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周建人·花鳥魚蟲及其它(47)學自然科學需要懂辯證法

古人看到一些形態不尋常的生物,常常加上一些解釋。但他們不懂科學,往往求助於迷信。舉例說來,竹的節一般都是平的,但浙江有些小型的竹,近土處的節子不是平的,卻是斜形(上部的仍然是平的)。舊社會的老百姓就把它與迷信故事連接起來,變成錯誤的解說。他們說:從前有一個人(後稱懊惱祖師),因看破紅塵,出家修行。他的嫂嫂給他送飯去,以竹筍作飯菜。懊惱祖師不吃,把它倒在屋後的地上了。後來這些飯菜就長成竹,故竹的下截節子不是平的,而是斜的,像「纏刀塊」的樣子。因為浙江竹筍與茭白等一般有一定切法,不直切或橫斷,卻一刀刀斜切成塊,其塊略呈菱形,叫做「纏刀塊」。還有一種螺螄,比普通供食用的螺螄小些,尾端(其實是殼頂)無尖端,很像被截去了的樣子。拿起來看時,不僅平坦,而且稍微凹入,有時中間有一小突起。這種螺螄在杭州虎跑(地名)的溪水中就有的。(它們住慣急流中,靜水裡住不慣。如果把它們養在靜水裡,不久便爬出外面,在外面干死。) 普通的螺螄作酒菜或飯菜,燒煮時把它的尾(即頂)截去少許,這樣,才容易把殼內的肉用口吮出來。如果不截去少許是吮不出的。上述的一種螺螄因為很像「尾部」被截去的樣子,因此又和迷信故事附和在一起,說…See More
Sep 29
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周建人·花鳥魚蟲及其它(46 )泛論科學專家與群眾的關係

拿自然科學來說,大家都知道得很清楚:自然科學(以下皆簡稱科學)非他,只是系統化了的知識。但是如果對於某一門科學,只有了系統的書面知識,而缺乏實踐,對於這一方面發生的問題不能獨立思考,不能獨立處理,這還不能算是專家。比方,一個昆蟲學專家,如發現一種害蟲,必然能迅速查出它是什麼種屬,它的生活史如何,並且能想出有效的方法,迅速把它撲滅。此外,他還有豐富的昆蟲學上的知識。這樣,他才是一個昆蟲學專家。這是指專家能獨立工作一方面的情形,當然並不意味著不需要依靠群眾。古人早已知道「集思廣益」,工作上是處處離不開群眾的。科學既是系統化了的知識,我們如果瞭解了知識的來源,對於專家與群眾的關係,便能夠知道得更清楚。知識是社會的產物,不是個人的產物。它掌握在群眾手裡。過著社會生活的人們,由於各種社會活動,首先是生產勞動,獲得了各種經驗,與反映客觀現實所得的觀念與概念,彼此互相交流與推廣,遂成為知識而記在記憶中或記在書本上。各個個人雖都有一部分知識,但遠不如群眾全部所有知識那樣豐富。俗語說:「一人沒有兩人計,三人商量做皇帝。」三人與皇帝無非是比喻之辭,意思無非是指大家商討才能完成大事業,並不是真想做皇帝。專家…See More
Sep 22
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周建人·花鳥魚蟲及其它(45)人類起源(下)

且說猿猴從樹上下到地面以後,所做的第一件大事,就是用由於勞動所發展了的雙手,在勞動的過程當中,創造了工具。當然,開初的工具是很簡陋的,只是一根木棒,或是一塊石頭。但是有了這些簡陋的工具,就可以獵得比較大的野獸,或者敲碎果子的硬殼。這時,它們就不再是猿猴,而成為原始的人類了。原始時代所用的石器工具前面已說過是簡陋的,不加琢磨的。後來用磨過的石器。再後才會用銅做工具。會用鐵造器具已經很遲了。不磨過的石器叫舊石器,磨過的叫新石器。促使猿猴變成人的,還有一個條件就是集體生活。猿猴本來成群地居住在森林裡,但因為生活在樹上,彼此還有點隔離。一到地上,就都聯繫到一起了,就能夠集體出去打獵,用木棒和石頭獵捕比較大的動物,大家一起來吃。原來在樹上時,吃的主要是葉子和嫩芽或一些小動物等。這時因為集體打獵,就開始常常吃肉了。因為常常吃肉的結果,對腦子的發達有很大的影響,正如恩格斯所說:「這種為腦髓的營養和發展所必需的材料,比過去更多得多地輸送到了腦髓裡去,而腦髓就因此一代一代更迅速更完善地形成起來。」還有,因為是集體生活與共同勞動,大家必定需要互通意思,於是言語也發達起來。腦子愈發達,製造工具的方法也改進起…See More
Aug 3
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周建人·花鳥魚蟲及其它(45)人類起源(上)

我們在前面已經說過:人是由一種和猿猴相像的動物變化來的……為什麼這樣說呢?因為有好幾種證據:第一,形態上的證據:現在的人和現在生存的高等猿猴即類人猿,如猩猩、大猩猩、黑猩猩等,在身體的結構上很相像。比方說:人的牙齒是三十二顆,高等猿猴的牙齒也是三十二顆。人的指甲是扁的,高等猿猴的指甲也是扁的。人的胎兒,在很小很小的時候,也有尾巴,不過胎兒一天一天地長大,尾巴卻不但不跟著一天一天地長大,反而退化了。尾巴骨本來有五塊,後來合併成一塊了,所以等到胎兒生下來,就沒有尾巴,而只有尾脊骨了。還有,人的胎兒在三四個月的時候,身上有比較長的毛,等到胎兒快要出生的時候,毛脫落了。這些變化的情況,都說明人是由一種和猿猴相像的動物變化來的。第二,生理上的證據:就是血清試驗。什麼是血清呢?把血液拿出來,過濾一次,去掉了紅血球和白血球,濾出來的清的液體,就是血清。把人的血清用針打到兔子身體裡面去,兔子的血液裡就生出一種反抗人的血清的物質。這樣子,把人的血清打到同一兔子身體裡好幾次,然後把這兔子的血拿出來,濾過,就可以得到一種「抗人血的血清」。現在,假如我們拿一些人的血清放在杯子裡,加上一點兔子的抗人血的血清,就…See More
Aug 1
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周建人·花鳥魚蟲及其它(44)一些迷信問題(下)

5.扶乩——前面所說的種種迷信,全是在生產力還不發達,人有了些智慧,但知識還不夠發達的條件下產生的,後來才被統治階級利用了。至於「扶乩」卻一開始就是迷信者利用來欺騙人的一種工具。他們用一個沙盤,叫個人手扶一支桿頭,扶久了,那桿的一端就會在沙盤上寫出字句甚至詩句來,他們就胡說是什麼呂祖仙師顯靈了。這個問題,很多人都想不通,有點半信半疑。根據科學家的研究,這是一種生理作用加上心理作用的結果,因為「扶乩」之所以能扶出字來,完全要利用手臂肌肉的收縮,扶的人扶久了,肌肉就抖動起來,同時扶的人有些迷信,誠心誠意,精神很緊張,沙盤上會劃出亂七八糟的筆劃,有些像字或不像字。迷信的人就瞎猜,說這就是什麼字,或什麼句子。所說扶的人要是念過幾年書,也許就會寫出字來或句把成語來,要是扶的人會做幾句詩或者念過一些詩的話,也許就會寫出像詩句的句子來。而要是扶的人根本不識字呢,就再也寫不出什麼東兩了。至於呂祖仙師也罷,關聖帝君也罷,全是一套鬼話;如果說讀書的人扶著會寫出字或句子的話是的確的話,也不過過去的經驗與手臂的肌肉的抖動相結合,沒有什麼稀奇。如果扶的人本是騙人的人,那更沒有相信的道理了。6.五大門——中國人相…See More
Jul 25
KyrGyz posted a blog post

周建人·花鳥魚蟲及其它(43)一些迷信問題(上)

迷信的起源:動物有沒有迷信呢?動物沒有迷信,只有人類才有迷信。這種迷信,是在人類社會的生產力發達到一定程度時產生的,這也是歷史發展所不可避免的。因為人類自從創造了工具,知道使用棍棒和石器以後,生產力就提高了一步。在這個生產力的基礎上,在勞動的過程當中,人類的腦子逐漸發達,就開始使思想進步。比方有塊大石頭搬不動,就知道用木棒撬一撬;有個硬殼果牙齒咬不碎,就知道用石頭敲一敲。又因為人們是集團生活著,在集體出外打獵的條件下,大家需要彼此商量著怎樣去打獵,就又產生了語言。因為語言的產生,反過來又給了思想的發達以影響。在這樣生產力的一定的基礎上,人類的智慧已經有了一定程度的發展,但是又並不很發達,有許多事情都沒法瞭解。比方聽到打雷閃電,就覺著很奇怪,為什麼大空中又有光又有聲音呢?他們鬧不清,後來就想像一定有一個比人力量大的神在管制著,這樣就產生了雷公、電奶奶等。同樣,他們遇到一座大山,就覺著很奇怪,為什麼這麼大這麼高呢?就又拜一拜,以為有個山神。這樣一來,就慢慢有迷信了。宗教的產生,情形也是如此。不過到後來,迷信和宗教慢慢為剝削階級所利用,就漸漸成為統治被剝削者的工具了。下面就分別對一些普遍性的…See More
Jul 14
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周建人·花鳥魚蟲及其它(42)自然科學與迷信 (下)

最後我們要解決幾個問題:1.先有雞還是先有蛋?對於這個問題有兩派意見:一派是英、美的有些生物學者,可以屬於孟德爾-摩根一派的人為代表。他們認為是先有蛋,後有雞。他們認為個體不能跟生活條件發生變化,只有卵起了變化,才有變化的後代出現,所以說有雞必先有蛋。但這是唯心論的看法,是錯誤的看法。另一派是唯物論的看法,是正確的看法,這派以米丘林、李森科等蘇聯的優秀的生物科學家為首,他們認為是先有雞,後有蛋。他們認為個體能跟生活條件發生變化的,必須生物體有變化,然後才有變化過的蛋。我們當然是站在李森科這方面的。因為就從上面簡單所述這個生物進化的過程看來,都可以證明是先從爬蟲類進化到鳥類,產生了原始的鳥類,然後才有鳥類的蛋,所以「先有雞,後有蛋」乃是一個必然的、自然的結論。同志們不要小看了這個問題,就正在這個問題上,產生了唯心論和唯物論的分歧,產生了革命和反革命的分歧。2.有些人這樣問:既然人是由猿猴變來的,哺乳動物是從爬蟲變來的,生物是從無生物變來的,好像萬物都各有其起源,那末,宇宙是哪兒來的呢?物質是哪兒來的呢?我們首先要指出,這個問題的提法是唯心論的。照唯物論的看法,物質、宇宙本來就是客觀的存在…See More
Jul 13
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周建人·花鳥魚蟲及其它(42)自然科學與迷信 (上)

生物的進化過程地球和地球上的生物是怎樣來的?關於這個問題的前一部分有幾種多少有點不同的說法,現在講的是最普通的一種說法。地球當初不是像現在一樣的固體,乃是一種熾熱的熔融的物質,經過很長久的時期,溫度降低,才在表面凝結成一層硬殼,就是地殼。今日從地面上掘下去,掘地愈深,溫度就愈高,可見近地球中心比表面熱。還有,火山能噴出熔融的岩漿,經過冷卻,就在地面上凝結成為硬的岩石。這些就說明直到現在地球內心仍是熾熱的熔融的物質,被地殼包圍壓縮得很緊,不能流出來,但是在地殼薄弱的地方,有時能噴出來,就有火山噴發的現象。地殼形成,地面上水蒸氣凝結成水,貯集在地面上低下的地方,就有了海洋和江河。在地球的周圍,則包圍著一層厚厚的空氣、水蒸氣和許多由水蒸氣凝成的雲塊。因為地面上溫度降低,並有了生物存在的條件,才漸漸產生出生物。這種生物,不是神造的,而是物質由於化學作用產生出來的。根本沒有什麼神。雖然生活的物質一類的東西,現在還不能用化學方法來製造,但我們覺得一點也不奇怪。從前從植物裡產生出來的顏料,也不能用化學方法製造出來,但是現在已經可以了。生活的物質現在雖還不能製造,但我們相信系由物質的化學變化形成,毫不…See More
Jun 3
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周建人·花鳥魚蟲及其它(41 )迷信由來淺討

相傳春秋時代有大名家西門豹革除河伯娶婦的故事。西門豹是不迷信鬼神的,他的決定救了無數少女的生命。恩格斯寫了一本書,叫《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》。書中說到由於夢而產生靈魂的觀念。因為人會做夢,但野蠻人不懂做夢的原因,才想出人有靈魂,睡著時它能離開身體而出遊。有時夢中與鄰人吵架,第二天他會去找他相罵。原始人想像,人醒來時,靈魂仍走進肉體中去,但人死後,肉體爛掉了,怎麼辦呢?靈魂就成為鬼。各個民族,不謀而合都有這種思想。經過幾十萬年的發展,由此種思想幻想出多種妖魔鬼怪、神化菩薩等種迷信。有的迷信是群眾幻想出來的,也有的迷信是職業者製造出來的,再加上專制皇帝的壓制思想和愚民政策,從秦始皇的焚書坑儒到清朝的八股文,歷代皇帝想盡方法來束縛人民的思想,迷信遂得到發展。有的迷信是職業者蓄意製造出來騙取群眾錢財的,只顧自己獲利,不管別人和社會受害。今日中國已走進社會主義社會,必須加強唯物主義教育。回憶我青年時候讀過一段故事,講到:達爾文初到林那學會開會,感到無上光榮,因為在座者多是世界名流。只舉賴亦爾一人來說。早先見到山石中水生動物化石,許多人皆以為是上帝創造萬物時造得不好的棄在山中的遺…See More
May 21
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周建人·花鳥魚蟲及其它(40)

科學信仰與迷信不進化的民族多相信鬼神,甚至於一切休咎禍福,都歸於鬼神。如果人有病,覺得頭腦昏沉,他便相信被鬼所迷,如果有痛楚,則相信鬼在用利刀割他,或用鉤勾他,用箭射他。至於究竟有無所謂鬼神這樣東西,如有,又禍福休咎為什麼會和他們有關係,他全不思考,然而心裡總是相信。這種信仰,就叫迷信。科學信仰可就不同,他是抱著批評態度,而不是這樣盲目的。哈佛的血液循環說,雖然這樣顯明的事情直到好幾十年之後才見信於世,足見人的注意力的麻木不靈。但是科學信仰是這樣,只要他所說的有理由可證明,慢慢總會得相信的。牛頓學說本是人們認識得最廣的學說,然而等到恩斯登(通譯愛因斯坦)的相對論出來,經過幾次證明之後,就能使人們信這學理,決不會看明瞭論證的可靠,而再持反對態度的。我們對於各種問題所需要的態度,當然是科學態度,要是信仰也當用科學的信仰,不要用迷信的態度去盲從。這話當然是真實的。但話雖如此,而謀實現這話,卻非常之難。第一,因普通的人自有其簡單的思想系統。譬如人會觸電而死一事,就迷信的觸釋說,是因死者做人不善,雷公把他擊死。照科學上說,觸電而死的原因,是心臟突然受電氣的刺激而停止跳動的緣故。這兩種說法,在思想…See More
May 14
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周建人·花鳥魚蟲及其它(39)

研究自然不用書前一世紀瑞士的自然科學者阿伽西曾說過:「研究自然不用書。」這話不愧是名言,含有幾分真理。科學的研究重在發現新事實,不在熟讀舊學說,如果這樣做,那麼他所做的工作是研究學科的學說,研究學說的轉變和進步,換一句話,是科學史,不是科學。然而不僅接近自然的人,或者愛好觀察自然的人,不一定便是科學者,因為自然的範圍太廣泛了,它能夠使你要研究也無從下手,便是要觀察也無從著眼;使你茫茫然像觀望海面,毫無邊際的,從什麼地方下手去研究呢?早在1789年的時候,英國有叫做馬爾薩斯其人的,發表了他的「人口論」。馬爾薩斯這位神學者意見有點偏,證據也有點錯。那時候是英國由農業本位轉入工業本位的時期,勞動者和資本家對立起來了,手工業者的工作漸為機械所奪去,增多了失業者,社會上也就現出不安的狀態來。在這種狀況之下寫成的人口論,說人口是照幾何級數增加,食品的增加卻只能照算術級數的,所以要免除悲劇必須節制生育。至於人口這樣繁殖得快的證據是根據美洲於二十五年中人口增加了一倍之說的。但這一倍的人口實際上多數是移民的增加,並不是直接由生殖而增加,所以證據是錯的,意見也有點偏。再講到達爾文,他本是名人的後代,又是漢…See More
May 2
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周建人·花鳥魚蟲及其它(38)丘林的故事

米丘林生長在數代都是園藝家的家庭裡,自幼就愛好果樹園藝。八歲已會接木。米丘林是渴望讀書的人。十七歲時,他的家庭破了產,父親也死了。他被寄養在姑母家裡,他勉強進了本省(遼桑省)的中學校。舊俄時代是極腐敗的,校長就是要錢,要賄賂。米丘林沒有錢給他。不久,校長就給他加上一個「不守禮節」的「罪名」把他開除出學校。他沒有辦法再上學了,只好托人,設法在一家鐵路公司裡找到了一個科茲洛夫站的站務員的職業,工資很低,幾乎連最低水平的都市生活也不夠維持。工作餘暇,他就修理鐘表和其他精細的器械,多得到一些收入,以彌補生活。他把所賺得的錢省下來買栽培果樹的用具、參考書和雜誌等。他如此愛研究果樹植物,心裡怎麼也丟不開。過了一些時候,他改任鐵路上修理鐘表和信號機的技師。在這期間,他讀了許多書,並研究如何改良果樹品種,如何把俄國中部和北部的果樹品種充實起來的問題,並且每月拿出三盧布租金,在科茲洛夫市租了一塊荒蕪的園地,兼做改良植物品種的工作。米丘林在自傳裡說:「在那裡(指所租的園地裡)我花去所有的業餘時間。我常常禁止自己購買最低限底的必需品,從公司的薪金裡面節省下極微少的錢,用來購買樹木和種子。」米丘林在那樣艱苦的…See More
Apr 30
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周建人·花鳥魚蟲及其它(37)達爾文主義(下)

達爾文的進化說,簡單地說:(一)他首先肯定生物有變異性和遺傳性。例如同一窩裡孵出來的小鳥,各有微細的不同;從一隻蝴蝶所產生的卵孵化出來的毛蟲也是這樣。如把普通的捲心菜(甘藍)種在熱帶地方,長大起來會不包心;馬如生活在養料缺乏、食料粗雜的山上,身體會變為矮小;把綿羊養在熱帶地方,數代以後,身上的毛就生得稀薄。這些差異和變異都是和生活條件的變化有關係的。達爾文說明生物的變異不但和無機的生活條件如溫度等關係密切,而且亦和有機生活條件,即生物和生物之間的關係也極密切的。他說明紅翹搖的花和土蜂極適應,花粉依靠土蜂傳播,土蜂如衰落,紅翹搖也衰落了。此外,如生活條件改變,生物的習性亦改變;使有的器官多使用,有的器官少使用或不使用,生物也會發生變化的。例如家鴨多走不飛,脛腳便比野鴨發達,翅膀則比野鴨退化。還有生物體的這部分和別部分之間有關係。例如長脛的鳥常有長項頸;長脛的獸常常面孔也很長(例如馬)。生物不但有變異性,同時還有遺傳性。它不但能把祖先的性狀遺傳於後代,也能把變化過的性狀遺傳到後代去。(二)人工選擇。達爾文認為生物雖會發生變異,但使變異向一定的方向累積起來,則須靠人工的選擇作用。他認為塊根塊…See More
Apr 27
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周建人·花鳥魚蟲及其它(37)達爾文主義(上)

生物學史是一個思想鬥爭的歷史。達爾文的著作,特別是《物種起源》一書,當然不會不是從事論爭的著作(一般所謂「達爾文主義」,主要就是指稱這部書裡所講的道理,也稱作達爾文的學說或進化學說)。事情的確是這樣,他徹頭徹尾地和物種神造說(即特創說)及目的論進行了不懈的鬥爭,並戰勝了它們。生物有進化,即物種有變化,本不是達爾文首先發現的;進化學說,也不是達爾文創建的,在他以前已有著漫長的歷史。不過達爾文加上他觀察所得的新材料,總結和發展了進化學說,提高了它的科學性,發揮了它的戰鬥力,徹底地擊毀了科學思想界中的宗教統治,建立了生物學的真正科學的基礎。這是達爾文的真正勞績。達爾文的進化學說中雖含有不完善的缺點和雜有唯心論的錯誤,但進步性和革命性是主要的。達爾文的宇宙觀主要是唯物的,但還不是有系統的辯證唯物論,只有些觀察得深切一些的要點,反映出一些辯證唯物論的見解,但也只是不純熟的、不自覺的。我們學習達爾文主義的時候,這些關節是應當儘先瞭解的。達爾文在建立唯物論的生物學同時,和物種神造說及與此有關的目的論進行了激烈的戰鬥。在英、美、法等資本主義國家裡,流行著一種反科學的宗教信仰,它是和科學真理不可調和地相…See More
Apr 10
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周建人·花鳥魚蟲及其它(36)生物學和我們 (下)

六、關於參考書 最後,我們當講到參考書。前已說過,亞格西主張自然研究不必用書,法布爾也有這意思。不過如果不用書,人人皆從頭至尾向自然去觀察,損失極大的。研究自然物固然應當向自然中尋求,不過仍然要讀書。一個月可以讀了的書籍上所說的話常常是前人許多年研究的結果。許多人把一部分的研究結果寫成論文,向雜誌上發表出來,別有些人則把許多論文綜合起來,加以自己的研究所得,寫成一冊書。我們讀了這些,可以知道這事情現在知識已經達到如何程度,我們當進一步如何去研究,可省卻自己空費的許多時間。人的壽命有幾何,如皆欲從頭觀察起,即盡畢生的能力還是不能深入的。不過如果只管讀死書,自己不去觀察和實驗,那麼至多只能知道別人所知道的事情,跟著別人走,新的事物和新的原則便不能找到的。教科書是教師會選擇的,參考書選什麼呢?中國是科學落後的國,關於這方面的出版物也特別少。譯本是有幾種的,但某一國人寫的書,他是對某一種社會裡的人說的話,別國人因歷史和現狀不同,看了未免多隔膜,不免減少些興趣。如果這一點不顧,則北新書局出版的《進化概論》大塊文章等可以供課外的閱讀的;較高深的有商務印書館出版的《生物學》、《精義人生》、《植物學》…See More
Mar 19
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周建人·花鳥魚蟲及其它(36)生物學和我們 (中)

四、初學者怎樣去攻究這門科學 動植物的研究既有上述的許多的用處,我們即使不是獵人、漁人,不能從生活中經驗到許多真實的知識,我們也應當設法學習它。所學的雖然是不切實用的純科學,我們可再從這裡去謀應用。但初學者怎樣去攻究這門科學呢?作者曾經任過好幾年中等學校的這方面的功課,覺得學生對於這門功課每每沒有多大興趣的。他們多數喜歡念語文,因為要看書、寫文,不能不先把文字弄清楚,而且將來無論謀職業或應酬上都省不了它的。他們又喜歡習英算,這些在升學上很重要,所以也非用功不可的。但是記些昆蟲六隻腳,雌蚊蟲要吸血,及果實分穎果、堅果、核果等等,這有什麼意思呢?豈我們知道了吸血的是雌蚊,它便不來吸,不知道堅果這些,我們便不能吃栗子、桃李麼?這弊病大部分由於學生單讀教科書,不大接近自然,和它太隔膜,原因當然多在教師指導的不善。亞格西曾說「自然研究不用書」,法布爾也說「研究自然應當直接到自然裡去的」,折中的說法是書和觀察自然同樣重要。教師應當指導學生去觀察,學生也應當知道這重要。從書本、掛圖和模型學習生物學,雖然和看地圖和模型學地理一般也可以知道大要,但不像親見過實物的深切。我們如走到田野中,常見蝴蝶、花蜂飛…See More
Mar 15

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周建人·花鳥魚蟲及其它(47)學自然科學需要懂辯證法

Posted on August 5, 2018 at 10:36pm 0 Comments

古人看到一些形態不尋常的生物,常常加上一些解釋。但他們不懂科學,往往求助於迷信。舉例說來,竹的節一般都是平的,但浙江有些小型的竹,近土處的節子不是平的,卻是斜形(上部的仍然是平的)。舊社會的老百姓就把它與迷信故事連接起來,變成錯誤的解說。他們說:從前有一個人(後稱懊惱祖師),因看破紅塵,出家修行。他的嫂嫂給他送飯去,以竹筍作飯菜。懊惱祖師不吃,把它倒在屋後的地上了。後來這些飯菜就長成竹,故竹的下截節子不是平的,而是斜的,像「纏刀塊」的樣子。因為浙江竹筍與茭白等一般有一定切法,不直切或橫斷,卻一刀刀斜切成塊,其塊略呈菱形,叫做「纏刀塊」。…

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周建人·花鳥魚蟲及其它(46 )泛論科學專家與群眾的關係

Posted on August 5, 2018 at 10:36pm 0 Comments

拿自然科學來說,大家都知道得很清楚:自然科學(以下皆簡稱科學)非他,只是系統化了的知識。但是如果對於某一門科學,只有了系統的書面知識,而缺乏實踐,對於這一方面發生的問題不能獨立思考,不能獨立處理,這還不能算是專家。比方,一個昆蟲學專家,如發現一種害蟲,必然能迅速查出它是什麼種屬,它的生活史如何,並且能想出有效的方法,迅速把它撲滅。此外,他還有豐富的昆蟲學上的知識。這樣,他才是一個昆蟲學專家。這是指專家能獨立工作一方面的情形,當然並不意味著不需要依靠群眾。古人早已知道「集思廣益」,工作上是處處離不開群眾的。

科學既是系統化了的知識,我們如果瞭解了知識的來源,對於專家與群眾的關係,便能夠知道得更清楚。…

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周建人·花鳥魚蟲及其它(45)人類起源(下)

Posted on August 2, 2018 at 6:24pm 0 Comments

且說猿猴從樹上下到地面以後,所做的第一件大事,就是用由於勞動所發展了的雙手,在勞動的過程當中,創造了工具。當然,開初的工具是很簡陋的,只是一根木棒,或是一塊石頭。但是有了這些簡陋的工具,就可以獵得比較大的野獸,或者敲碎果子的硬殼。這時,它們就不再是猿猴,而成為原始的人類了。原始時代所用的石器工具前面已說過是簡陋的,不加琢磨的。後來用磨過的石器。再後才會用銅做工具。會用鐵造器具已經很遲了。不磨過的石器叫舊石器,磨過的叫新石器。

促使猿猴變成人的,還有一個條件就是集體生活。

猿猴本來成群地居住在森林裡,但因為生活在樹上,彼此還有點隔離。一到地上,就都聯繫到一起了,就能夠集體出去打獵,用木棒和石頭獵捕比較大的動物,大家一起來吃。…

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周建人·花鳥魚蟲及其它(45)人類起源(上)

Posted on February 22, 2018 at 3:11pm 0 Comments

我們在前面已經說過:人是由一種和猿猴相像的動物變化來的……為什麼這樣說呢?因為有好幾種證據:

第一,形態上的證據:現在的人和現在生存的高等猿猴即類人猿,如猩猩、大猩猩、黑猩猩等,在身體的結構上很相像。比方說:人的牙齒是三十二顆,高等猿猴的牙齒也是三十二顆。人的指甲是扁的,高等猿猴的指甲也是扁的。人的胎兒,在很小很小的時候,也有尾巴,不過胎兒一天一天地長大,尾巴卻不但不跟著一天一天地長大,反而退化了。尾巴骨本來有五塊,後來合併成一塊了,所以等到胎兒生下來,就沒有尾巴,而只有尾脊骨了。還有,人的胎兒在三四個月的時候,身上有比較長的毛,等到胎兒快要出生的時候,毛脫落了。這些變化的情況,都說明人是由一種和猿猴相像的動物變化來的。…

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薰妮·每當變幻時

作詞:盧國沾 作曲:古賀政男 懷緬過去常陶醉  一半樂事  一半令人流淚 夢如人生  快樂永記取  悲苦深刻藏骨髓 韶華去  四季暗中追隨  逝去了的都已逝去 啊..常見明月掛天邊 每當變幻時 便知時光去 懷緬過去常陶醉 想到舊事 歡笑面常流淚 夢如人生  試問誰能料 石頭他朝成翡翠 如情侶  你我有心追隨 遇到半點風雨便思退 啊..常見紅日照東方  每當見夕陽 便知時光去 如情侶 你我有心追隨  遇到半點風雨便思退 啊..常見紅日照東方  每當見夕陽 便知時光去
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