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海絲大典

"2035年:中國將建成文化強國 中共十九屆五中全會對文化建設高度重視,從戰略和全局上作了規劃和設計。2020年11月3日公佈的《中共中央關於製定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》,明確提出到2035年建成文化強國。 這是十七屆六中全會提出建設社會主義文化強國以來,首次明確了建成文化強國的具體時間表。 根據規劃《建議》,到2035年,中國將建成文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國,國民素質和社會文明程度達到新高度,國家文化軟實力顯著增強。…"
Oct 16
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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"明朝馬君桐·建文帝朱允炆到底去哪兒了? “五一”節前夕,中新社記者一行到福建寧德,對“明朝建文帝出亡福建寧德”的蹤跡進行了為期3天的探尋,梳理出“建文帝出亡福建寧德”說的13組證據。2008年1月3日,在福建寧德市蕉城區金涵鄉上金貝村發現了一座墓塔混搭的奇特古墓。這座僧不僧俗不俗、具有極高規格的古墓的發現,開始了“建文帝出亡寧德”的探秘熱潮。寧德建文帝研究小組5年來一直堅持探尋…"
Oct 10
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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"(續上)《明史紀事本末》記載,建文帝從南京逃出後,帶著楊應能、葉希賢、程濟兩比丘一道,隱名易服,雲遊天下。《明史紀事本末》說他為逃脫追捕,“西遊重慶,東到天臺,轉入祥符,僑居西粵,中間結庵於白龍,題詩於羅永,兩入荊楚之鄉,三幸史彬之第”。 西南數省,留有很多有關建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客遊記》中記載有建文帝曾在貴州白雲山修行時遺留的遺跡:“有巨杉二株,爽立磴旁,大合三人抱;西一株為火傷其頂,乃建文君所手植也。再折而西半里,為白雲寺,則建文君所開山也;…"
Oct 10
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一帶一路·札記

"金蓮寶象國(Champa)行紀 這個婦人頭,原是本國有這等一個婦人,面貌身體俱與人無異,只是眼無瞳人。郅夜來撇了身體,其頭會飛,飛到那裏,就要害人。專一要吃小娃娃的穢物,小娃娃受了他的妖氣,命不能存。到了五更鼓,其頭又飛將回來,合在身子上,又是一個婦人。......這叫做個屍致魚(卷7,13上至14上)。 馬書(註:馬歡書):其曰屍致魚…"
Oct 6
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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"漢都亞是華人嗎? 在網上搜索馬來民族英雄漢都亞資料,近年有人提出他實為華人,而非馬來族。這些新發現曾經引起一些爭議,各家以證據來證明本身的考據是對的,因而眾說紛紜,莫衷一是。 根據黃元煥譯《杭.杜阿傳奇》(Hikayat…"
Oct 6
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海絲大典

"習近平談讀詩學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀。我們不僅要了解中國的歷史文化,還要睜眼看世界,了解世界上不同民族的歷史文化,去其糟粕,取其精華,從中獲得啟發,為我所用。——2013年3月1日在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話 延續閱讀 》習近平講話錄"
Oct 5
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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"(2021年)7月18日,第44屆世界遺產大會主題邊會"海上絲綢之路遺產的保護與研究"在福州舉行。專家學者線上線下共同探討海絲遺產的保護,以及海絲跨國聯合申遺。 國家文物局副局長宋新潮表示,海上絲綢之路是人類不同文化互動和共存的見證與延續。近年來,中國在海上絲綢之路遺產的保護、研究、展示闡釋、國際交流等方面取得了一系列積極成果。他表示,中國將繼續加強與聯合國教科文組織等國際組織、各海絲沿線國家的國際協商與合作,共同做好海絲遺產的保護,開展主題研究,探討跨國聯合申遺策略,共同把…"
Sep 30
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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"朱允炆到底去哪裏—關於明惠宗朱允炆的下落,六百年來一直眾說紛紜,這無疑是大明歷史上的第一大最引人注目的懸案。朱棣攻破南京之時,沒有人能確定朱允炆是否被大火燒死。後世對他的帝業抱同情心的學者們都願意說他當時逃離南京。大明官方自然只能說建文帝及其長子已死於靖難中,要不然朱棣怎麽能名正言順的稱帝? 關於建文帝朱允炆的去向,主要有以下幾種說法: 1、朱棣宣布朱允炆死於火中 據永樂年間的史料記載,朱允炆繼位後,聽從兵部尚書齊泰和大常卿黃子澄之言,開始削藩。朱棣在被逼無奈之下,發起了&ldquo…"
Sep 26
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一帶一路·札記

"漢都亞是華人嗎? 在網上搜索馬來民族英雄漢都亞資料,近年有人提出他實為華人,而非馬來族。這些新發現曾經引起一些爭議,各家以證據來證明本身的考據是對的,因而眾說紛紜,莫衷一是。 根據黃元煥譯《杭.杜阿傳奇》(Hikayat…"
Sep 25
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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"明惠帝朱允炆流落印尼之迷1398年即洪武二十一年,皇太公朱元璋駕崩,傳位給皇太孫朱允炆,即建文皇帝,是年閏五月十六日明惠帝登基。可是朱元璋之四子朱棣心有不甘,於1402年發動“靖難之變”推翻朱允炆。 “靖難之變”後,明惠帝不知所終,傳說紛紛,歸納起來不外幾種說法: 一說當日宮中起火,惠帝已自焚而死; 一說惠帝率一批人馬,乘船逃亡海外; 一說惠帝已落髮出家,當了和尚; 一說惠帝隱姓埋名,終老餘生。…"
Sep 25
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南洋研究

"2016年11月15日,“一帶一路”中國—印度尼西亞合作發展國際研討會在海南省海口市舉行。會議由中國社會科學院亞太與全球戰略研究院、中國社會科學院藍迪國際智庫項目、中國(海南)改革發展研究院主辦。中國(海南)改革發展研究院副院長兼中改院海南發展研究所所長夏鋒,發表題為“構建海上絲綢之路的‘泛南海旅遊經濟圈’”的主旨演講。全文摘錄如下:…"
Sep 23
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南洋研究

"沙巴·為何最适宜南海華教旅遊特區 4推動“泛南海旅遊經濟圈”建設的6點具體建議 (1)以遊輪遊艇旅遊為重點,開辟新的航線,推進新的旅遊組合產品,務實推進海南與泛南海國家和地區的旅遊合作。進一步密切海南島與海上絲綢之路島嶼地區在港口、碼頭建設、集裝箱聯運、國際中轉、運輸航線、物流配送、郵輪客運等方面的合作,以海口港、三亞港以及洋浦港為重點,推進海上絲綢之路島嶼地區港口群建設,形成更多面向海上絲綢之路沿線島嶼的國際班輪航線網絡;發揮海南省第3、4、5航權開放政策…"
Sep 22
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海絲大典

"南海振興創想考量—以問題、需求和項目三大導向為指導,藉智庫研究、區域合作以促進南海疫後重建振興的使命。民間網絡:可考慮跨界整合的相關领域包括:新工藝、旅遊、教育、研發、能源、製造、特色小鎮、地方創生、青年文創、農林牧漁、信息、服務、文化、貿易物流、基建、醫藥、房地產、金融、園區、港口、礦業、商會協會、培訓等眾多行業骨幹企業或機構團隊。建立系統的對話交流及合作機制,通過互聯網+、法律服務、政策研究、技術標準、信息服務、金融支持、文化與品牌、能力建設等專業服務团隊。 専家系统:匯聚南海諸…"
Sep 22
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南洋研究

"白垚學史,寫詩不忘詠史,60年代中期的〈紅塵〉一詩已見端倪,為日後投入創作歌劇《漢麗寶》與《寡婦山》埋下伏筆。〈紅塵〉有楔子有尾聲,楔子已有詞味(例如“問何人能超越得這暗轉的流年”句),本事寫妲己、西施、王昭君、楊貴妃等落入紅塵的“花的女兒”,頗有深意。出人意表的是,尾聲竟是一句借自莎士比亞《哈姆雷特》的英文:“To be or not to be? It is a…"
Sep 17
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一帶一路·札記

"白垚《舊詩紀事》 我愛新詩亦愛舊詩,現代詩之餘,偶用舊詩紀事,以其簡而易寫易記。下面幾則,或當時草草記下,或事後追記,記的多是當年藝事,部分可作為我的行狀,按年份編列,可作另類年表。 [文壇9則] 《五嶼光景》 讀史讀經還讀劍,江山如畫復如煙, 漫道五嶼光景好,我混龍蛇濁水邊。 (1957年,臺大畢業,入《學生周報》,赴新馬。五嶼,馬六甲舊稱。濁水,吉隆坡爛泥河。) 《學報青青》 學報青青縱所知…"
Sep 17
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一帶一路·札記

"白垚《播越千般》 人面桃花依舊在,殷勤崔護去還來, 千般播越餘心跡,湖畔詩書亦快哉。 (1991-1999年,多次返馬與舊友說藝談文。後退休,結廬湖畔,重寫歌劇劇本《寡婦山》。) 白垚《寡婦山 5 則》…"
Sep 16

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馬勇:欲制外夷者,必先悉夷情(下)

Posted on August 24, 2021 at 11:47am 0 Comments

“師夷長技以制夷”,是一個最大的思想,是一個傲慢的中央帝國在被征服之後的選擇。中國被打敗了,不是想翻盤嗎,那麼,“欲制外夷者,必先悉夷情”。中國可以繼續傲慢,但無論如何,要想對西方人戰而勝之,不能不從研究、學習開始,知己知彼,百戰不殆,本來就是中國聖賢的教誨。魏源接著這樣的思路往下走,順理成章,無可挑剔。

在這部書中,魏源建議中國人應該正視西方工業文明的挑戰,應該盡快發展自己的工業、商業、航運業、金融業。中國不僅應該大度接納西方人來華貿易,而且應該“互市”,要求西方也要向中國資本開放市場。將工業文明、商業文明的種子,漸漸嫁接至中國農業文明老樹上。更有甚者,魏源在這本書中,還刻意介紹了英美等國民主制度,以為英美聯邦制、選舉制、分權制衡的司法制度,以變古今官家之局,人心翕然,選官舉能,可謂不公乎,可謂不周乎(《海國圖誌後序》),實在值得中國人注意借鑒。…

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馬勇:欲制外夷者,必先悉夷情(上)

Posted on August 10, 2021 at 1:00pm 0 Comments

研讀中國近代史,無法繞開魏源和他的名著《海國圖誌》。這部著作顯示了中國文明的偉大:不因失敗而失去信心,反而因失敗而向強者學習。

鴉片戰爭將要結束,18417月,力主抵抗的林則徐卻被清廷視為“肇事者”而發配伊犁戍邊,途徑鎮江,與老友魏源相晤。在過去幾年,魏源曾為江蘇布政使、巡撫擔任幕僚,在中英衝突中,魏源與林則徐的態度大體一致,主張抵抗,同時也主張向西方學習。

回顧往事,林則徐、魏源無不感慨萬千,遙望前途,林則徐大約已心灰意懶,不敢奢望還有機會重回內地。分手時,林則徐交給魏源一部書稿,希望魏源今後有機會予以補訂,以開拓國人眼界,明白世界大勢。…

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孔飛力:從魏源政治議程看現代中國起源(下)

Posted on August 2, 2021 at 9:00am 0 Comments

讓我們來看一下魏源為解決政治參與和合法性問題所進行的探討(參見本書第一章)。魏源認為,應當讓更多受過教育的文人參與到政府事務中來,而這種看法本身同民主並無關係,也同由西方經驗所造就的其他體制並無關係。就其本原而言,魏源的反應產生於純粹的國內因素:人口的長期增長,渴望獲得官職的文人數量相應的大量增加,以及由腐敗、派系活動和無能所造成的清代國家的蛻化,等等。然而,清代中期人口的增長,又在很大程度上是由中國以外的發展所造成的。美洲的各種農作物經由東南亞的西方國家殖民港口輸入中國,從而為養活更多人口,導致中國人口的擴展提供了條件。到18世紀中葉,中國商人的足跡遍布於東南亞的各個港口,而他們的貿易網絡起到了使得中原各省份變得更為充裕的作用。對外貿易增加了中國的銀兩供應,並進而使得中國國內貿易更為生氣勃勃,也大大增加了腐敗產生的機會。盡管所有這些背景性因素都是邁向“現代”世界體系的重要步驟,但在魏源的世界觀中,卻並無這方面的認識。…

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孔飛力:從魏源政治議程看現代中國起源(上)

Posted on August 1, 2021 at 10:30pm 0 Comments

我何以會在這本書的標題中使用了“現代”這個詞?對此,最為簡單的回答是,我所謂的“現代”,指的是“現時的存在”。然而,近來我在對這一問題的再思考中意識到,這種關於“現代”的簡單化理解,大概是難以完全令人信服的。至少,“現代”這個詞應該會使人們聯想到一些更為深廣的問題,而若要對這些問題予以進一步探討的話,那麽這本書恐怕就要厚得多了。…

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