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In Search of My Senses 追隨感官

"2、您為什麽將犬儒主義作為指向當前中國社會普遍深層問題的最重要的社會文化概念? 不能說是最重要的,只能說是一個重要的社會文化概念。之所以重要,有兩個因素:第一個是有需要,第二個是無以代替。第一個因素在邏輯順序上是第一位的。 犬儒主義這個概念之所以重要,第一個原因就是,我們需要有一個對當今中國社會種種病癥有綜合和整合作用的社會文化概念。2014年9月人民論壇問卷調查中心發表了一個調查報告:《當前社會病態調查分析報告》,多家網絡媒體轉載報道,但這是什麽樣的“社會病態”呢?得有…"
Thursday
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In Search of My Senses 追隨感官

"梁啟超在《呵旁觀者文》(1900)中分析了六種“旁觀”表現:渾沌派(“饑而食,飽而遊,困而睡,覺而起,戶以內即其小天地,爭一錢可以隕身”)、為我派(“亡此國而無損於我,則我惟旁觀而已”)、嗚呼派(“‘束手待斃’一語是其真傳。如見火之起,不務撲滅,而太息於火勢之熾炎;如見人之溺,不思拯援,而痛恨於波濤之澎”)、笑罵派(憤世嫉俗、喜笑怒罵,“既罵小人,亦罵君子;對老輩則…"
Thursday
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In Search of My Senses 追隨感官

"6、就您對中國當下社會的觀察,學術環境里的知識分子在“犬儒”這件事上的態度,表現得和普通大眾是否有所不同,區別在於什麽? 普通民眾一方面對政治體制抱有不滿和憤怒,另一方面卻又充滿了無力和無助的感覺,因此對社會和未來的任何良性改變都喪失了希望和期待,陷入一種得過且過、隨波逐流、聽天由命、逆來順受的絕望處境。這樣的政治犬儒主義在民主和專制國家里都有存在。 另一種是知識分子的政治犬儒主義,它與一般民眾犬儒主義不同在於,它經常是理論化的。例如,知識分子的政治犬儒主義在價值問題上采…"
Wednesday
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文創領導

"霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記10生動的願景——我有意使用“故事”與“敘述”這些名詞,而不使用“訊息”或“主題”這些名詞。談到故事,我要請讀者注意一個事實,就是領導人會為他們的信徒提出一個生動的遠景;而不只是一個標題或一幀照片,而是隨著時間流逝一幕幕展現的劇本中,領導人與其信徒都是重要演員或英雄。他們一起走上一個旅途以追尋某些目標,在旅途中,他們可以預期將碰到…"
Wednesday
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In Search of My Senses 追隨感官

"10羅永浩做過一個演講,題目叫“理想主義者與犬儒主義社會”。他在演講中說:“今天的中國成年人社會里有95%的人是[cynical]的人,但是這些人從來不知道[cynical]是什麽意思。”…"
Wednesday
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文創領導

"霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記9:故事競爭力——(領袖)必須不僅考慮哪些已經“播出”的特定故事,還必須考慮領導人那套故事最後置身的所在。基於同樣的道理,領導人一生的特定具體言行,與無數已經固存於群眾只覺中形形式式的早先形象與既有觀念處於競爭地位。..........若要人接受,故事必須有足夠的背景,必須鉅細靡遺才能使群眾安心地依樣而行;只有這些輔助的特性都已十分知名以後,領導人才能指望群眾“依計行事”。(2…"
Tuesday
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In Search of My Senses 追隨感官

"徐賁·當今中國犬儒社文化的困境與出路:15如果說“犬儒”的出發點是為了自保,那麽這一做法最終是否能讓人收獲幸福? 自保是人最低程度的生存需要,不是幸福。17世紀英國思想家霍布斯把保全生命看成是人最根本的需要,他自己一生都處於不安和恐懼之中,他的情緒反應在他的“自保”說中。犬儒主義經常是人不斷被傷害,卻又始終無力抵抗,終於徹底無望和放棄的結果。犬儒主義者始終處於一種莫名的不安與焦慮之中,這種不安與焦慮讓犬儒主義者在慢性的不幸福中艱難度日…"
Tuesday
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文創領導

"霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記(8)故事競爭力:領導人的影響力最主要取決於他或她所敘述或具體體現的那個特定故事,以及群眾對那個故事的接受程度。............故事不僅為他們效力,最後也對其他人發生影響。............這些故事有關他們自己與他們的群體,有關他們來自何處以及他們將往何處去,有關什麼事情值得害怕,什麼事值得奮起對抗,什麼事為他們的夢想。............不過群眾並非是一塊單純的空白字板,等著領導人寫上第一個或最好的故事。事實上,群眾的組成分子本…"
Monday
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In Search of My Senses 追隨感官

"徐賁:關注“小真相”的知識分子:最近網上似乎引發了一次新的“知識分子”討論,還有許多議論起哄取樂,所幸的是,還是有一些認真討論的文章。但與每次類似的“知識分子”討論一樣,最基本的問題還是概念模糊不清。美國著名的已故公共知識分子托尼·朱特(Tony…"
Monday
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文創領導

"霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記(7)遠見領導 當一個人在一個傳統領域或學術範圍內提供領導時,他可以認為他的觀眾的聽眾已經對這些故事、形象以及領域的其他具體表現相當精熟。簡單地說,他溝通的對像是專家。特別是在當代這個“飢渴”於遠見的時代,遠見在大多數領域都獲得甚高評價。也因此,儘管成為一位具有遠見之士絕非易事,但有遠見的人至少有合理的機會得以成功地重塑一個領域。(20頁) 但還有一種面向一般民眾、非專家的領導人,力某重塑一個政治實體(例如國家)或一個廣義組…"
May 13
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In Search of My Senses 追隨感官

"(續上)在歷史的不同階段,特別關注和善於討論這些問題的主要職業人群並不相同。朱特指出,從19世紀90年代到20世紀40年代的典型知識分子,大多是文學家,“無論你想到的是蕭伯納,還是埃米爾·左拉、安德烈·紀德、讓-保羅·薩特或斯蒂芬·茨威格,這些人無不是成功地將他們的文學造詣轉化為大眾影響力”。從20世紀40年代起到70年代,公共知識分子中更多的是“各種社會科學家:歷史學家、人類學家或社會學家,有時是哲學家…"
May 13
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In Search of My Senses 追隨感官

"在任何社會中,圈子都是由利益來劃分的,朱特認為,“最無可能為利益各方或利益訴求而遭拉攏的知識分子,是那些一開始便與他們碰巧生活其中的國家只有松散聯系或毫無聯系的人。我想到了愛德華·薩義德,他住在紐約,但智識上關心的是中東。我還想到布雷滕·布雷滕巴赫,他介入非洲的公共事務,但常常為非洲以外的受眾發言和寫作”。 “對任何知識分子來說,一開始的問題必定如此:問題不在於我如何看待自己作為一名美國知識分子、一名猶太裔知識分子,或其他任何非開放…"
May 12
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文創領導

"霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記(6)故事可分成三大類:有關自我的故事,有關群體的故事,以及有關價值與意義的故事。我無意認為一個故事只能適合於其中一個類型,也絕非主張領導人所說的一切故事都必然能夠分毫無誤的納入這種分類法。但是我相信領導人所說的故事,絕大多數都是為了反應人類對自我有更佳的理解的需求,為反應存在於人們文化周遭的群體,為反應具有價值與意義的問題而創的。事實上,最廣義的故事——如敘述、遠見、夢想與實際言行——都是在它一方面…"
May 12
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In Search of My Senses 追隨感官

"(續上)他對此作了解釋,“法國人用一個詞來形容,他們從蒙田到加繆的一些最偉大的作家:他們稱之為moralistes,這個詞比英語的‘道德家’意涵更為豐富,又少了其隱含的貶義意味。法國的moralistes,無論是積極地從事小說寫作,還是研習哲學或歷史,都遠比英國人和美國人更有可能,將明確的倫理介入傾注到作品當中(至少在這一點上,以賽亞·伯林也是一名moraliste)”。朱特以這樣的“道德家”為自己的楷模,&l…"
May 10
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文創領導

"霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (5) 領導人定義 我所謂的領導人定義如下:一個人若以其言論與(或)個人典範,對相當多的其他人的行為、、思想與(或)感覺構成相當影響,則這個人就是領導人。領導人的聲音影響他們的世界,最後也影響到我們的世界。(同下,15頁)延續閱讀 》 (圖:尚·莫內 Jean Monnet 1888—1979,間接領導人典範,法國經濟學家與外交官,獲世人譽為促進歐洲團結的主要人物)"
May 10
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In Search of My Senses 追隨感官

"季廣茂:犬儒主義:當代社會精神分裂的主要表征聽過侯寶林的相聲《買佛龕》的人都會記得,那里面有個老太太,老太太從紙店里買回個“竈王爺”,回家路上碰見個小夥子,小夥子挺懂禮貌:“大娘出門兒啦?哈……買佛龕啦?”老太太一聽,不樂意了:“年輕人說話沒規矩,這是佛龕!能說買嗎?這得說請!”“大娘,我不懂,您這……多少錢請的?”“咳!就^_^這麽…"
May 1

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叙事領導の-朗誦藝術(25)第十章·容易讀錯音調的字

Posted on September 23, 2020 at 9:57pm 0 Comments

新潟 xì (日本地名) 纖維 xiān wéi (易讀wēi) 嫌棄xián 陽平(誤讀上聲)嬉皮笑臉xī(誤讀上聲)噶廈xià 鮮見 xiǎn 相機行事xiàng(不讀陰平聲) 挾制 xié(不讀jia) 葉韻 xié(不讀yè) 乳臭 銅臭 xiù (不讀chou) 驍勇 驍將xiāo(不讀xiǎo) 拱券xuàn(證券quàn) 眩暈 xuàn yùn(不讀xuányūn) 瘦削xuē 切削 刀削面xiāo 煤氣熏著了xùn



傾軋yà (辯: 軋zhá鋼) 筵席 yán 夢魘yǎn 殷紅yān(不讀yin) 窈窕yǎotiǎo(不讀yáotiáo) 莫邪(古劍名)yé 仆射(古官名)yè 笑靨yè 旖旎 yǐnǐ 迤邐 yǐ lǐ 逶迤yí 不能自已yǐ(不是己jǐ) 衣錦還鄉yì (衣在此是動詞) 蔭涼 蔭庇yìn (統讀。林~道,…

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叙事領導の-朗誦藝術(24)第十章·容易讀錯音調的字

Posted on September 21, 2020 at 7:58pm 0 Comments

莽莽群山 草莽mǎng 捫心自問 mén 蒙mēng: 蒙人 蒙騙 蒙蒙亮 蒙松雨 蒙méng: 蒙蔽 蒙混 蒙蒙細雨 蒙受 蒙昧 蒙頭蓋腦 蒙měng蒙古 蒙族 靡費mí 風靡 披靡mǐ(不讀mí) 靦腆 miǎntiǎn (都是上聲, 靦誤認為是平聲) 酩酊mǐngdǐng(都不是平聲) 抹墻 mò 模樣 模子 模具mú 模型 模範 模式mó 沒奈何mò



難兄難弟(難得的兄弟, 多作貶義)nán 難兄難弟(共患難的人)nàn 牛腩nǎn 泥淖nào (不讀zhao) 泥古 拘泥nì(不讀ní) 忸怩niǔ ní(不讀nì) 駑馬 nú 弩弓 nǔ 噴香 噴噴香 pèn(不讀pēn 。注意: 香噴噴讀pēn, 但本音是pèn, 與懶洋洋讀yāng、黑洞洞讀dōng、 黃澄澄dēng|、血淋淋讀līn等重疊形容詞一樣屬於普通話語流音變。)…



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叙事領導の-朗誦藝術(23)第十章·容易讀錯音調的字

Posted on January 2, 2020 at 12:30pm 0 Comments

哈什螞hà 寒號鳥 呼號háo 契訶夫 唐吉訶德hē(不讀ke) 恫嚇 恐嚇hè 道行héng或輕聲(修行的功夫。不讀hang, xing) 飛來橫禍 蠻橫 發橫財hèng 橫加阻攔héng 一哄而散 hòng (哄堂大笑hōng, 哄逗 哄騙 hǒng) 骨骸hái 薅草hāo 白樺樹huà(不讀huá) 鯇魚huàn(草魚, 不讀wan) 澄清dèng(使水變清)澄清chéng (使清明) 餛飩húntun(輕聲不讀dun) 混蛋 渾蛋 渾水摸魚hún 諢號hùn 混濁hùnzhuó 和泥 和面huó 和稀泥 攪和 huò 囫圇吞棗húlún(不讀lùn, 單獨囫圇一詞時圇讀輕聲。) 潰膿huì(辯: 潰爛kuì) 間斷 間隔 間歇jiàn 通緝 jī(辯: 編輯jí) 緝鞋口qī(密密縫) 窗明幾凈 jī (誤讀上聲) 嫉妒 jí (區別忌妒jì) 佶屈聱牙jí(不讀jié) 給予 給付 給水 供給 目不暇給jǐ(不讀gei, 注意和“給以”的區別: )…



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叙事領導の-朗誦藝術(22)第十章·容易讀錯音調的字

Posted on January 2, 2020 at 12:30pm 0 Comments

我們常聽到把“壓軸戲”的“軸”字誤讀成陽平聲, 把“連累”的“累”誤讀成去聲, 把“霓裳羽衣”的“裳”錯讀成shang, 把“腈綸”錯讀成qinglun, 等等。可見語音之規範化是永遠的進行時。作為使用漢語的人特別是在校的老師和學生以及從事具有示範性和影響性職業的人員應該把讀準普通話字音做為自己的基本功。本人收錄了一些很容易讀錯的字以及因為音變而容易誤辨本音的字(如繈褓的繈因為音變讀為陽平聲其實本音是上聲)拿來請君笑納(以普通話審音委員會1985年12月27日公布《普通話異讀詞審音表》後的為準。



而此前有些讀音經審定更改的不再收錄, 如“呆板áibǎn”現已統一為dāibǎn, “曝光”pùguāng現統一為bàoguāng, “啥”取消shà統一為shá, “績”取消jī改為jì等等), 你試試讀對了嗎?  期期艾艾ài 自怨自艾 yì 畚箕běnjī 奔頭 投奔 奔命(拼命趕路)bèn 奔赴 奔喪 奔走 疲於奔命…

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