In Search of My Senses 追隨感官 0.4
"哪吒說
小爺是魔，那又如何？（我即使不是世俗意義上的成功的人，但我又不活在你的評價體系中，你能奈我何？）
世人的偏見是座山，但我偏要一腳踢碎它！（世人的偏見與生俱來，我只想過好自己這獨特的一生。）…"
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In Search of My Senses 追隨感官 0.5
"博爾赫斯：默契、交融與頂點的友情 回蕩街頭的樂聲，偶然聯系起來的、使我們傷感的回憶，逐漸加深、達到頂點的友情。我見到兩個用吉他彈奏一支加托舞曲的人，十分默契，仿佛是他們心靈交融的歡快的聲音。（引自:異端的彌撒，見《埃瓦里斯托· 卡列戈詩歌全集》出版前言，31頁，作者: [阿根廷] 博爾赫斯；出版社: 上海譯文出版社；出品方: 上海譯文新文本；原作名: Evaristo Carriego；譯者: 王永年 /…"
In Search of My Senses 追隨感官 0.8
"徐志摩：丁當——清新
簷前的秋雨在說什麼？
它說摔了她，憂郁什麼？
我手拿起案上的鏡框，
在地平上摔一個丁當。
簷前的秋雨又在說什麼？
「還有你心裡那個留著做什麼？」
驀地裡又聽見一聲清新——
這回摔破的是我自己的心！
——原載1926年6月1日《晨報七周年紀念增刊》"
In Search of My Senses 追隨感官 1.5
"穆齊爾：碎句 人對自己同類的深切依傍，就存在於對其同類拒斥中。
不斷流貫我們周圍一切事物的流動和心跳停止了一個瞬間。
一層清漆已經脫落，一種感應作用已經清除，一系列習慣、期望、緊張中斷了感覺和世界之間的一種流動的、秘密的平衡就擾亂了一秒鐘之久。
這是一種秋天裏的春天，秋天里的一個不合時宜的春日，是城市用魔法變出來的。…"
In Search of My Senses 追隨感官
"聶魯達：巨大的歡樂
昔日相隨的厄運已非我所屬，
此刻我有松竹長青般的歡樂，
有森林里的祖業，大路上的清風
和那大地陽光下無所牽掛的日子。
我的創作不為別人的書所約束，
也不是為了那些激動的百合花般的初學者，
我為樸實的居民寫作，
他們要求水和月光，千古不變的要素，
學校，麵包和酒，六弦琴和各種器具。
我為人民謳歌，盡管他們
用鄉下人的眼光看不懂我的詩。
終會有這樣的時候，像攪動我生活的空氣，
詩句將會到達他們的耳邊，
那時農民會抬起雙眼，
礦工將微笑地砸碎岩石，
鐵匠…"
私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉11
"[愛墾研創]宏大敘事的崩塌～～在二十世紀後期的思想史中，法國哲學家Jean-François Lyotard提出的「宏大敘事的崩塌」概念，成為理解後現代文化的重要關鍵。利奧塔最具代表性的著作The Postmodern Condition中指出，現代社會長期依賴某些宏大的歷史敘事來賦予知識與文化以合法性，例如「理性將帶來進步」、「科學將解放人類」或「歷史朝向普遍自由發展」等。…"
私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉12
"[愛墾研創]從「振盪/Oscillation」與克拉斯納霍爾凱《魔鬼的探戈》永恆循環比較，說明席利曼创作中的元現代主義意識
席利曼的詩透過持續在對立極端之間振盪（oscillation）——高/低、嚴肅/諷刺、古典圖像/流行符號、暴力/平淡的日常——來呈現一種典型的元現代主義動力。把它拿來和拉斯洛（László…"
私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉12
"3) 在詩中找振盪的實例（逐段細讀）
開頭的怪誕圖像：「把天花／置入世界末日／頭骨裡的布丁／帶著檸檬味」——把疾病、末日與美食感官結合，既荒誕又帶一種黑色幽默（諷刺），但語言細膩（檸檬味）又喚起感官真實性（真誠的一面）。
「Yum…"
私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉13
"博爾赫斯：回憶
在現實生活裡，最貧困的地區往往最自卑，特別講究面子，這種情況很容易見到。
布宜諾斯艾利斯十分深沉，我失望活痛苦時，一走在它的街道上，不是產生虛幻的感覺，便是聽到庭院深處傳來的吉他聲，或者同生活有了接觸，這時我總能得到意想不到的安慰。
現實日趨混亂的模樣，夾雜著嘲弄、意外、像意外那般奇怪的預見，只有小說中可以找回，但小說在這裡是不合適的。幸好現實的豐富多彩的模樣不是唯一的：還有回憶中的模樣，回憶的要素不在於事實的衍化，而在於持久的孤立的特點。那種詩情是我們的無知所固有的，我無需尋找…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉15
"[愛墾研創]「布衣將軍」馮玉祥 這是一部關於「布衣將軍」馮玉祥與他麾下西北軍的興衰史。從清末新軍到民國軍閥混戰，再到抗日救亡，馮玉祥的一生與西北軍的命運交織，構成了近代中國一段極其複雜且充滿爭議的篇章。
一、 小站起家與「西北軍」的誕生 馮玉祥出身貧寒，十六歲入伍，是在袁世凱的北洋新軍中基層成長起來的將領。他不同於其他北洋軍閥的奢靡，始終保持士兵生活，因此被稱為「布衣將軍」。…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉16
"徐志摩：梅雪爭春──紀念三·一八
南方新年裏有一天下大雪， 我到靈峰去探春梅的消息； 殘落的梅萼瓣瓣在雪裏醃， 我笑說這顏色還欠三分艷！
運命說：你趕花朝節前回京， 我替你備下真鮮艷的春景： 白的還是那冷翩翩的飛雪， 但梅花是十三齡童的熱血！
(一九二六年三月底作; 原載於1926年4月1日《晨報副刊·詩鐫》第一期。)"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉19
"露易絲·格麗克：花蔥(雅各之梯)
命定在塵世上蹣跚， 你難道不想 去天堂？我住在 一位女士的花園中。原諒我，女士； 渴望已然剝去了我的優雅。我不是 你所想要的。但是 如同男人和女人似乎 彼此愛欲著，我也渴戀 天堂的知識——現在 你的悲苦，一根赤裸的莖 探向門廊的窗。 在最後的時刻，什麼？一朵嬌小的藍花， 像一顆星。永不 離棄這個世界！這不是 你的眼淚所意蘊的嗎？
THE JACOB’S LADDER by Louise Glück…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉21
"[愛墾研創] 波赫士：刀客決鬥～～在波赫士（Jorge Luis Borges）的小說世界裡，「刀客決鬥」所展現的暴力，是一種近乎宗教儀式的「命運回歸」。
在《南方》（El Sur）這篇波赫士自認為「最優秀的小說」中，這種張力被推向了形而上的巔峰。讓我們走進那個充滿蟬鳴、塵土與冷冽鋼鐵的世界： 1.《南方》：夢境與現實的鋒芒交會
主角達爾曼（Juan…"
In Search of My Senses 追隨感官
"阿赫瑪·杜琳娜：輕騎摩托車
哦，玫瑰色的輕騎摩托車，
我渴望你車輪的飛馳！
初夏時節，目送你的行駛
我忍不住流下莫名的淚水。
一個女孩緊貼著車手
面帶興奮和死亡的笑容，
我感覺她就像一隻蝸牛
弓起腰身，伏在葉片上蠕動。
別了！你的道路越過我頭頂
隱沒在綠色的遠方。
兩道彩虹，兩片天空，兩團火，
無恥的女孩，在你雙膝間燃燒。
透過雨衣，你的身體閃亮，
像纖細的莖稈透過玻璃和水。
忽然間，一聲異樣的哭叫
從我內心迸出，落向自由。
你細弱的嗓音就這樣歌唱，
旋律簡單卻經久不息。
可是你看…"
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[愛墾研創·叙事研究] 女性主義《封神演義》
Posted on January 11, 2026 at 12:00pm 0 Comments 6 Promotions
[愛墾研創·叙事研究] 妖姬與王朝：從《封神》熱潮看性別敘事的舊框與新解
Posted on January 3, 2026 at 6:00pm 0 Comments 13 Promotions
[愛墾研創·嫣然] 以丹納「時代」視框歆唤《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振 下
Posted on December 20, 2025 at 7:42am 0 Comments 5 Promotions
三、忠奸之辨的心理化：晚明“Moment”中的內在道德秩序
《封神演義》雖充滿法術、仙神，但小說的“忠奸”判準卻極為心理化，這是晚明思想氣候的重要特徵。
以丹納的視角看，這種「道德判斷由禮法外轉向心內」的敘事，不是某位作者創造的，而是整個文化共同生產的結果。
1.紂王的“惑心”與“蔽良知”
紂王的敗亡常被歸因於“心迷於妲己”，這種“心被私欲遮蔽”的描寫與心學語彙不謀而合。…
[愛墾研創·嫣然] 以丹納「時代」視框歆唤《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振 上
Posted on November 19, 2025 at 9:30pm 0 Comments 13 Promotions
[愛墾研創·嫣然]時代歆唤：以丹納「時代」視框重訪《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振～～
若以丹納在《藝術哲學》中提出的「種族（Race）—環境（Milieu）—時代（Moment）」三元架構來閱讀《封神演義》，我們或許能看見小說背後更深層的文化機理。丹納所謂的 “Moment”，指的是某一歷史時期所特具的精神氣候、思想流向與文化需求。它不是單一事件，也不是某位思想家的主觀意志，而是整個文化面臨的「集體心理狀態」。…
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