誤或犯傻,他們已經與本該從事的“事業”失之交臂。



“事業”這個古怪而又不合時宜的詞兒在中世紀開始在基督教世界流行,原本指的是人們突然得到旨意,要他們依照耶穌的教誨身體力行。西蒙斯堅信,這個概念的世俗版本一直延續到現代,它總會用一種期望折磨我們,即生活的意義總會在某一時刻以現成的、確定的形式顯現出來,這種意義隨即會使我們從此不再受迷惘、妒忌和懊悔的侵擾。



西蒙斯更喜歡引自心理學家亞伯拉罕·馬斯洛…

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