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[愛墾研創]鐵門、目光與身體:從福柯訓戒理論看《午夜快車》(Midnight Express, 1978)

1978年的電影《午夜快車》在上映之初即引發巨大震撼。影片改編自美國青年比利・海耶斯(Billy Hayes)的親身經歷,描述他在土耳其因走私大麻被捕、判刑,並在監獄中遭受非人待遇的過程。 長久以來,這部電影常被視為對「殘酷監獄制度」的控訴,甚至被批評為帶有強烈東方主義色彩。然而,若從法國思想家米歇爾・…See More
17 hours ago
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展頻道欄目標志

"[愛墾研創] 從「湧現現象」(emergence)到 《泰拉瑪—秘夜組織》(Talamasca: The Secret Order)敘事 劇情簡介 《泰拉瑪—秘夜組織》是一部改編自安‧萊斯(Anne Rice)構建的 「不朽宇宙」(Immortal Universe)世界的超自然驚悚劇(Netflix 或 AMC 出品),講述一個神祕組織 ——…"
yesterday
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展頻道欄目標志

"湧現現象(Emergence)與敘事啓示 「湧現」指的是由簡單個體互相作用而產生的複雜、有時不可預見的系統性行為或模式。在敘事中,它通常指個別事件、角色或力量的局部互動如何累積出全域性的意義或系統結構——這種現象在《泰拉瑪—秘夜組織》敘事架構中可以被如下觀察與詮釋: 角色與組織之間的非線性關係 Guy、Helen、Jasper、Olive 等角色各自擁有不同目的與動機,這些個體互動不是單向的因果,而是相互影響、反饋與變動。 Guy…"
Saturday
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[愛墾研創]法律為何能傷人而不被視為暴力?——從韋伯的「合法暴力壟斷」談起

德國社會學家馬克斯・韋伯曾提出一個影響深遠的定義:現代國家的核心特徵,在於它成功地壟斷了對暴力的「合法使用權」。這句話的關鍵不在「暴力」,而在「合法」。暴力本身並未消失,而是被集中、制度化,並披上正當性的外衣。打人是犯罪,警察用武力是執法;囚禁是剝奪自由,但只要出自判決,就被稱為「服刑」。同樣是對身體的強制,差別不在行為,而在誰有資格做、以什麼名義做。《午夜快車(Midnight…See More
Friday
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《電影愛墾》內容重點推薦

"[愛墾研創]《紐約黑幫》馬丁・史柯西斯於2002年推出的美國電影《紐約黑幫》(Gangs of New…"
Jan 18
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《電影愛墾》內容重點推薦

"[愛墾研創]扎克伯格:臉書像是一張椅子~~扎克伯格原話並不是只用一句「Facebook is a chair」,而是用「椅子」作為比喻來說明平台角色。常被轉述、最接近他原意的英文說法是這樣的意思: “Facebook is like a chair. It’s a tool. People can use a chair to sit, to stand on, or to do bad things, but that doesn't make the…"
Jan 15
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展頻道欄目標志

"[愛墾研創·嫣然]當社群平台不再只是椅子 2012年,Facebook宣布全球用戶突破10億。那一刻不只是科技新聞,而是一種時代宣言:人類的社交關係,第一次被集中安置在單一平台之中。1,403…"
Jan 13
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[愛墾研創]《午夜快車》法治權力:羞辱與摧毀個體的舞台

在1978年改编自真實事件的美國電影《午夜快車(Midnight Express,1978)中,主角比利(布拉德·戴維斯 Brad Davis飾)在第二次出庭時崩潰後對土耳其司法體制的質疑道:…See More
Dec 31, 2025
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愛墾MOOCs課堂

"「前形上學的詩性存在論」陳明發博士的文創哲學 「前形上學的詩性存在論」與陳明發博士(Dr. Tan Beng Huat)所倡導的「文創哲學」(Cultural and Creative Philosophy)之間,存在深層的文化互喚與精神共鳴。這種共鳴主要體現在對「本源性生活」的回歸、對「創意發生」的本體論理解,以及對「詩意棲居」的實踐追求。…"
Dec 29, 2025
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[嫣然·愛墾研創]AI 時代的數字人文:從輔助技術到知識夥伴的轉折

在大型語言模型(A large language model)尚未被推向公共視野之前,「數字人文」曾是人文與科技跨界中的顯眼旗幟。它象徵一種企圖──不再把人文學研究侷限於書桌與索引,而是讓資料庫、統計、網絡分析等計算工具介入文本、歷史、地圖與文化現象的理解。它帶著某種樂觀:科技可以讓人文學更全面、更客觀,也更能與時代對話。然而,當人工智慧的大浪湧來,原本穩固的格局突然鬆動。數字人文不再是「新」的;AI 的能力、速度與可塑性遠超過它原本所涵蓋的技術基線。問題因此浮現:在 AI 之後,數字人文還代表什麼?二者的關係,是重疊、替代,還是相互促成? 要理解這個轉折,得從它們各自的本質談起。一、數字人文原是方法革命,而非學科革命早期的數字人文本質上是一套研究方法:• 資料數位化:手稿掃描、文本 OCR、元資料建構。 • 工具輔助分析:詞頻統計、語料庫探索、地理資訊系統、網絡結構分析。 •…See More
Dec 24, 2025
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日曲〈風來坊〉(ふうらいぼう1977)上

「風來坊」這個詞本身就指沒有固定所在、四處流浪的男人。有點像中文的「浪子」、「流浪漢」、「到處跑的傢伙」。1970 年代的許多日本歌曲都會用這種詞來塑造一種自由、孤獨、帶點不羈的形象。歌曲的敘事視角來自一位在感情中受挫的男人,他像是走在漫長的旅途中,不斷停下、回頭、又繼續往前。歌詞中的自然景象——天空、風、道路、坡道——其實都是內心狀態的投射: 1 天空(空):象徵「對愛情的憧憬與剛失去後的抬頭仰望」。他說想和對方一起仰望天空,但那已經不可能,天空愈是高,愈顯得距離遙不可及。2 風(風):象徵「生活的現實與刺痛」。冰冷的北風刺入身體,就像面對現實時的孤單。他想和心愛的人一起擋風,如今只能獨自承受。 3 道路(道):象徵「人生的方向」。特別是「戀之路」,那句「被甩、被拋棄後才明白的路」帶著濃重的失戀後醒悟。 4 坡道(坂):象徵「人生不得不面對的成長」。「誰都會有一次必須上坡的時候」,帶著人生必經的苦澀領悟。最後影子拉得長長的,象徵時間流逝與孤獨感拉大。整體氛圍:孤獨、逞強、但仍向前走;歌裡的男人反覆「疲倦 → 停下 →…See More
Dec 21, 2025
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《電影愛墾》內容重點推薦

"[愛墾研發]從英雄之旅到共生神話:…"
Dec 19, 2025
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展頻道欄目標志

"[愛墾研創]電影《沼澤裡的歌聲》(Where the Crawdads Sing)改編自德莉婭·歐文斯(Delia Owens)2018年同名暢銷小說,由奧莉薇亞·紐曼(Olivia Newman)執導,黛西·愛德加-瓊斯(Daisy Edgar-Jones)主演。…"
Dec 18, 2025
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日曲〈風來坊〉(ふうらいぼう1977)上

日曲〈風來坊〉(ふうらいぼう1977)這片天空究竟有多高藍天啊本想和你一起仰望掛著飛機尾迹雲烟的天空風來坊和「再見」最相稱 走得累了 便停下腳步一回頭又一回頭 一路走來雲只是碎裂 只是消散天空高得 高得無邊 這陣風究竟有多強北風啊 本想和你一起擋住呼——呼—— 刺進身體的風風來坊 低著頭最相稱 走得累了 便停下腳步一回頭又一回頭 一路走來只把彎著的背 撐直而已風愈吹愈強 愈強 這條路究竟有多遠戀愛的路啊 本想和你一起生活在上面被甩、被丟下後才明白的路風來坊 逞強最相稱 走得累了 便停下腳步一回頭又一回頭 一路走來只是雙眼發熱 微微泛淚道路遙遠 遙遠 這段坡究竟會延伸到哪裡上坡路啊 本想和你一起走誰都會有一次必須攀上的坡風來坊 孤身一人最相稱 走得累了 便停下腳步一回頭又一回頭 一路走來只有影子拉長 愈拉愈長坡道延續 延續坡道延續 延續………See More
Dec 13, 2025
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2011年《金鐘獎》最佳行腳節目主持人獎得主谢怡芬主播

"[愛墾研創·陳楨]網路操縱:巴别塔的啓示 在當代政治傳播的場域中,權力者往往誤以為自己能築起一道永不崩解的高牆,阻絕民怨、遮蔽真相,並維繫對社會的話語壟斷。這種心理與《聖經》巴別塔的寓言異常相似:自信滿滿的政權相信只要建造一座足以抵禦民怨洪水的巨塔,就能永遠立於不敗之地。不同的是,古代的巨塔是挑戰神權的象徵,而今日的巨塔則是挑戰民意的象徵——甚至更甚者,有些政權自視為神,自以為手握無限權力,可以任意操弄資訊、左右輿情。 在資訊科技高度發展的時代,巨塔不再是混…"
Dec 11, 2025
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[愛墾·文創歆湧論]

電影《黑客帝國》(The Matrix)中的「數據雨」(Digital Rain)是一個極具象徵性與辨識度的視覺符號。它不僅是這部科幻經典的標誌畫面,更是整個虛擬世界「矩陣」(Matrix)運作的視覺化表現。當觀眾在片頭或某些場景中看到螢幕上不斷垂落的綠色符號時,實際上看到的是「矩陣」這個虛擬世界的底層數據流在以人類可感知的形式呈現出來。以下將從視覺設計、象徵意涵與文化影響三個層面來解釋「數據雨」的意義。首先,在視覺設計層面,「數據雨」由一串串綠色的符號構成,這些符號垂直落下,彷彿電子雨滴,營造出一種冷冽、神秘、充滿科技感的氛圍。這些字元包含英文字母、數字,以及部分日文的片假名,構成一種看似有邏輯卻難以解讀的語言系統。其靈感源自於電影的視覺特效設計師西蒙·懷特利(Simon…See More
Dec 6, 2025

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[愛墾研創]鐵門、目光與身體:從福柯訓戒理論看《午夜快車》(Midnight Express, 1978)

Posted on January 3, 2026 at 7:16pm 0 Comments

1978年的電影《午夜快車》在上映之初即引發巨大震撼。影片改編自美國青年比利・海耶斯(Billy Hayes)的親身經歷,描述他在土耳其因走私大麻被捕、判刑,並在監獄中遭受非人待遇的過程。



長久以來,這部電影常被視為對「殘酷監獄制度」的控訴,甚至被批評為帶有強烈東方主義色彩。然而,若從法國思想家米歇爾・福柯的「訓戒理論」來看,《午夜快車》不僅是一部受難敘事,更是一部揭露現代權力如何透過制度、空間與身體運作的電影。

福柯在《規訓與懲罰》中指出,現代社會的權力已不再主要依賴公開的暴力與刑罰,而是透過「訓戒」…

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[愛墾研創]法律為何能傷人而不被視為暴力?——從韋伯的「合法暴力壟斷」談起

Posted on December 30, 2025 at 12:00pm 0 Comments

德國社會學家馬克斯・韋伯曾提出一個影響深遠的定義:現代國家的核心特徵,在於它成功地壟斷了對暴力的「合法使用權」

這句話的關鍵不在「暴力」,而在「合法」。

暴力本身並未消失,而是被集中、制度化,並披上正當性的外衣。打人是犯罪,警察用武力是執法;囚禁是剝奪自由,但只要出自判決,就被稱為「服刑」。同樣是對身體的強制,差別不在行為,而在誰有資格做、以什麼名義做。

《…

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[嫣然·愛墾研創]AI 時代的數字人文:從輔助技術到知識夥伴的轉折

Posted on November 19, 2025 at 3:15pm 0 Comments

在大型語言模型(A large language model)尚未被推向公共視野之前,「數字人文」曾是人文與科技跨界中的顯眼旗幟。它象徵一種企圖──不再把人文學研究侷限於書桌與索引,而是讓資料庫、統計、網絡分析等計算工具介入文本、歷史、地圖與文化現象的理解。它帶著某種樂觀:科技可以讓人文學更全面、更客觀,也更能與時代對話。…

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日曲〈風來坊〉(ふうらいぼう1977)上

Posted on November 18, 2025 at 3:30am 0 Comments

「風來坊」這個詞本身就指沒有固定所在、四處流浪的男人。有點像中文的「浪子」、「流浪漢」、「到處跑的傢伙」。1970 年代的許多日本歌曲都會用這種詞來塑造一種自由、孤獨、帶點不羈的形象。

歌曲的敘事視角來自一位在感情中受挫的男人,他像是走在漫長的旅途中,不斷停下、回頭、又繼續往前。歌詞中的自然景象——天空、風、道路、坡道——其實都是內心狀態的投射:



天空(空):象徵「對愛情的憧憬與剛失去後的抬頭仰望」。他說想和對方一起仰望天空,但那已經不可能,天空愈是高,愈顯得距離遙不可及。

2…

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