海德格爾：藝術作品的本源（五）
這種問題時而相當清晰，時而只是隱隱約約地與我們相關涉。只有當我們事先對藝術的本質有了深思熟慮，我們才能探問這種問題。我們力圖通過提出藝術作品的本源問題而邁出幾步，關鍵在於洞察作品的作品特性。在這里，“本源”一詞的意思是從真理的本質方面來思考。我們所說的真理與人們在這個名稱下所了解的東西大相徑庭。人們把“真理”當作一種特性委諸於認識和科學，從而把它與美和善區別開來，美和善則被視為表示非理論活動的價值的名稱。真理是存在者之為存在者的無蔽狀態。真理是存在之真理。美與真理並非比肩而立的。當真理自行設置入作品，它便顯現出來。這種顯現（Erscheinen）——作為在作品中的真理的這一存在和作為作品——就是美。因此，美屬於真理的自行發生（Sichereignen）。美不僅僅與趣味相關，不只是趣味的對象。美依據於形式，而這無非是因為，形式（forma）一度從作為存在者之存在狀態的存在那里獲得了照亮。那時，存在發生為外觀。相適合於形式。①σúνολον，即形式和質料的統一整體，亦即活動，以實現之方式存在。這種在場的方式後來成了現實之物的現實性；現實性成了事實性；事實性成了對象性；對象性成了體驗。對於由…See More
