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新加坡女皇鎮國家圖書館

"謝夢齡《橡樹》 其一 青蒼橡樹遍南洲,柔韌堅強俱兩優。 試把小刀幹上割,涓涓乳汁似泉流。 其二 稅收裕國確千真,誰憐膠工歷苦辛。 但望居奇謀取巧,希圖暴富反招貧。 謝夢齡《夢盧吟草》"
Oct 15
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夢迴新加坡女皇镇 1

"新加坡Batu Berlayar(龍牙門)A craggy granite rock outcrop known in Malay as "Batu Berlayar" ("Sailing Rock") used to stand on this shore. Another rock outcrop also used to stand on the opposite shore of Tanjong Rimau on Sentosa Island.…"
Oct 15
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夢迴新加坡女皇镇 1

"明‧費信:龍牙門 山峻龍牙狀,中通水激湍。 居人為擄易,番舶往來難。 入夏常多雨,經秋且不寒。 從容陪使節,到此得遊觀。 費信《星槎勝覽》 (愛墾編註:龍牙門 (馬來語:Batu Berlayar),是中國航海家汪大淵在作品《島夷志略》中記載的一個地名,描述了淡馬錫的一塊突出的花崗岩露頭,位於現今拉柏多自然保護區。文中寫道「門以單馬錫番兩山,相交若龍牙狀,中有水道以間之」,「龍牙門」之名即源於此。)"
Oct 13
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新加坡女皇鎮國家圖書館

"陳延謙·吾廬爲吾人消閒之所,余爲社友三十稔矣,屈指舊侶泰半無存,不禁感賦 卅載吾廬歷史悠,當時舊侶幾人留。 欲聯後起爲同輩,每對新交憶故儔。 理智情懷今日戀,文章道德古風流。 社團從此應長進,惟望羣賢䇿遠謀。 陳延謙《止園集》"
Oct 13
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夢迴新加坡女皇镇 3

"郭璧君〈南洋竹枝詞〉 土生女子也風華,螺髻香盤茉莉花。 日學胡琴與胡語,那知中國有桑麻? 誰家少婦與頑童,口吃檳榔去食風。 此是自由傳謬説,任他流毒故無窮。 (【編按】食風,南洋對遊玩、兜風之俗稱。) 三五成群駕白牛,揚鞭高唱無百憂。 佛陀宗教無人我,莫管滄桑萬古愁。 紫須碧眼氣豪雄,怒馬飛車大道中。 手挽美人頻笑語,桃花人面又紗籠。…"
Sep 20
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新加坡女皇鎮國家圖書館

"邱菽園·星洲竹枝詞之吃番薯—農村崩潰釋耰鋤,老馬從人換作駒。土著猜疑娘惹笑,唐山阿叔吃番薯。註:番薯吃了不會令人呆的,而峇峇與娘惹輒以此語侮新客,無他深意,徒以其不摩登而已。 1933年5月14日《星洲日報》“遊藝場” 李慶年編《南洋竹枝詞匯編》"
Sep 20
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夢迴新加坡女皇镇 2

"勵存〈星洲雜詠〉十首之七裙穿紗朗口巫音,袖窄衫長盡對襟。 木屐雙拖銀作率,雲鬢高插四金簪。 (編按)紗朗,即紗囊。 吾僑居留南洋日久,與祖國消息隔絕,不覺竟與巫人同化,而尤以婦女改扮巫裝為最。 李慶年編《南洋竹枝詞匯編》"
Sep 20
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新加坡女皇鎮國家圖書館

"周慶芳〈夜登雲南園高岡〉(四首) 曲徑盤空去,寒光照客衣。 雲南園上望,黌宇盡峨巍。 庠序共燈炯,裕廊起化均。 咿唔思往昔,恍在鷺江濱。 竚立高岡望,漁燈映海空。 蒼茫獅島夜,樂此播春風。 大地方沉睡,碧空星月明。 歸跫風露裏,相應讀書聲。 周慶芳《象山筠海樓吟稿》"
Aug 16
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夢迴新加坡女皇镇 3

"周慶芳〈錦纏道·遊南洋大學雲南園〉名苑雲南,景色淨明如畫。看千花、競妍標雅。風柔竹翠涼台榭。曲徑朱橋,裙屐恣遊冶。 記晨昏倚欄,品香評奼。有鴻儒、漁樵閒話。更箋雲墨海環螺髻。錦囊江筆,大塊欣吾假。周慶芳《象山筠海樓吟稿》"
Aug 16
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夢迴新加坡女皇镇 2

"黃則南·遊羔丕山偶詠二首 其一 山陰水曲戀行人,大似桃源不染塵。 世道崎嶇何日坦,隱居山谷避嬴秦。 其二 流水潺潺鼓瑟琴,層峯高聳接天心。 彷然此地成仙境,豈僅山居識鳥音。 黃則南編《松竹軒商餘隨筆二集:旅馬六十年癸丑重周專輯》"
Jul 7
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夢迴新加坡女皇镇 1

"陳明發:馬來西亞小販,還足以和新加坡較量嗎? 我在臉書與愛墾網發了一個帖子《新加坡雞飯:文化競爭力》,提到— — 下一回,當持著疫苗護照的國際遊人重回馬來西亞,若是聽到他們又說:“我喜歡新加坡雞飯。”你千萬不要生氣,更不要說:“馬來西亞的雞飯更好吃啦!”人家就是願意花心機,很早就發揮他們的想像力,去用心經營他們的美食品牌,打造文化影響力。…"
Jun 27
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夢迴新加坡女皇镇 1

"胡超球·遊星洲虎豹別墅 昔年曾記此登臺,今日重臨倦眼開。 對岸波光浮嶼出,過江山色上樓來。 仙心佛慧詩千首,虎嘯豹吟酒一盃。 回首人煙深樹裏,樓臺明滅枕濤隈。 仙心佛慧詩千首,虎嘯豹吟酒一盃:墅中多亭,每亭供石佛像。 《南洋商報》1948年10月18日第9版"
Jun 1
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新加坡女皇鎮國家圖書館

"陳延謙·百家村嘉東郊外有地一段,余於民國九年購置,前後佈置建築,約五六年始竣,可居百家村落也。市政局錫名曰:「延謙村」。至十七年以三十四萬售與亞拉伯人。歲月容易,怱怱十年,今冬十二月以二十萬收回,業歸原主。偶過該村,與鄰叟話舊,感此賦作(時廿六年) ( 1937 ) 百家村裏百花妍,舊地重經亦宿緣。 鄰叟笑談當日事,物歸故主豈偶然。 陳延謙《止園集》"
May 23
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新加坡女皇鎮國家圖書館

"陳延謙·止園遣興 止園無事且吟哦,兒女鐙前學唱歌。 世亂每逢才子出,閱書漸識古人多。 陳延謙《止園集》"
May 20
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新加坡女皇鎮國家圖書館

"劉天中《花葩山晚望》 北土丹楓落,南洲粉蝶飛。 臺高花笑浪,閣晚水含暉。 劉天中《劉天中詩詞集》                                                        …"
May 18
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夢迴新加坡女皇镇 3

"符雄〈星洲大國園傍晚雜詠〉六首選四首 其二 車水馬龍極一時,回環周道競奔馳。 釵光鞭影遙相映,贏得涼風面面吹。 其四 文明裝扮比肩人,無限風波一樣新。 惹得狂童齊送眼,自由花擁自由神。 其五 紅橋高架路回腸,碧漪涓涓水一塘。 多少香車行復止,關心岸上舞鴛鴦。 其六 孤帆天外掛長風,雲水蒼茫一望中。 夕照遠隨鴉背羅,西山猶帶影微紅。 1918年3月28日《國民日報》“文苑” 李慶年編《南洋竹枝詞匯編》"
May 14

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陳明發詩想《紐扣》

Posted on January 12, 2021 at 12:30am 0 Comments

想造個句子,把昨晚的夢記錄下來。可是,頭兩個字就充滿困難:“不知誰給了我一杯水,喝了一口,發現嘴裏滿是東西。”那“不知”二字,其實不是現在才想到的,喝了水以後就有了那份惶恐。“不知”我喝了什麼?於是慌亂吐在手掌上,是一把紐扣!“不知”我是否吞下了幾顆?我失措地把妻子叫來,快!拿個紙袋裝起來。事情發生到這裏拐了個彎,“不知”我為何沒再追究是誰給我那杯水,就那麼一瞬間,居然意識到這只是一個夢。一個夢啊,“不知”是什麼象徵呢?我的眼睛於是留意起那一袋子紐扣。這種境遇“不知”為何能同時存在;夢的證物紐扣,夢劇情的延續,和其實已處於半睡半醒狀態,意識到自己在做夢的我,竟同時間處於同一個場景裏。那部分醒著的我,詮釋癖明明白白又發作了。“不知”這些符號指向什麼呢?感覺夢裏的我比現實生活中的自己聰明得多,玩味著那二三十顆的紐扣,多數是明亮淺色系的米黃襯上淡褐紋脈,沒有張揚刺眼的顏色、形狀、圖案與態度,很快,我就有了答案:暗喻在於那…

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陳明發《後現代·差異的视角》

Posted on December 27, 2020 at 11:51pm 0 Comments

這十餘年來,馬來西亞社會許多現象,愈發稀奇古怪。最天才的連續劇編劇,傷壞了腦筋恐怕也沒法子想像其三成的荒謬。

搞創作的,不是累極了坐在一旁抹汗、嘆息,靜觀其變;就是模仿網紅似地隨著流行的調子哼幾句。反正夠報刊的專欄填滿文字就沒事了。



剩下的,繼續“感性”;繼續堅持沒必要而又過時的“文藝腔”,多愁善感而可預測的固定反應。就像余秋雨那般,很多事情說不清了就跪倒。而且,一個大男人動不動就哭。

有者稍勝一籌,忘記了寫作與百貨大樓過節裝飾玻璃櫥窗不同,不能老像找女朋友似地,遣詞用字盡是一味要“夠美”。結果,倒像是遇上塗脂抹粉過度的姑娘,只讓人注意到她的不諧調,而看不見她的靈魂。大家都尴尬。…

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應星:敘事在中國社會學研究中的運用及其限制 (下)

Posted on November 17, 2020 at 8:25pm 0 Comments

其三,中國社會日常生活的模糊性。

自從現象學社會學和常人方法學興起以來,帕森斯主義所代表的社會學“正統共識”對日常生活的忽視日漸被打破。尤其是隨著後現代主義對“宏大敘事”的猛烈攻擊,日常生活越來越成為社會學家關注的焦點。



但研究日常生活最大的困難,就在於我們如何能讓沈默者發聲。所謂的日常生活,它指的不僅僅是普通人的生活,更重要的是,它指的是與宏大歷史話語不同的生活,是福柯意義上“稀薄”而“貧乏”、充滿“偶變性”和“錯誤”的生活。對於這幾乎不可言說的日常生活,如何能夠進入?福柯給我們的啟示是:對不可言說的東西,可以展現。…



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