現在，張裕集團資產總額為25億元，2003年銷售額20億元，納稅額5億元，是煙臺最大的利稅大戶之一。

張裕擁有的占地2666平方米的百年大酒窖，是張裕人的驕傲。因為酒窖與酒的質量相輔相成。如果沒有完美合格的酒窖，就不能儲藏、產生香醇四溢的美味葡萄酒。酒窖傍海而建，酒窖頂面低於海平面1米多，窖深7米。它始建於1894年，經過多次改建才形成現在的規模。窖內共有縱橫八個幽深的拱洞，深藏著1000多只橡木桶。窖內常年保持攝氏16度的恒溫，盛夏走進酒窖，涼爽宜人，給人以避暑的感受。…

張裕葡萄釀酒公司參展的(可雅)白蘭地、紅玫瑰葡萄酒、瓊瑤漿和雷司令白葡萄酒四種品牌均獲得大會頒發的最高金質獎章(GRAND PRIZE)。現在保存在"張裕酒文化博物館"里的金獎獎牌和金獎獎狀(復印件)記錄了當年盛會的輝煌。張裕葡萄酒一舉奪魁的消息在舊金山華僑界引起轟動。《巴拿馬萬國博覽會會刊》及《舊金山報》都對中國出展的盛況做了報道。特別對包括張裕葡萄酒、汾酒、茅臺酒等在內的榮獲金獎的中國玉液做了專門的評價："中國名酒裝潢典雅，風味獨特，又以冰晶而顯其長，受到西方各界人士的青睞。"…

久聞“半清曲”。一旦遇上了，才發現無暇分析，這劍術為何如是稱呼。“曲”，指的是歌曲、樂曲呢；還是咄咄逼人的劍鋒，能正能斜，能直能彎？而“半清”，清者是那一半？不清者又是那一半？

江湖是越來越難混了，道上的人個個像禪師。

可見我無心戀戰。暗香疏已在發招，我竟然還在感慨身世，胡思亂想。一切都發生在千鈞一髮之際，這個時刻的好奇心很要命。可是，江湖不就是玩命的地方嗎？我這麽個玩法怎麽說也算一種個人風格。禪機處處。…

當人們把一本很久之前讀過的書幾乎全忘了，而只記得一些單獨的勇敢的句子時，其實只擁有表達，而忘了整本書。我想，人們通過記憶這些單獨的勇敢的句子而把所有書記住。勇敢的句子就像食指以限制的形式指向所有的書。因為它們是勇敢的，它們承載著人們不再記得的所有其他的句子。 

隨著時間的流逝我們毫無覺察地將這些勇敢的句子改變了，它們也改變了我們。它們變得和我們自己一樣，正巧，它們也改變了我們。它們用它們的不安改變了我們，碰上我們自己的不安。

 …

在許多沈默的句子中，寫下的句子是一個具有證明能力的句子。只有它的可證明性能將它與沈默的句子區別開來。因為它具有證明性，人們可以認為，它比沈默的句子來得重要。然而它並非更重要些。它只是能夠證明，因為它通過承前啟後包含了沈默的句子。寫下的句子必須小心謹慎地處理與沈默句子的關係。沈默句子或者說使其安靜的句子必須有和寫下的句子一樣的音量。如果寫下的句子比沈默的句子要響亮，那它就尖銳刺耳了，會蓋過沈默句子的聲音。它也會因為太刺耳而破碎。它的音量成為贗品，而真實就不存在了。它的整個真實不復存在。寫下的句子的真實總是完全真實的，因為是非現實的。 

只有當寫下的句子保留了它的真實，只有當它謹慎地對待沈默句子時，它才能創造出下一個句子。

 …

這一低音演奏我們聽到的，遠沒有德勒茲在梅爾維爾平滑的文本中聽到的那麽多，不過我們可以辨識出這一說法的來源：它由叔本華關於音樂的記載而來。通過訴諸語言中難以解決的差異性，通過刻畫文本的運作，和他告訴我們的事情之間的相似性，德勒茲事實上將文學納入了音樂的概念：不是一種特殊藝術，而是一個哲學概念，一種藝術觀念。



在叔本華處，音樂明確地表達了真實世界的音樂，一個象征性的未分化的世界的音樂。這一世界存在於表象的圖式之下。簡而言之，文學句式的分析將我們送回到了故事的贈予中，文學獨一權能下的象征功能中。

德勒茲提出的異議，在於指出文學的獨一權能，原來是不穩定的。為了反對分子革命的重組變成表象圖式，為了結束自律與他律間的衝突，德勒茲提出了一種表演性的文學概念。…

德勒茲的全部努力在於將動物/無機物隱喻，從普魯斯特的作品中驅逐出去，構造普魯斯特的安提戈涅的連貫形象，作為antiphysis（反自然）啟示的植物作品的連貫形象——夏呂斯（Charlus）的身體就像一面佈滿了符碼的盾徽（blason）。



我們知道，為了構造獨特的antilogos（反邏各斯）邏輯，德勒茲必須三次回到普魯斯特的文本中。我們還知道，antiphysis（反自然）因此系統化地獲得了一個稱號：精神分裂症，或者更簡單那一點，精神錯亂。[15]



最終反對作品有機體或大教堂的是，掠過作品的蜘蛛織就的網絡，患有精神分裂症的敘述者的線索，在夏呂斯的偏執狂和阿貝婷（Albertine）的色情狂間延伸。…

春天，從繁花盛開的李樹黑枝條上



畫眉鳥發出它例行的



存活的消息。這般幸福從何而來？



當鄰家女兒隨意哼唱



卻恰恰入調。整個下午她坐在



李樹的涼蔭裏，當和風



浸透她純潔無瑕的膝，微綠變得潔白



又潔白，不留痕跡，不像…

但在「真」與「好」的偏好之間，新聞敘事的報導者（如記者、編輯）猶應注意倫理議題，此點早在 Craig（2006）近作即已論及（尤其第一章）。如其所言，「敘事新聞…給新聞記者留下了諸多挑戰，如要講多少有關消息來源的描述與引述，或在如實的新聞內容裡寫得像是小說一樣吸引人」（p. 2）。Craig 認為，「若記者與編輯能盡可能在新聞中納入各樣聲音，將有助於更細緻地訴說真相，同時展現他／她們對邊緣團體的憐憫」（引自江靜之，2009，頁 349）。換言之，報導「真相」與具有「憐憫之心」（此即新聞之美的考量）兩者並非互斥而應「相輔相成」，誠哉斯言。

五、文化壟斷及碎片化敘事現象同存互參…

換言之，如《詩經》、史詩、遊唱詩人作品等敘事行為皆能滿足社

會人精神生活對情感的需求，也是具體的「社會生活的再現」。同理觀    之，紀實敘事如不同類型之新聞報導當也如是，不但提供資訊且也豐富了閱聽眾之情／感需求。

兩位作者（陳秉璋、陳信木，1993）並也指出，無論起於功利或實用目的，敘事有消減疲憊和勞累的社會功能。早期始於宗教儀式與巫術而滿足社會人情需求之敘事行為，一旦發展出個別特徵即脫離原有宗教或社會活動而獨立發展成特殊文學、音樂、美術、戲劇等形式。成熟的文藝活動不僅不再受限於宗教、社會，甚至回饋到社會各個面向並直接、間接地影響整體社會。…

四、敘事傳播之內涵兼具理性與情感

無論何種類型，從新聞報導到廣告敘事，傳播內涵總在有意無意間傳達著生命經驗與情感因而具有生活實用知識價值，從簡單的選擇到重要的決策皆能提示也引導著人們的行動（汪濟生，1987；LeDoux, 1996／洪蘭譯，2001）。

若借用 Leo Tolstoy（托爾斯泰）之語，敘事總是「傳達著具感染力的情感」（引自 Banach, n.d., 2015）。這種情感不僅是聽、說、讀、寫的符號運用與解讀的苗圃，更是人們選擇從事敘事的理由。依 Langer（1953／劉大基、傅志強、周發祥譯，1991），敘事應是情感的外顯符號形式；傳播內容亦不例外。…

然而無論哪一類型之內容皆具故事情節，以致於不同使用者皆可透過這些媒介進而感受敘事所能帶來的「理性」、「情感」（如美感、快感）、「涉入感」（如黏著性）、「互動性」等（見圖一外層），只是程度差異不同而已。某些媒介故事傳遞之「理性」較多（如新聞紀實報導），而另些媒介之故事情節較易引發敘事者與接收者間的互動與施情感交流（如電影、戲劇），而更新的媒介（如電玩）則可能讓使用者有較多「涉入感」，易於長期「黏著」於故事情節並積極與他人互動（參見本文圖三）。若詳述分析圖一猶可推知：

第一，內圈是明顯可見的傳播行動，也是參與敘事傳播者直接可被看見的傳播行為，如觀看電影、製作繪本、閱讀新聞、撰寫文章、拍攝紀錄片、玩數位行動 Ingress（中文暫譯「虛擬入口」）遊戲等，係以主…

他來了，他是隻帶著玻璃牙齒的狼，他在小圓盒里吃著時間

。A.卜綠冬（Andre‧Breton）

１

（一個披著雨衣的青年兵士在讀著一張張碑文）…

摩洛哥歷史古城馬拉喀什(Marrakesh)，是全國第三大城市，也是南部地區政治中心。它位於國境南部，北距首都拉巴特320公里，東距峰頂終年積雪的大阿特拉斯山50公里。



雖然地處沙漠邊緣，但氣候溫和，林木蔥鬱，花果繁茂，以眾多的名勝古跡和幽靜的園林馳名於世，被譽為「摩洛哥南部明珠」。…

新年沒有什麼願望，因為今年要做什麼，早已大致知道，沒有轉彎餘地，只希望挨得住，做得好。

我是個不在乎明天便死掉的人，並非悲觀，而是我覺得人存在時便是「有」，不存在時便是「無」，「無」時便一切都歸於幻滅，還有什麼俗世的牽掛，還有什麼未了之事？

當然，我絕無求死之意，做人是頗有刺激性的，什麼酸甜苦辣我都不介意，有什麼好怨呢？上天沒義務保證所有人都要天天快樂，分分鐘快樂的。

所以，我待人亦算做得積極，好壞都不過大夢一場而已。我的存在只不過是一個幻象，我知道有我時便有我，當我無知無覺時，這世上便沒有我。正如晚上當所有人都睡著時，便可以說所有人都暫時沒有了，不存在了，因為人在睡著時並無有意識的思想。…

⊙石川縣　44歲　女

你的那句“喜歡這種花”

是讓庭院裏桔梗增多的咒語。

快到春天了，又該種入球根了呢。 

⊙神奈川縣　41歲　男…

⊙大阪府　35歲　男

再等一天吧！

今天已經是2月15日了，

想收到健忘的你送我的巧克力

⊙廣島縣　61歲　男…

“還有一個困難需要解決，”威廉答道，“我的費利克斯放在哪兒好？在路途如此不確定的旅行中，我不想把他帶在身邊，又捨不得讓他離開我。我總覺得，兒子在成長時期最好跟父親在一起。”…

一條梭魚落進我們安設的網裡，嚇呆了，一動也不動，像根樹枝。一隻青蛙蹲在它背上，貼得那麼緊，連用小木棒去撥，半天也撥不下來。

梭魚果然是靈活、有力、厲害的東西，可是只要停下來，青蛙就立刻爬了上去。因此，大概作惡的傢伙是從來也不肯停手的。

應該永遠地沈醉。這就是一切；這是惟一的問題。為了不感到時間那可怕的沈重，它壓斷了你的肩膀並把您向地下彎曲，您應該不停地沈醉。

醉於何物？美酒，詩歌，還是德性，隨便。但要沈醉。

如果有時在一座宮殿的臺階上，在溝壑的綠草上，在您房間的憂郁的孤獨中，您醒了，醉意減弱或消失了，那麽您去問風，問浪，問星，問鳥，問鐘，問所有逃逸的東西，問所有呻吟的東西，問所有滾動的東西，問所有歌唱的東西，問所有說話的東西，問問幾點了；風，浪，星，鳥，鐘會回答您：“是沈醉的時候了！為了不做時間的殉葬的奴隸，沈醉吧，不斷地沈醉吧！醉於美酒，詩歌，還是德性，隨您。”