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Comment by Host Workshop on April 16, 2021 at 12:13am


滿腹經綸,但不比從前聰明

我到如今,已經把哲學、法學、醫學,天哪,還有神學,都鑽研透澈了!但是我還是一個可憐的愚人,儘管滿腹經綸,並不比從前聰明;雖然名為學士乃至博士,十年來牽著我的學生們的鼻子,到處馳騁——自己卻明白我們什麼也不懂!簡直使我心焦如焚。——歌德


我是一個實驗者,不是一個理論家
…這意味著我寫作是為了改變自己,為了不再和以前思考同樣的事情。——傅柯

真理從未理所當然地給予主體。主體以其現存狀態沒有權利,也沒有能力達至真理。…主體若要有權利達至真理,就必須被改變、被轉換、被易位,並且到達某種程度以及到達某一點,變得和他自身不同。為了獲得真理,主體必須付出代價,此代價即主體的存在必須改變。主體以其現存狀態,不能達至真理。——傅柯

Comment by Host Workshop on March 29, 2021 at 11:38am


陳明發《過生活》


哲學實踐是過生活,比較有想法地過生活。極可能,只有一個像想法而已。這個想法就是:我就只懂得這麼多。當下,這裏,此時此刻所能想到的那麼一點。不是打開手機去查閱別人曾說過什麼,目前正在時髦什麼;那是“博學”玩的邏輯。“博學”未必與“體悟”、“洞察”有關。哲學不錯是和所有事物有關;而我卻只能和自身當下,這裏;此時此處的覺知有關。那覺知若有創造力,即使是那麼一點,它也可能找到路徑跨越出去、翻身過去,躍進新領域。絲毫不稀罕感歎身世淒楚;因為生命、命運與生活互不糾結。不是沒有糾結,而是哲學實踐讓它受到更有生命力的對待。
(29.3.2021)

(Source:Bestone)

Comment by Host Workshop on March 25, 2021 at 6:00pm


柏格森·哲學家的敵人

某種程度上,語言是哲學家的天敵,特別是用語言來做定義,然後讓這定義局限了哲思發展,這對哲學家有何好處?。威廉·詹姆斯所說過的“意識不可定義”,意思是一樣的。(參考:王理平,2007, 差異與綿延:柏格森哲學及其當代命運,人民出版社,p. 62)


延續閱讀 》陳明發談布爾迪厄

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Comment by Host Workshop on March 11, 2021 at 4:14pm

後現工的反思啟示

後現代強調個人自由及創新,並以無限可能、不確定的變化及多元化觀點,使社會工作者有機會來覺察,工作者在詮釋理論或與案主對話時紀錄之可信度及效度,進一步地對社會工作專業服務態度的啟示。(黃秀香,2003 ,後現代思潮對現代社會工作實務理論與處遇的影響及反思,台灣《社區發展季刊》104 期,321頁至341頁)

Comment by Host Workshop on December 22, 2020 at 1:13am


《解構閱讀》


關鍵取決於三點:

(一)各種時態的事件,必須具有“此時此刻”的當下性,提供給在場觀眾“可進入”的通道,即知識、情感、意志等“內經驗”的貫通;

(二)各種時態的事件自身,必須具有本土化的真、善、美價值指向,這是獲得文化自信和本土認同的心理預設,也是佔據世界電影一席之地的獨特價值;

(三)各種時態的事件,必須與故事空間和諧共生,相互一體,才能構成一個完整的故事世界。(参考:張晶 李曉彩:“中國故事”本土化與國際化敘事的張力(6))

Comment by Host Studio on December 21, 2020 at 6:30pm


布爾迪厄《文化資本理論》


文化資本有三種存在狀態:

1 具體的狀態,以精神和身體的持久‘性情’的形式;

2 客觀的狀態
,以文化商品的形式(圖片、書籍、詞典、工具、機器等等),這些商品是理論留下的痕跡,或理論的具體顯現,或是對這些理論、問題的批判,等等;


3 體制的狀態
,以一種客觀的形式,這一形式必須區別對待(就像我們在教育資格中觀察到的那樣),因為這種形式被賦予文化資本一種完全是原始性的財產,而文化資本正是受到了這筆財產的庇護。


布爾迪厄, 包亞明譯. 布爾迪厄訪談錄—文化資本與社會煉金術 [M]. 上海: 上海人民出版社, 1997. P192-193.,見薛夢晨,2018,基于文化資本理論的非物質文化遺產傳承研究,非遺研究)

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