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玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？

"[草地]有片牧草地，長滿了嫩嫩的青草，所有的夏日花朵也富饒豐盛。藍色的矢車菊，紅色的罌粟，金色的金鳳花，一層薄薄的婆婆納，在青草較短的地方，有雛菊織成的一層精致的地毯，黃色的金魚藻花，煙肉與蛋，淡淡的小白花，紫色的三色堇，紅色的紫蘩蔞，白色的薺菜花。在這片原野附近，有個高高的樹籬，種的是安妮皇后蕾絲花和指頂花，再上面是歐洲野玫瑰，微微在多次的樹籬中閃耀，忍冬全都是乳白色，香味撲鼻，煙根的枝蔓四處爬，足以置人於死地的茄屬植物也開出深色的星狀花。富饒的景象，顯出這里一定會永遠閃亮。青草具有琺琅光澤，…"

Aug 27

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玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？

"［山楂花］花朵也像盛裝的少女，一個個若無其事地捧出一束熠熠生輝的雄蕊；纖細的花蕊輻射出去，像火焰式風格的建築的肋線，這類線條使教堂的祭廊的坡級平添光彩，也使彩繪窗上的豎樑格外雄健，而那些綻開的花蕊更有如草莓花的潔白的肉質花瓣。相比之下，幾星期之後，也要在陽光下爬上這同一條小路的、穿著一色粉紅的緊身衣衫，一陣清風便可催開的薔薇，將會顯得多麼寒傖、多麼土氣啊。…"

Aug 25

冬菜一斤 commented on Host Studio's photo

故事人心靈素質（19）

"[舊貴族與新貴族] 那天晚上，我看著餐桌上的聖盧和上尉，不費吹灰之力就從他們各自的舉止風度和優雅的儀表中分辨出了兩種貴族——舊貴族和帝國新貴族——之間的差異。舊貴族至少有一個世紀不行使真正的權力了，他們不再把待人接物的禮貌——這是教育給予他們的起保護作用的外衣——看做一回事，而只看作和騎馬、擊劍一樣，沒有認真的目的，純粹是為了消遣，他們瞧不起平民，不願對他們熱情，免得他們得意，也不願和他們不拘禮節，免…"

Aug 21

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？04

"【修飾】愛情的毫無止境，或者說愛情的自私自利使我們對我們所愛的人的精神和道德面貌最難作出客觀的判斷，我們總是隨著我們的願望和畏懼不斷地修飾我們之所愛。……總有數不勝數的苦和樂永不停息地匯集到我們的身體里，因此我們對自己的身體總不能像對一棵樹、一幢房舍、一個行人一樣具有清晰的概略看法。【坦白了的缺德】當布里肖對維爾迪蘭夫人說，他得知她的摯友身體如此欠佳，他深表悲傷，她大出我們所料，回答說：」聽著，我不得不承認，悲傷我是一點兒也沒有感到。自己沒有的感情硬…"

Aug 18

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"[報紙：美化自己] 天才及其平庸的模仿者他的說法方式似乎和寫作方式完全不同，就連他說的內容與寫的內容也完全不同。他的聲音來自一個面具，但它卻不能使我們立即認出面具後面那張我們在他的文筆中所親眼見到的面孔。很久以後，我才發現他談話中的某些片段……與他作品的某些部分完全對應。……"

Aug 17

冬菜一斤 commented on Host Studio's photo

玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"[授粉] 我決意不再東躲西藏，倘若奇跡真的發生，萬一哪只昆蟲能克服重重障礙，不怕山高路遠，戰勝困難與風險，作為使者從遙遠的地方來探望那朵一等再等、尚未授粉的雌花，那我豈能錯過這一千載難逢的時機。我知道雌花的這般苦苦等待並不比雄蕊花朵消極，雄蕊每每自動轉移方向，以便昆蟲能輕而易舉地光顧，同樣，這兒的這朵雌花，倘若昆蟲光臨，准會賣弄風情地弓起「花柱」，為了得其愛慕，會像一位虛偽但熾烈的妙齡女郎悄悄地向它靠近。植物世界的法則本身受到越來越高級到法則到控制。倘若昆蟲到來訪，亦即從另一朵花帶來花粉，一般來…"

Aug 10

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人體彩繪綠系列 01

"[突然意識到自己愛上了某人] 他不得不看到，把他載到普雷福咖啡館去的這輛馬車依然如故，可是他自己已經不再是原來那樣一個人了，他已經不再單獨一個，現在另有一個人和他在一起，這個人附在他身上，和他融而為一，也許不再能擺脫，不得不象對待一個主人或者一種疾病那樣來與之周旋了。然而自從他感覺到有一個新人就這樣附到他身上那一刻起，他也就感到生活更有意思了。 [謊言] 在這些少女身邊，雖然我品嚐到的快樂是自私的，但至少它不以謊言為基礎。謊言極力要我們相信，我們並非孤獨得不可救藥，謊言不許我們承認：我們交談時，…"

Aug 8

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玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？

"[資產階級和貴族對彼此的看法都很虛幻] 聖日耳曼區的人，在大部分資產階級人士眼里，有四分之三是輸光了賭本的惡棍（再說，個別人有時也確是如此），任何人都不會接待他們的。……待到大宗生意管理委員會主席公爵先生娶了賭徒侯爵先生的女兒作自己的媳婦，資產階級就更莫名驚詫了。那位侯爵雖是個賭徒，但他的姓氏在法國最為古老。正如一國之君寧願娶已被廢黜的國王之女作自己的兒媳，也不願娶現任共和國總統之女給自己兒子為妻一樣。這說明這兩個世界彼此的看法都很虛幻，正如巴爾貝克海灣這一端海灘上的…"

Aug 6

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The Light of City: The way of hope by Vladimir Perfanov

"[認識偉大傑作] 真正的稀世之作是難以立即被人們記住的，何況，就每個作品內部來說(例如凡德伊奏鳴曲之於我），人們最先感知的是最次要的部分。……因此，認識作品如同認識在時間中實現的事物一樣，這個過程是令人憂郁的。……在凡德伊奏鳴曲中，最先被人發現的美也是最快使人厭倦的美，而原因大概是這種美與人們已知的美最接近。然而當這種美遠去以後，我們愛上某個片段，對它新穎的結構迷惑不解，我們無法識辨它，無法觸及一絲一毫。……在它…"

Aug 3

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人體彩繪綠系列 01

"[品嚐] ……巧克力冰淇淋端了上來，那是弗朗索瓦絲別出心裁、精心制作的個人作品，就像一首短小、輕盈的應景詩，其中凝聚著作者的全部才智。誰要是拒絕品嚐，說什麼「我吃完了，不想吃了」，誰就立刻淪為「大老粗」之列，正等於藝術家送他一幅作品，明明價值在於作者的意圖和作者的簽名，他卻只看重作品的重量和作品所用的材料。甚至在盤子里留下一滴殘汁，也是不禮貌的表示，其程度相當於沒有聽完一首曲子，就當著作曲家的面站起來一樣嚴重。光線那收攏、顫抖而又溫暖的雙翼掛在牆壁上，隨時准備重新飛…"

Jul 20

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？04

"[女人的聲音] 我回想起許多別人的聲音，尤其是女人的聲音，……我注意回憶我在巴爾貝克認識的每位姑娘的聲音，又回憶起希爾貝特的，然後再是外祖母和德•蓋爾芒特夫人的；我發現它們都是不一樣的，每人的聲音都是用自己特有的語言模子壓出來的，都是用不同的樂器吹奏出來的，我在心裡對自己說，當我看見幾十、幾百、幾千個人的所有這些聲音唱起頌歌，和諧悅耳、音色豐滿的歌聲冉冉升起，飛向天主的時候，舊日畫家筆下有三四個音樂天使在天堂演奏的音樂會該是多麼黯然失色啊。…"

Jul 11

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人體彩繪綠系列 01

"中國泰極猫·彩繪彩繪的運用愈來愈發的廣泛，我所常見的就有牆體彩繪，家居彩繪，戶外彩繪，殊不知還有人體彩繪呢。下面我們泰極貓工作室帶大家來認識一下人體彩繪吧為了祈禱平安、幸福，古印第安人發明了文身術；出於同樣的目的，古代非洲、中東等地的人們用各種顏料將自己的身體涂抹得五顏六色。就有了最好人體彩繪的雛形。人體彩繪作為一個新聞事件引起人們的關注是2000年5月份的事情。一名年輕貌美的模特被枯枝、枯草包圍著安坐在舞台中央，臉上及裸露的胸脯上用紅、白兩色勾勒出炫目的圖案，這是發生在江城…"

Jul 9

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"[容忍態度] 一個沙龍的才智價值往往與風雅成反比，然而，既然斯萬認為邦當夫人討人喜歡，那就是說一個人沉淪而被迫與另一類人為伍時，他對他們不再苛求，對他們的才智及其他不再挑剔。如果這一點是真的，那麼，個人和民族一樣，在失去獨立性的同時也失去自己的文化修養，甚至語言。這種容忍態度的後果之一，便是從某個年齡開始，人們越來越喜歡聽別人贊揚和鼓勵自己的才智和氣質，例如，大藝術家不再和具有獨特性的天才來往，而只和學生來往，後者和他唯一的共同語言是他的教條，他們對他唯命是從、頂禮膜拜，又例如，在聚會中某位唯愛…"

Jul 8

冬菜一斤 posted a blog post

金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 11 註釋下

⑫ Martin Redeker,「Einleitung des Herausgebers」,,Zweiter Band,S.LIX.⑬⑭ Martin Heidegger,,Frankfurt:Vittorio Klostermann,2003,S.67-70,S.186.⑱⑲⑳㉑㉒[50][52] Wilhelm Dilthey,,Leipzig: Springer Fachmedien Wiesbaden,1922, S.177, S.179, S.173, S.174, S.179, S.174, S.305-306.㉔有學者指出，盡管狄爾泰以「理解」（Verstehen）與「說明」（Erklären，通常英譯為causal explanation）來區分精神科學和自然科學，但這並非意味著作為自然科學方法的「說明」不能為精神科學所利用。例如，在《精神科學導論》中，狄爾泰就認為「說明」並不是嚴格地被限制在自然科學范圍內，它在精神科學中同樣發揮著重要作用［Robert C.Scharff,「Understanding Historical Life in Its Own…See More

Jul 7

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玩得哥和妹1.5: 文創人邊做生意邊敘事

"戈麥的詩·天象草木遇見羊群，螞蟻途遇星光，夜的雲圖在天上閃亮。瞻望永恆的夢抵達以太之上以太之上，大質量的煙，大質量的柱子，棋局縝密而清晰，什麼樣的數學，什麼樣的對弈者小紅馬馳過天庭，四個禮拜日，四個乘法十二宮，十二個荷馬，抱琴而眠什麼意志推遲了王冕，鑄造成鵬鳥的形狀一隻空瓶安坐於內，像大熊的胃，大熊的腳掌信仰之書，玄學之書，安放於暗藍色的盤面蜜樣的鼠拖拽著一隻龜和一隻大眼的蟾蜍星和星，α和β，物質的主呵，猩紅的膽…"

Jun 18

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金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 11 註釋上

注釋① 國內關於hermeneutics譯名之爭已經持續有年，至今仍在「詮釋學」「闡釋學」和「解釋學」之間拉鋸。三個譯名的分歧在於「詮」「闡」「解」，若是比古老，哪個也不佔絕對優勢，而論語義，則又彼此相通。「詮」的第一義項就是闡明、解釋，又兼有事理、真理的第二義項，而「闡」和「解」都有打開、說明、解釋之意，與「詮」之第一義項相同。至於「詮」之第二義項，也不能說「闡」「解」就完全沒有，因為只要不是跟從解構主義解釋學，認為文本不包含意義，那麼「闡」「解」本身總是已經預設了文本意義之存在。一個一勞永逸的解決辦法是采用音譯兼顧意譯，將其翻譯為「赫爾墨斯學」，簡稱「赫墨學」：赫，顯赫、顯著也；墨，昏暗不明也；赫墨連綴，其意為將晦暗不明的東西置於光明之地。不過，這個名稱西化痕跡過重，很難為國人接受，而「詮釋學」「闡釋學」「解釋學」三個譯名之爭永不休止，即使最終有一種流行，那也不是基於什麼理據的原因，而大約是習慣使然。故筆者根據學界的一種習慣，將hermeneutics譯為解釋學，並無排他之意。②…See More

Jun 15

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金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 11 註釋下

Posted on June 4, 2024 at 1:00am 0 Comments 4 Promotions

⑫ Martin Redeker,「Einleitung des Herausgebers」,,Zweiter Band,S.LIX.

⑬⑭ Martin Heidegger,,Frankfurt:Vittorio Klostermann,2003,S.67-70,S.186.

⑱⑲⑳㉑㉒[50][52] Wilhelm Dilthey,,Leipzig: Springer Fachmedien Wiesbaden,1922, S.177, S.179, S.173, S.174, S.179, S.174, S.305-306.

㉔有學者指出，盡管狄爾泰以「理解」（Verstehen）與「說明」（Erklären，通常英譯為causal…

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金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 11 註釋上

Posted on May 10, 2024 at 4:30am 0 Comments 7 Promotions

注釋

①…

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金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 10

Posted on May 7, 2024 at 9:00am 0 Comments 9 Promotions

狄爾泰不乏這樣的思想，他並不比這些極端論者溫和，除上文引述之外，他甚至宣稱過在精神科學中只能是「生命在此把握生命」（Leben erfaßt hier Leben），把「概念演繹」棄置一邊而拾取「內知」（Innewerden），似乎唯此不涉理路、不落言筌的生命或感知才能言說文學和歷史的本真存在。但需要強調的是，狄爾泰的觀點同時接納了文本的不可闡釋性與可闡釋性，他雖然並未超越二者，卻一並涵括了二者。進而言之，即便有人因此批評他沒有將二者完美地協調、統一起來，形成一個嚴密的體系，而是讓二者的矛盾醒目地留存在那兒，對於本文擬論證的意義與生命的聯系，他也已經說得足夠多了。某種程度上，恰恰是由於他揭示了文本的不可闡釋性與可闡釋性之間不可須臾調和的矛盾，我們才能發現生命乃意義之永不枯竭的源泉。

結語…

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金惠敏·生命與意義：論狄爾泰的「體驗」概念與間在解釋學 9

Posted on May 5, 2024 at 4:30pm 0 Comments 10 Promotions

與文學的情況十分接近，歷史與概念的關系也是對立和對抗的。關於歷史，狄爾泰亦曾毫不猶豫地斷言：「它是一個整體，但從來不會完成。」因為歷史只在時間的流動和流逝中展現自身，沒有終點，甚至可能連起點都沒有，所以歷史不能形成一個整體。平素所謂整體者，不過是歷史學家在意識層面提升生命實在的結果而已。整體是意識的虛構，是哲學對實在的限定性規劃。在狄爾泰，歷史是不可整體闡釋的。說到底，這是因為歷史是生命的外化和活動，與概念本質上不屬於一類。…

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