當然，按照一般的敘事學理論，立刻就會說《左傳》是按照第三人稱的“視角”來敘述的。這當然沒有錯。問題是《左傳》的第三人稱視角與別的敘事文學的第三人稱視角又有何不同。《左傳》敘述人是史官，其敘述視角是史官的視角。



《左傳》的作者是不是孔子提到過的左丘明，眾說紛紜。本文不討論這個問題。有一點可以肯定，在春秋戰國時代，各國都有史官，編寫歷史就是這些史官的任務。《左傳》是根據《春秋經》編寫的，肯定是當時魯國的史官的作品。在《左傳》中經常出現“不書，不以告也”。原來，魯國史官所寫的歷史，是由各諸侯國通報而來，如果事情發生了，別的諸侯國沒有通報，並不了解情況，就只能“不書”了。這些地方明顯地說明《左傳》作者是魯國史官。 

史官的敘述視角有什麽特點呢？這里有兩點值得注意：…

沈括談的是繪畫的空間問題，他所批評李成的畫法恰好就是西方的“透視法”，而他主張的恰好就是中國傳統的“散點法”。其實，不但中國古代繪畫與西方繪畫有此差異，從《左傳》開始的敘事文學也有此差異，不過此種差異從空間透視變成為時間演進問題。中國敘事文學年、季、月、日的“以大觀小”的時間演進與西方敘事文學日、月、年的“由小到大”的時間演進有很大不同。



《左傳》等中國古代敘事文學，總是先要從一個時間大框架中說起，然後再一步步沈落到更具體的時間。如《左傳》就首先要紀年，然後是這年的春或夏或秋或冬，然後才是月，然後才是日。後來的《三國演義》第一回是這樣開始的：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末，七國紛爭，並入於秦；及秦滅之後，楚、漢紛爭，又並入於漢；漢末自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國……建寧二年四月癸巳，帝禦溫德殿……”[9] (P2)…

換言之，文學的分子革命似乎回到了陳舊的亞里士多德的選擇，特權行動與性格的二選一中。福樓拜選擇了個別性以取代人物和cogito（思考）的法則。不過這麽做的時候，他犧牲了相對故事而言的生成性 [les devenirs] 。



然而，德勒茲做了相反的選擇。通過賦予生成性的反敘述權能以特權，他將權能集中在了榜樣人物身上。這些人變成了生成性的操作者和生成性的象征。對文學人物及其句式的分析與對《感覺的邏輯》（Logique de la sensation）中的形象（figure）的分析連接了起來。…

他名叫「力馬鹿」，意思是力氣很大；但是，人們都叫他「頭腦簡單的馬鹿」，或者「傻大力」──因為他的心智永遠停留在孩童時代。就算在蚊帳裡點燃火柴，燒掉了整幢房子，看到火光沖天，他也會高興地直拍手。所以，大夥對他都很和善，誰也不願和一個傻子過不去。

力馬鹿長到十六歲時，已經是一個高大強壯的小夥子了。但他的智商還停留在兩歲的光景，一心只想著和稚童們幸福無憂地玩耍。鄰家那些稍大一點、四歲到七歲的孩子，都不願和他一起玩了，因為他無法理解歌謠和遊戲的內容。他最喜歡的玩具是掃帚柄，把它當成木馬，天天騎它……，一次可以玩上幾個鐘頭。…

中國古代敘事作品也有逆時的倒敘演進，但往往是激烈衝突過後的一種綿長的回憶，一般很少那種驚心動魄的效果。如《左傳》“鄭伯克段於鄢”以“初”開始敘述，就是一個倒敘演進。所有的矛盾都已經結束，鄭莊公已經打敗了向他挑戰的親弟弟，他在潁考叔的幫助下，得以在“黃泉”下與母親姜氏相見，挽回些許與母親的感情。



《左傳》的這種逆時倒敘演進，決無驚心動魄的效果，也沒有讓讀者有猝不及防的感受。這就像秋天過後，一位獲得了豐收的農民在一個休息日，一邊飲著茶，一邊向他的朋友平靜地敘述一年的經過，盡管遭災，備嘗艱辛，最後一切都很完滿。這種節奏舒緩的逆時倒敘演進，是否可以說折射出中華古代農業文明的特征呢！

 …

首先，中國古代敘事文學順時序的演進多，而逆時序的演進少。《左傳》的敘事按自然時間演進的佔了絕對多數，逆時間的演進，如倒敘、插敘也有，但不是很多。這種例子不勝枚舉。就拿前面我們談到的“晉公子流亡始末”和“晉楚城濮之戰”來說，多是按照事件的自然時間順敘，個別地方雖有插敘，其作用也很有限。《左傳》中所謂“幾大戰役”(“秦晉韓之戰”、“晉楚城濮之戰”、“秦晉殽之戰”、“晉楚邲之戰”、“齊晉鞌之戰”、“晉楚鄢陵之戰”)的描寫莫不按自然時間演進。可能受中國敘事文學的開篇《左傳》影響，像後來的《史記》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》等莫不如此。…

這輩子，我沒感動過任何人。忘了誰說過，我的誕生純粹是一場意外。單聽那語調，就知道這場意外多麼不受歡迎。即使我那時嚴格地說，是多麼地勇敢而純潔。整個環境都對我充滿敵意，我還是來到了這世界。再說，初来乍到，我也没蓄意傷害過任何一個人。萬萬料不到的是，居然沒一個人為這份勇气與無邪而感動。…

沒有獨角獸，也沒有艾麗絲島，A.J.費克里的閱讀品位也並不總是等同於我的。

蘭比亞斯和費克里第一任妻子有一句話變著說了很多遍：“沒有書店的小鎮算不上個小鎮。”可以肯定，他們都讀過尼爾蓋曼[120]的《美國眾神》。

凱西波瑞斯編輯本書時不吝賜教，意見精當，無形之中改變了我整個人生。這就是優秀編輯的力量。感謝阿爾岡昆的所有人，尤其是克雷格波普拉爾斯、埃瑪博耶、安妮溫斯洛、布倫森胡爾、德布拉林、洛朗莫斯利、伊麗莎白沙爾拉特、艾娜斯特恩和裘德格蘭特。…

參考書目

李金銓（1988）。《大眾傳播理論》（修訂四版）。台北：三民。

李順興（2001）。〈超文本閱讀空間之評析 -- 兼論非線性敘事議題〉。Intergrams:

Studies in languages and literatures, 3(1),

（ http://ir.lib.nchu.edu.tw/bitstream/11455/88242/1/87828-2.pdf ）上網日期：

2016 年 2 月 24 日。

石安伶、李政忠（2014）。〈雙重消費、多重愉悅：小說改編電影之互文／互媒愉悅經驗〉。《新聞學研究》，118: 1-53。

江靜之（2014）。〈電視全球暖化新聞之多媒材分析初探：以 TVBS【搶救地球】特別報導為例〉。《新聞學研究》，120:…

在此同時，圖三所示之晶體上下端點顯露了個人及社群敘事時如何得有相近敘事及傳播行動，其幕後的敘事力量可以解釋為何傳播行動有時形成巨大文化力量而席捲多數人參與（如「318 學運」的號召），另時則壟斷視聽覺符號而大量產製與消費特定敘事內容與類型的現象（如前述「小河馬歐文」的感人故事）；此皆因這些廣受歡迎的敘事具有公理原則或好玩有趣、緊貼生活儀式或深植意識原型而使人難以挑戰且易沉溺其中。

另一方面，在輕薄短小、極端個人化與速成氛圍下，小群、小眾間的敘事傳播行動（如臉書上的個人轉載）則要等待敘事條件成熟後才有機會脫離「碎片化」或被主流排擠的命運。可是基於前述非線性的複雜因素，這種看似輕微的聲音或敘事行動仍可能具有翻轉及替換主流敘事的潛力（如 2015…

宋朝末年，嶽州徐君寶的妻子某氏，不幸被虜搶到杭州，把她安置在韓薪王府中。從岳州到杭州一共幾千里地，在押解徐君寶妻的途中，虜幾次想欺侮她，但終於被她以巧計戰勝，這才幸免遭受淩辱。 

徐君寶妻生得非常漂亮，姿色迷人，就因為這，虜才不忍心把她殺掉。有一天，虜氣勢兇兇，怒不可遏，馬上就要徐君寶妻委身於他。某氏估計這回是難以擺脫他了，就說：“你等我祭奠完先夫，然後再做你的媳婦也不晚呵。君生個什麼氣呢。’獷虜聽了她的話，大喜，就答應了。

 …

我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人，各自走路。微風起來，露在墻頭的高樹的枝條帶著還未乾枯的葉子在我頭上搖動。

微風起來，四面都是灰土。

一個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲戚，而攔著磕頭，追著哀呼。

我厭惡他的聲調，態度。我憎惡他並不悲哀，近於兒戲；我煩厭他這追著哀呼。

我走路。另外有幾個人各自走路。微風起來，四面都是灰土。…

在開滿花朵的樹上

飄蕩著蜜蜂悠揚的合唱。

瓢蟲，一顆裝飾樹葉的活的珠寶，

分開緋紅的背脊飛去，

把自己的命運

交給含著花蕊清香的空氣。

尺蠖爬到葉子邊緣，像一個疑問，…

那少女把顏色、忒修斯的記憶和聲音同時都失去了。她想逃了三次，可是恐懼心纏了她三次腳。她戰栗著，正如被風飄動的稻草和在隰澤中的蘆葦一樣。



可是那神祗卻向她說：“我是來向你供獻忠誠的愛情的，不要怕罷，格諾蘇斯的女孩子，你將做巴克斯的妻子了，我拿天來給你做禮物。在天上，你將成一顆人們所瞻望的星，你的燦爛的冠冕將在那里做沒有把握的舵工的指導。”





他這樣說著，又恐怕那些老虎嚇壞了阿里阿德涅，便從車上跳下來（他的足跡印在地上）；把那失魂的公主緊抱在胸懷，他將她舉了起來。她怎樣會抵抗呢？一個神祗的權能難道還有什麼為難的事嗎？



有的唱著催妝曲，有的喊著：“曷許斯，曷荷艾。”



那年輕的新婦和神祗是如此地在神聖的榻上相合的。因此你便當置身於有巴克斯的禮物的華筵中，假如一個女子是坐在你旁邊，和你同坐在一張榻上，你便禱告那在夜間供奉的夜的神祗，求他不要把你弄醉。…

那克索斯的孩子發狂地在荒灘上仿徨著，在第阿小島被海波沖擊的地方。



她剛從睡眠中脫身出來，只穿了一條薄薄的下衣，她的腳跣露著，她的棕色頭髮亂飄在肩頭，她向著那聽不到她的聲音海波哭訴忒修斯的殘忍，而眼淚是滿溢在那可憐的少女的嬌顏上。

她且哭且喊，可是哭和喊在她都是很配的；她的眼淚使她格外嬌艷可人了。那個不幸的人兒拍著胸說：“那負心人棄我而去了；我怎麼辦呢？”



她說：“我怎麼辦呢？”忽然鐃鈸聲在整個海岸上高響起來了，狂熱的手打著鼓聲也起來了。她嚇倒了，而她的聲音也停止了；她已失去知覺了。



這里，那些披頭散髮的迷瑪洛尼黛斯們來了；這里，輕捷的薩堤羅斯們，神的先驅來了；這里，酩酊的老人西勒諾斯來了，他是掛在那彎曲在重負之下的驢子的鬣毛上，幾乎要跌下來了。…

“這個我一點也不反對，”威廉回答，“這是一種開拓新的未知領域的想法，很有見地，也很偉大。不過我還是請您再考慮考慮：這樣的事業只有依靠全體成員的共同努力才能實現。您到了那里，就會找到我所知道的那份家產。我的同事也有過同樣的打算，他們已經在那里定居。請您和他們聯合起來，他們都是有卓識遠見、聰明能幹、體格健壯的人。兩方面的力量合起來，事業會更順利些，發展會更快些。”

兩個朋友邊談邊走，不覺到了分手的地點。二人坐下來寫信，列納多把他的朋友介紹給上面提到的那個傑出人物；威廉向他的同事報告他的新朋友的情況，這封信自然地成了推薦信，他在信的結尾又講了講他跟雅諾談過的事，再一次闡明了自己希望盡快從“永遠流浪的猶太人”的苦惱狀態下解放出來的理由。

 …

Zoom（編註：一款視頻會議應用）正在改變世界，經濟生活的地理結構將因此而改變。全世界會因人們可以在同一時間跨國對話變得更為同質。以後還會有越來越多的居家辦公。這些行為會改變經濟的地理結構。城市會變得沒那麽重要。



我認為未來中心城市的房價很有可能會下降，部分區域的價格甚至會驟降。因為人們會意識到不再需要居住在大城市，也不再有那麽多重要的會議需要參加，這會改變房地產市場的價格結構。有些工作可能不再被需要，得要為人們開發新的工種。…

這個叫布丁的人也注意到, 古龍愛用“胴體”一詞：“早些年我看古龍的小說, 古龍總愛用‘胴體’一詞, 還總喜歡描述女人的腿, 有時我感覺他的女主角只長著兩條腿, 在當時的我看來, 女人身上總有些部位比腿更值得描寫。”我那時候, 還特地查了《現代漢語詞典》, 上面清楚寫著：胴體即身體。我還是執著地認為, 胴體比身體淫蕩一千倍, 胴體是個文學詞匯, 身體是個科學詞匯。我那時候, 充滿好奇, 總想知道事物之間的差別, 比如我的身體和我同桌的身體之間的差別。我還特地查了《新華字典》, 里面沒有男人體、沒有女人體、沒有男孩體、沒有女孩體, 只有一張人體圖解, 畫了一個五大三粗的男子, 一正一反兩張, 穿了個齊頭短褲, 包得嚴嚴實實。

這個叫布丁的人也愛看犯罪電影, 也注意到羅伯特·德尼羅,…

⊙廣島縣　32歲　女

每當站在大的分岔路口前，

我便會立刻想到您。

爸爸，如果是您的話，會怎麼選擇呢？

⊙東京都　20歲　女

偷偷翻閱了母親的日記，

字裏行間充滿了對父親的愛意。…

邁耶記錄的小人物常識可以幫助我們更好地了解常識是否可以在“皮奧里亞”之城里真的提升人們總的智力水平。常識也許是有破除假象、堅持真實和真相的作用，但是。常識也是很容易被政治化和意識形態化的。所謂常識，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。觀念是一個學習與接受的過程，觀念無法自動進入人的頭腦和想法中去，需要通過經驗或教育來逐漸形成。如果某些觀念不能從日常生活的直接經驗中習得，那就不妨從他人那里借用過來，其中的知識越普及，觀念就越可能以“正確看法”的形式變成常識。在階級鬥爭知識極為普及的“文革”期間，常識讓普通人滿眼看到的都是“階級敵人”、“黑七類”和“顛覆破壞”。…