In Search of My Senses 追隨感官
"爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：“思接千载，视通万里”
林顺夫和王元化都是对《文心雕龙》有深入研究的学者，虽然他们的学术背景不同，但在对《文心雕龙》思想的诠释上有一些相似点和不同点。
共同点…"
Iconada.tv 愛墾 網
文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
Gifts Received
Passion for Form has not received any gifts yet
Passion for Form's Page
Latest Activity
In Search of My Senses 追隨感官 1.5
"責怪
（關於維爾迪蘭夫婦暗地里為門客薩尼埃特所做的慷慨善行）幾年之後，在薩尼埃特的葬禮上，我是通過戈達爾了解到這件事情的原委的。我很遺憾，沒能更早地了解事情真相，否則，我的思想本會發生變化，即永遠不要責怪別人，不要光憑別人的一件壞事，用對此事耿耿於懷的心情來評判別人。我們只看到了別人心靈的壞的一面，只憑這一次就斷定此人的壞心還會故態復萌，殊不知人的心靈是極其豐富的，除了壞的一面，還會表現出其他許多形式，我們對心靈在其他時候所可能表現的真誠希望和可能實現的美好事情還不了解；我們不能因為看見了心靈丑…"
Green Session by Vincent Bourilhon
"9.2 三種情境類型的延伸應用 前述童話、科幻及現實等三種情境類型，也可以相互連結作為創意發想的元素。 其用法不只是在創造出非現實的情境，實際運作時也能加入功能性的考慮。就家具產 品的設計而言，本研究者曾指導設計者，應用現實情境加上童話的情境想像。
設計者 觀察到空間不足需要向上延伸，假想置身森林，人們對於爬樹登高的嚮往，其故事原 型早就存在於”傑克與仙豆”的童話中；再藉造形發想，營造樹屋意象讓室內的書架…"
Green Session by Vincent Bourilhon
"（續上）(2) 考量情感喚醒與故事或情境類型間的關聯因素：本研究以童話、科幻、現實情境等三種情境故事類型為例，探討設計者如何針對特定情境，構思設計構想，並發展為概念產品。其有助於觀察情境類型與懷舊、緊張、新奇等情感之間如何轉化，也藉此探討在特定的設計模式中，如何發展出具有差異性的不同情感產品。此亦將有利於思考如何將產品的其他發展條件，例如：心理原理、思考方式，使用效應、技術條件、移動便利性、量體大小/重量等，以輔助模式，應用與表現於整體設計之中。 (3)…"
Green Session by Vincent Bourilhon
"Demirbliek, O. & Sener, B. (2003) Product design, semantics and emotional response, Ergonomics: Vol. 46, NOS N13/14, pp.1346-1360. Desmet, P. (2007). Nine sources of product emotion. Proceedings of IASDR 07 [CD ROM]. Hong Kong Polytechnic…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32
"袁世硕〈接受理论的悖论〉
摘要：西方接受理论，又称接受美学，对中国的文学理论、文学研究影响甚大。姚斯的以读者接受为中心的文学史模式的核心概念“期待视野”、费什的读者反应批评理论、伊泽尔的“审美响应理论”等均放逐…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32
"姚斯虽然还竭力保持其接受之维的角度，但却不得不借助作品本文。从而使他陷入勉为其说、顾此失彼、意旨悖出的境况。 他说读者的“期待视野”是“从类型的先在理解、从已经熟识作品的形式与主题、从诗歌语言和实践语言的对立中产生”，“由传统的流派、风格或形式形成”②，所以可以用语言描述，也就是对象化。…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32
"姚斯提出期待视野的对象化，就是要使之成为可以被感知、描述的对象；所提出的三条途径，都是要用归纳法完成的，并且要防止主观任意性。依正常的理解，具体化应该是化虚为实，揭出期待视野的实际内容，就是作品的类型、作法、风格、语言的特征。姚斯提出的建立文学的历史性三个方案，…"
曹街京·海德格爾與老子思想 下
歌德在二十歲時感到很驕傲，因為他的詩寫得很好。康德給歌德寫信說：“你才二十歲，不應該這麽老氣橫秋，你就像一位牧場詩人。”什麽是“牧場詩人”呢？一個詩人坐在牧場上，周圍的一切都是和平、安靜的，詩人沈浸在這種環境中做出美好的詩。然而真正的世界並不會如此和平、安靜，真正的世界是疾風暴雨式的世界，是帶危險性的。人類總喜歡把獅子催眠，使它無害，這實際上也是一種把世界圖象化的做法。海德格爾要重新喚起人們英雄鬥爭的氣質，這就要求不是把自然當成圖象，還要和自然荒野、危險的一面打交道。在海德格爾看來，古希臘哲學家也在朝這個方向努力。《老子》中說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”你們能看出這句話與海德格爾指出的古希臘思想的聯系嗎？這句話的意思是在批評儒家思想，因為在儒家看來，天地是被馴服的，它總是風調雨順的、為我所用的。老子認為天地並不是這樣的，天地有危險性的一面。因此老子的意思和“世界並不只是圖象”的思想是一致的。梅洛龐蒂、塞尚這些人和海德格爾的思想也是相通的，那就是要把平常對待世界的看法顛倒過來，讓事物來看我們。這就像昆蟲的複眼。塞尚說過：好的畫家不是從外面而是從里面看世界。老子和莊子也是用和平常相反的方…See More
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32
"二、费什的“读者反应”说 美国接受理论家费什 (S．Fish) 比姚斯、伊泽尔走得更远。作品文本与读者接受的关系问题，姚斯、伊泽尔还在一定程度上顾及到两者的相互作用，费什则完全倒向了读者接受一方，认为“文本的 客观存在是一种幻象，而且是一种危险的幻象”。按照他的说法，文本中的字词、句子、段落，乃至一 篇，意义都是不确定的，“一行字，一页书是一种确定的存在——可以被触摸，被拍照，或者被放置一…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32
"费什把其读者反应批评理论中的读者限定为具有语言、文学能力的读者，是出于其以读者接受为核心的理论的要求，因为只有这种“有知识的读者”才能够“善于作出反应”，“精选意义”，生成意义。这也符合常识，有一定的道理。…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32
"实际上，作品与作品的文本是不能分离，也无法分离的，所谓两极之说实属强设之辞；说“作品实际位置是在本文与读者之间”，“看不到两极之間的联系，他也就看不到实际存在的作品”，无论怎样曲为其说，也难以成立，更无实践意义。 诠释者诠释一部作品，面对的就是作品本文，就其语言结构一…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32
"布斯提出这个问题，是他发现真正的作者与他自己的替身之间存在着复杂关系。他举出菲尔丁的几部作品中的“隐含作者”不尽一致，有的还存在“极大的差异”；有的作家的作品中“写了许多追求美德的情节，可是他自己并不追求”，“隐含作 者”与作者并不总是一致的④。…"
曹街京·海德格爾與老子思想 中
海德格爾為什麽覺得老子思想對他有用？這是因為老子在某些方面和他的思想是相通的。海德格爾關心的問題是如何克服形而上學，這一點和老子是類似的，當然在中國哲學里沒有西方這種“形而上學”的概念。老子主要是要克服人道主義，這種人道主義以儒家為代表，突出人的地位和作用，天在人道主義里是被遮蔽的。海德格爾攻擊以形而上學為基礎的人道主義，海德格爾和老子就是在這一點上發生共鳴的。為什麽海德格爾要克服形而上學？或者說，為什麽形而上學應該被克服？從亞里斯多德以來，形而上學一直是西方哲學的中心，它深植於西方哲學中，海德格爾能夠將它克服嗎？在海德格爾之前的尼采也曾想過要克服形而上學，也就是要克服哲學傳統中的理性方法。海德格爾在寫他的《存在與時間》時，認為克爾凱郭爾更重要，但後來他認為尼采更重要，他因此出了《尼采》十卷本。尼采的中心思想是權力意志。海德格爾要克服形而上學，尼采要克服理性傳統，但海德格爾又要克服尼采，這樣就越來越徹底。在海德格爾看來，形而上學是主體性的形而上學，人的主體在中心。海德格爾認為這種看法是錯誤的，他認為：人並不重要，存在才是中心。人類中心論是和傳統西方形而上學聯系在一起的。海德格爾認為人應…See More
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉16
"趙毅衡·李安宅與中國最早的符號學著作《意義學》
摘要: 李安宅是中國符號學的前驅人物，河北遷西人，年輕時執教於燕京大學社會學系，是中國人類學研究的開創者，藏學的奠基者之一。1930年英國學者瑞恰慈來清華大學與燕京大學講學並研究孟子學說，他與費孝通作為助手參與，由此接觸到歐洲的符號研究，寫出了《意義學》這本書。這是20世紀80年代之前中國唯一的符號學著作，有重要的歷史價值。
李安宅 (1900－1985 年)…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉16
"一般符號學史著作，沒有把他們算進來，因為他們大多數人是用symbolism一詞作為學科名稱。
其實sign 與 symbol 在許多情況下( 如在瑞恰慈、潘諾夫斯基、卡西爾筆下) 同義，所有這些都是「符號學」的同義異體詞，因為它們都是研究意義的學說。符號被認為是攜帶著意義的感知，符號是用來傳達意義的，意義必須由符號來承載，才能表達、傳播、解釋。因此符號學就是意義學。
在《意義學》中，李安宅就把三套命名體系結合起來。他說，他討論的「意義學」，是Study of Meaning，書中也稱為…"
Passion for Form's Blog
曹街京·海德格爾與老子思想 下
Posted on August 5, 2024 at 3:30pm 0 Comments 6 Promotions
歌德在二十歲時感到很驕傲，因為他的詩寫得很好。康德給歌德寫信說：“你才二十歲，不應該這麽老氣橫秋，你就像一位牧場詩人。”什麽是“牧場詩人”呢？一個詩人坐在牧場上，周圍的一切都是和平、安靜的，詩人沈浸在這種環境中做出美好的詩。然而真正的世界並不會如此和平、安靜，真正的世界是疾風暴雨式的世界，是帶危險性的。人類總喜歡把獅子催眠，使它無害，這實際上也是一種把世界圖象化的做法。…
Continue曹街京·海德格爾與老子思想 中
Posted on July 26, 2024 at 3:00am 0 Comments 6 Promotions
海德格爾為什麽覺得老子思想對他有用？這是因為老子在某些方面和他的思想是相通的。海德格爾關心的問題是如何克服形而上學，這一點和老子是類似的，當然在中國哲學里沒有西方這種“形而上學”的概念。老子主要是要克服人道主義，這種人道主義以儒家為代表，突出人的地位和作用，天在人道主義里是被遮蔽的。海德格爾攻擊以形而上學為基礎的人道主義，海德格爾和老子就是在這一點上發生共鳴的。…
Continue曹街京·海德格爾與老子思想 上
Posted on July 3, 2024 at 7:30pm 0 Comments 3 Promotions
“北京大學－香港大學現象學討論會”近日在北大舉行，曹街京教授為這次討論會做了兩場報告，第一場的題目是《現象學與東方思想》，今天的《海德格爾與老子思想》是他的第二場報告。
以下是講座部分：
探討海德格爾與老子思想之間的關係是一個非常有趣的問題。海德格爾是二十世紀西方最著名的哲學家之一，他曾經想和中國的一位學者一起把《老子》翻譯成德文。你們的張祥龍老師是在巴赫洛拿的博士學位，我是他的指導老師之一，他的博士論文就是關於海德格爾和道家思想尤其是老子思想之間的關係的。…
Continue王銘玉 康喆文：後現代體驗人本視域下的符號體認觀 7
Posted on June 22, 2024 at 9:00pm 0 Comments 9 Promotions
7． 結語
符號化的意義世界必然是主體將符號對象「人化」了的世界，符號化的過程離不開主體對客觀世界的體驗與認知。根據後現代哲學視野下體認語言學的語言生成原則「現實—認知—語言」，我們可以將符號生成的認知路徑歸納為「現實—體認—意義—符號」。這一路徑符合符號生成的現實過程，同時也能夠突出體驗人本觀在符號化過程中的地位與作用。
我們認為，從人本角度闡釋符號現象具有很大的擴展空間，由此倡導建立符號學下的分支學科「體認符號學」。新時代我們需要這門文科，我們期待著「體認符號學」大行其道。
參考文獻:
［1］程志民，江怡，主編． 當代西方哲學新詞典［M］． 長春: 吉林人民出版社，2003．
［2］郭鴻．…
ContinueComment Wall
- No comments yet!
愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來，一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Latest Activity
Videos
-
-
鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 71 Promotions
Blog Posts
陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 6 Comments 59 Promotions
《愛懇網》15週年（2009-2024）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 73 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 49 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 53 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 79 Comments 81 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 66 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 68 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 61 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 76 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 73 Promotions
© 2024 Created by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab.
Powered by
