June 2024 Blog Posts (49)

中国报·2024巴黎奥运会|大马奥运会队服难看?

(吉隆坡2024年6月25日讯)AI的设计完胜人脑设计的马来西亚奥运代表团队服?

2024年巴黎奥运会马来西亚代表团队服出炉后备受批评,被认为没有创意及设计难看。有网民发挥创意,用人工智能(AI)设计大马队服,效果远比现有设计出色。网民评论说,AI设计的队服美感和动感均赢了整条街。(原题:2024巴黎奥运会|大马奥运会队服难看?网民用AI设计似乎更胜一筹,25.6.2024…

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Added by 超人偶爾飛 on June 26, 2024 at 6:00pm — No Comments

方朝暉:文化軟實力之我見 下

世界上有很多偉大的科學家,世界級的科學家,包括愛因斯坦、牛頓、伽利略之所以成為世界級的科學家,就是因為從小有強烈的好奇心和未知欲,且有一種打破砂鍋問到底、不達目的不罷休的精神。假如我們把歷史上所有的科學家都打扮成愛國的典範,說這些人在歷史上之所以成為偉大的科學家,就是為了給中華民族爭光,就是因為愛國,他們都是因為愛國才成為科學家的。一個科學家愛國當然是天經地義的,一個人在科學上的偉大成就一定能夠給自己的祖國掙光。…

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Added by 美索 布達米亞 on June 17, 2024 at 6:30pm — No Comments

林徽因《九十九度中》6

洋車伕緊抓車把,縮住車身前衝的趨勢。汽車過去後,由劉太太車旁走出一個巡警,帶著兩個粗人:一根白繩由一個的臂膀系到另一個的臂上。巡警執著繩端,板著臉走著。一個粗人顯然是車伕;手裡仍然拉著空車,嘴裡咕嚕著。很講究的車身,各件白銅都擦得放亮,後面銅牌上還鐫著「盧」字。這又是誰家的車伕,鬧出事讓巡警拉走。劉太太恨恨地一想車伕們愛肇事的可惡,反正他們到區裡去少不了東家設法把他們保出來的。

「靠裡!。靠裡!」威風的劉家車伕是不耐煩擠在別人車後的——老爺是局長,太太此刻出去闊綽的應酬,洋車又是新打的,兩盞燈發出銀光。

譁啦一下,靠手板在另一個車邊擦一下,車已猛衝到前頭走了。劉太太的花油紙傘在日光中搖搖蕩蕩地迎著風,順著街心溜向北去。…

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Added by TASHKENT HOLIDAY on June 17, 2024 at 5:30pm — No Comments

錢學森1984年在全國思維科學大會的講話 4

第五,就是人體特異功能。人體特異功能怎麼跟形象思維有關係呢? 因為從已經做的一些實驗來看,是很有意思的。比如耳朵認字,或者認出密封在裡面的東西,這個過程是很複雜的。

第六,聯系起來,還有個做夢的問題。人在醒覺時得不到對問題的答案,可以在夢裡得到,在夢裡怎麼得到答案的?

夢裡的情況都跟形象有關係。再者,跟做夢有很密切關係的是靈感。我們這兒說的是形象思維,不是靈感恩維,但是靈感思維裡的一些觀察結果,將會有助於我們研究形象思維。關於靈感問題,我在後面還要講。…

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Added by Host Workshop on June 14, 2024 at 7:00am — No Comments

林徽因《九十九度中》5

三個人之中,逸九最年少,最摩登。在中學時代就是一口英文,屋子裡掛著不是「梨娜」就是「琴妮」的相片,從電影雜誌裡細心剪下來的,圓一張,方一張,滿壁動人的嬌憨。——他到上海去了兩年,跳舞更是出色了,老盧端詳著自己的腳,打算找逸九帶他到舞場拜老師去。

「哪個電影好,今天下午?」老孟抓一張報紙看。

鄰座上兩個情人模樣男女,對面坐著呆看。男人有很溫和的臉,抽著煙沒有說話;女人的側相則頗有動人的輪廓,睫毛長長的活動著,臉上時時浮微笑。她的青紗長衫罩著豐潤的肩臂,帶著神秘性的淡雅。兩人無聲地吃著冰淇凌,似乎對於一切完全的滿足。老盧、老孟談著時局,老盧既是機關人員,時常免不了說「我又有個特別的消息,這樣看來裡面還有原因」,於是一層一層地做更詳細原因地檢討,深深地浸入政治波瀾裡面。…

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Added by TASHKENT HOLIDAY on June 11, 2024 at 4:30pm — No Comments

張子選·藏地詩篇 4

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藏式土掌房,一花一天堂


山羊綿羊都是羊,菩薩心腸

抬頭仰望,別浪費了月亮

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遠方如病,病入我心


此心此病主要由你構成

凡藥三分毒。一大堆歌舞和幸福

面壁觀修綠度母…

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Added by Cheung Po Tsai Cave on June 10, 2024 at 5:00pm — No Comments

韓水法:如何講鄉土中國的故事?下

浙江山水獨特,但有獨特山水的並不限於浙江。因此,人的行為和社會的規範乃是構成一地一國獨特性的根本。人造就了歷史與山水的特色與變化,如西湖興廢,白堤和蘇堤的構築,西溪的危亡與挽救。這套讀本的八個主題分別展現浙江社會歷史的不同層面,要參照起來閱讀才有助於全面理解浙江人及社會行為的特征。

由這套叢書人們也可得知,浙江雖為富庶之地,歷代統治者對浙江需索甚殷,但優惠政策和待遇卻很少。在明代,朝廷不斷地將江浙一帶富戶和工匠強制遷徙至北京周圍,以及實邊,對江浙經濟造成嚴重的損害。明清兩代,江浙也是朝廷賦稅的主要來源,但又十分不放心,嚴厲監控當地士林情狀。有清一代四大慘烈的文字獄,有三案發生在浙江,主角為浙江士大夫,荼毒彌廣,盡管這另一方面也讓人領略了浙江文人的獨立精神和膽量。…

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Added by Suyuu on June 10, 2024 at 7:00am — No Comments

蘇長和:為世界提供來自中國的新概念、新表述、新範疇 下

我們現在是不是存在個體主義思維太盛而整體主義思維缺位帶來的消極現象?政治學和外交學著作如果多一點整體主義思維方式,受此教育下的人是不是更傾向於用和諧共生視角來看世界,從而有利於世界和平?對此,倒是美國一位叫安樂哲的研究中國哲學的學者,撰文指出關係思維和整體思維對彌補西方對抗式二元思維的積極作用。

話語政治經常有一個尷尬現象,就是當你放棄和丟掉了自己的優秀和核心價值理念,完全跟著別人說而不是自己如何說,忘了自己的根和本的時候,別人有一天很可能把你丟掉的好東西撿起來,說你的東西才是好的。

那麼,究竟如何理解“打造融通中外的新概念新表述新範疇,構建中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學話語體系”這段話?…

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Added by Paris En mémoire on June 10, 2024 at 6:00am — No Comments

【賀來】「詩性」的自我創造與個人生活的目的 8

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Added by INGENIUM on June 9, 2024 at 4:30am — No Comments

重温孙春徳医生的《六四后的中国》

这是一部很好读的游记,连文带图加上旅行团成员名单,共110页,半个晚上就读完了。可是,孙春徳医生在这部《六四后的中国》一书里提到的许多事物,在庆祝马中建交50周年纪念的这两天,非常值得有心人细细地回味。

此书出版于1990年6月4日,砂拉越诗巫慕娘印务印刷,拉让书局发行。第二年,孙医生开始了他长达4届的立委生涯,期间依然笔耕不息,结册多部。虽以政论与民生议题为重,但其“有碗说碗,有盘说盘”的医生本色,在《六》书中早见其风格。

34年后翻出旧书来,我依然读得很有味道。想想,主要是因为我从1992年开始,便因为工作所需或背包包自助行,出入中国无数次,孙医生所说的城市或景点,我几乎都去过了。重温起来,是那麽的有共鸣感。…



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Added by luova ajatus on June 8, 2024 at 8:00pm — No Comments

林遠澤·從赫德到米德:邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路 摘要

摘要:以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象,涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德(J. G. Herder),到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德(G. H. Mead)語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息,而在於更深層地開顯世界與協調行動思維也將不再離開語言,而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體歷史—社會脈絡化地落實在一種,交互主體性的溝通共同體中。



林遠澤在本書《從赫德到米德:邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》,一方面從「歷史比較語言學」的路線(第一至三章),論述從赫德(Herder)到洪堡特…

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Added by 葉子正绿 on June 8, 2024 at 7:30pm — No Comments

錢學敏:錢學森大成智慧教育的設想 5

錢學森對大成智慧學碩士的具體要求體現了大成智慧教育的豐富內涵。「(1)熟悉科學技術的體系,熟悉馬克思主義哲學;(2)理、工、文、藝結合,有智慧;(3)熟悉信息網絡,善於用電子計算機處理知識。」



這三點要求,或許可以這樣理解,它是要求大成智慧學碩士在思維結構中應具備如下三個層次:

一是知識層:它是由各種科學技術知識、信息、經驗、感受(包括現代科學技術的體系結構及體系中已納入和尚未納入體系的知識與經驗)等要素構成的,是思維結構中最重要、最基礎的層次。離開了各種知識、信息、經驗、感受等要素,也就無所謂思維。這些要素與從人—機結合的信息網絡中檢索出來的信息融通在一起,互相激發、碰撞、滲透、綜合……是思維得以活躍與發展的前提和基礎。是培育大成智慧的土壤。一般說來,知識層越深厚、越堅實、越豐富、越廣闊,其思維的能力與品質就可能越高。…

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Added by Kreativnaya ideya on June 8, 2024 at 7:30pm — No Comments

錢學敏:論錢學森關於科學與藝術的思想 9

這裡強調科學與藝術的結合, 實際也是強調運用整體觀和系統觀, 在處理各種復雜事物和人的問題時, 既要弄清其微觀的、細節的、量的准確變化, 掌握好「度」, 又要注意從宏觀上、整體上, 系統地把握其各層次、各因素、各方面質的變化與飛躍。不只搞還原論、「死心眼兒」, 也不空談整體論、浮於幻想, 而是把微觀與宏觀、還原論與整體論、理論與實踐、部分與總體有機地結合起來, 從整體上觀察和解決問題。

錢老和蔣英教授的結合可以說是科學與藝術的天作之合, 他們在科學與藝術兩大領域裡, 並不是「隔江相望」, 他們始終是互相鼓勵, 互相促進, 永遠相依, 堪稱典范。錢老在回首往事時, 常常提起和夫人蔣英共同度過的幸福而美好的生活, 感謝她動人的歌聲、她對音樂的深刻理解、她的藝術思維方式和濃厚的藝術氣質, 給了他在科學技術上的啟迪與幫助。1991年10月16日, 錢老在人民大會堂授獎儀式上的即興演說就生動地說明了藝術對科技創新的作用。錢老說:44年來,…

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Added by Almaty 蘋果 on June 8, 2024 at 5:30am — No Comments

【賀來】「詩性」的自我創造與個人生活的目的 7

三、「詩」的而非「科學」的:個體生活目的的自我理解

個體生命不是為了與某個在它之上的某個「更偉大的東西」而生活,每個人都是自己生活的目的,自由地創造「自我」的個性和人格,追求每一個人屬於自己的價值,這就是個體生命不可能不能還原為「共同生活」的生活目的。

在這里,有三個內在聯系的關鍵詞,一是「自由」,二是「創造」,三是「價值」,以這三個關鍵詞為核心,形成「不受強制的自由」、「以偶然性為前提的創造」、「無原則的價值論」,,三者構成理解個體生活目的自我理解的核心概念。…

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Added by INGENIUM on June 7, 2024 at 6:30pm — No Comments

林遠澤·從赫德到米德:邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路 自序下

當一個觀念愈能得到常識之明證性的支持,就愈可能會使我們自陷於某種權威論述之偏見的籠罩而不自知。在此惟有透過思想之歷史演進的自覺批判,才能使我們脫離各種主流思想之理所當然的假象。重新追尋德國古典語言哲學的思路,正可以有助於批判那些已經被當代語言哲學視為理所當然的前提;三是,德國古典語言哲學的發展,同時具有開創與過渡的性質,它將康德的先驗觀念論轉向當代的語用學、詮釋學、解構主義與溝通行動理論。讀者若能通貫德國古典語言哲學的發展,那麼對於當代語言哲學的來龍去脈,就自有理路可尋。本書因而無需選擇個別學派的語言哲學觀點,來為德國古典語言哲學做出系統的建構,反而更想致力於保留德國古典語言哲學未竟發展的思想潛能,以能為當前東、西方語言哲學之賡續發展,提供源泉不絕的思想來源。…

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Added by 葉子正绿 on June 7, 2024 at 6:30pm — No Comments

傅瑩:講好中國故事,改進國際傳播 3

中國的官員和學者如能多參加國際論壇,可以通過交流和交鋒,比較客觀地了解外部世界,掌握國際輿論關注焦點,為決策獲得更多參考依據。同時,也能在這些國際平臺上及時澄清看法,梳理潛在的合作和衝突點,以利於擴大戰略判斷的空間,降低外界對中國的誤判風險。因此,參與國際論壇是我們加強國際傳播的捷徑之一。

不同類型的人構成不同的社會群體。國際傳播面對的許多國家與中國的社會制度存在比較大的差異,這些國家的社會輿論和國際傳播的構成也比較多元。例如美國,從白宮到國會、到智庫、院校乃至媒體,都有各自的影響方式和利害考慮,以好萊塢為代表的文化軟實力也是美國輿論和國際影響力的重要組成部分。我們需要根據不同對象有針對性地開展傳播工作,逐步培育多渠道傳遞信息的意識和能力,不僅需要在官方層面加強與世界各國的溝通,而且應在社會的各個層面構建傳播的能力和渠道。…

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Added by Host Studio on June 6, 2024 at 4:00am — No Comments

未来學:藝術與人類的「時代之問」6

中國傳媒大學藝術研究院包新宇副研究員 《自由、解放、奴役、異化——基於「社會加速批判理論」視角的反思》

近幾年多個具有代表性的藝術家及其作品,如攝影、裝置藝術、聲景療愈等,我們能夠借助由科技和藝術內容兩個參數所構建的、具有原創性的分析框架工具,探討科技發展背景下藝術未來新形態的發展趨勢,對藝術的使命和方向、科技倫理、藝術家的創作動力和受眾心理等趨勢性問題作出探索。

第四單元:文化遺產和傳統藝術的傳承與發展

新加坡萊弗士音樂學院蔡曙鵬教授 《非物質文化遺產的傳承與發展:新加坡個案研究報告》…

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Added by Ashgabat on June 6, 2024 at 3:30am — No Comments

鄭志凱:世界啊,你為「阿法世代」準備好了嗎?中

在職場裡,如果用簡單的勞力和腦力階級來區分,過去50年的趨勢是勞心者比例逐漸加重,勞力者降低。原因是從資訊的收集、整理、分析、到決策,週期逐漸縮短,對市場變化的反應速度加快,加上非物質性產品(例如金融產業)的發達,自然需要更多的腦力提供者。不幸的是,所有這些有規則可循的大腦活動,正是目前人工智慧或是機器學習想要模擬、取代的對象。

因此2035年的職場彷彿也有初、中、高級三組。初級是複雜的勞力工作,需求複雜多變,更需要人的溫度,例如各種技能與人格的教育工作,精緻的餐飲或旅遊職業,幼兒、病患、老年人的看護,或是物理保健、復健等,冰冷的機器無法取而代之。中級組是製造業,無論少樣大量,或是多樣少量,一切重複性的組裝動作都將由機器人取代,那個時候,生產競爭力的關鍵因素不在人工的素質,而是資本的效率。…

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Added by arcasamani人才系 on June 6, 2024 at 3:30am — No Comments

張一兵:關聯與境:狄爾泰與他的歷史哲學 12

在其他時間里,「過去」就像力量一樣,仍然對現在有影響、有意義。狄爾泰這里的觀點顯然受到胡塞爾現象學的影響。狄爾泰對此有一段頗富詩意的描寫:

生命之流本身從來不會停頓下來供人觀察,而是洶湧澎湃地流向大洋。這樣的生命之流在流動之時,我們既不能把握它,也不能表現它。我們只能記錄生命之流的部分內容,把這個流動的物體分解為固定的、零碎的部分。我們只能從這種事實中獲得部分內容的各個側面,而其錯綜複雜的屬性仍然被我們不合適地稱為綜合性、多樣性和多重性。(58)…

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Added by 絲經 庫 on June 6, 2024 at 3:30am — No Comments

王銘玉 康喆文:後現代體驗人本視域下的符號體認觀 3

而以「象」命名的景點其編碼的符號性強弱程度就不一樣。桂林的「象鼻山」因酷似一只站在江邊伸鼻豪飲漓江甘泉的巨象而得名,象似度較高,屬於中度編碼文本; 浙江象山縣三面環海,兩港相擁,因縣城西北有山「形似伏象」,故名象山。這裡的「伏象」完全靠引導性揣度,屬於符號性較差的弱編碼。因此,符號傳達的過程必然帶有對客觀現實的體驗和認知,符碼組織符號文本的意義常常是體認性的。

2. 符喻體認

起源於修辭學研究的隱喻在哲學領域、語言學領域和認知領域一直受到熱議,這裡將隱喻看作一種符號表意機制來進行探討。體驗哲學的基本主張為: 心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性。(王寅2002: 83)…

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Added by Passion for Form on June 6, 2024 at 3:00am — No Comments

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