Suyuu
  • Male
  • Indahpura, Johore
  • Malaysia
Share on Facebook
Share

Suyuu's Friends

  • 朋豐 婆鳳
  • Copil
  • Bir Tanem
  • Syota ElNido
  • Chiron人馬
  • 厚數據才厲害
  • Taklamakan
  • Qyzylorda
  • 吉爾吉斯
  • Kaki Bukit
  • Virunga
  • écriture
  • Jambatan Tamparuli
  • 水牆 繪
  • 趁還來得及

Gifts Received

Gift

Suyuu has not received any gifts yet

Give a Gift

 

Suyuu's Page

Latest Activity

Suyuu posted a blog post

宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(3)

在文化方面,新文化運動伊始,開辟一個新天地,西方價值觀進入鄉土中國,帶來前所未有的啟蒙沖擊。第一部分說過在進入現代化語境之前,整個中國是鄉土性的。而高舉“民主”與“科學”的先驅者們,自然把啟蒙的對象放到中國最廣大的鄉間。鄉土文學的理論者強調“強烈的地方趣味”正是“世界文學”的重要部分。這促使作家把目光下意識地轉向鄉土中國的廣大農民,書寫與發掘獨特地域文化及其特有的鄉風民俗所蘊含的文化要義。從整體上把握鄉土中國的鄉村文化形態和氣質。也正是在這其中,鄉土文學的啟蒙性才大大的展開。以魯迅為代表的“五四”鄉土小說作家,不論他們自身來自哪一個社會階層,都沒有把“墮落的社會上層”納入啟蒙對象之內,也從來沒有在“肉食者”們身上寄予過什麽希望,凡是隸屬“上層”的人物在“五四”鄉土小說中大都被放置在啟蒙的對立面,並使其顯得鄙俗不堪。“五四”鄉土小說的啟蒙對象有著嚴格的階級界別,它只包含以農民為主體的下層勞動者,也就是魯迅所說的“被損害被侮辱的人們”。鄉土小說的部分作家(以魯迅、茅盾為代表)面對廣大農民身上的痼疾——可恨可悲可憐的愚昧性格和頑冥不化的民族劣根性,而采取文化批判和啟蒙。這一脈的“五四”鄉土小…See More
Wednesday
Suyuu posted a blog post

宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(2)

在政治體制與社會結構上,村落在內陸河岸形成,沿河聚居,進行農業生產,興修水利,需大批人力集結;加之地勢平坦,位置中原之地,無外力頻繁騷擾,亦無海洋貿易往來,人民安土重遷,缺乏自由活力,專制制度容易形成。中央集權封建制度逐步確立。在修築宏大工程的過程中,中央集權專制控制鄉村,壓制個體,層層權力遞加壓迫,而農民恰恰處於鏈條最底層:進行耕作而無地,地主成為其對立面的有產階級,農民無法享受資源,始終處於蒙昧無權勢與資本的狀態——這就塑造了中國千百年來面朝黃土背朝天的農民的愁苦表情。然而,更為悲哀和致命的是,在經濟結構上,與宗法封建制相匹配的以農村為載體的自然經濟占據中國兩千年,根深蒂固,使生產力處於靜止狀態,朝代的更替始終處於輪回狀態:一個朝代經過數十年或百年的積累而成的思想結晶或體制試驗,總被下一個朝代砸碎毀滅,而新朝代伊始,一切又是從頭再來。這樣一來,無論是思想文化、政治體制還是社會結構上,中國始終處於輪回狀態。這也解釋了自秦朝帝制以來,中國就已然定形。排斥外界而導致中國成為“異數中的異數”。近現代啟蒙者面對國民,感嘆“哀其不幸,怒其不爭”的無力感,正是對鄉間人物的無奈回應。面對西方的啟蒙…See More
Mar 29
Suyuu posted a blog post

宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(1)

中國傳統社會的小農經濟依靠的正是土地。也正是因為有了土的滋養,才有了“面朝黃土背朝天”的傳統農業,才有了聚村而居、與世無爭的傳統生活,才有了中國人生生不息的傳統文化根源。鄉土社會的本質不是別的,而正是這種“土氣”。前言文章取題“以鄉土的名義”,自然指的是文學以鄉土的名義——闡釋中國最深最廣處的荒涼大地,演繹荒涼大地上最原始最矛盾的風情人物,鉆營風情人物中最蒙昧最質樸的心路歷程。鄉土文學藉以鄉土的名義,飽含感情書寫鄉間生死以及鄉村文化場域中的國民的病態靈魂,極盡全力或用理性精神透析中國文化的深層結構,尋找潛隱的文化病根;或隱匿苦難,用理想主義的筆法營造烏托邦,漸進自然,抒寫出一個鄉間純美的宗法制農村,黃老哲學影響寫作者的慘淡經營。(1)其實,簡單地說,也就是直入鄉土中國腹地,啟蒙其蒙昧處,批判其愚昧處,悲憫其苦難處,痛哀其冷漠處,抒發其浪漫處。然而,在中國現當代文學的發展路徑中,這些流脈或漸漸式微,或發展畸形——在下文的敘述中,我們會看到作為社會存在,政治(國家的文化體制、執政黨的文化政策、意識形態)、經濟(市場經濟所產生的商業文化和消費文化、“物化”所帶來的平庸化)、軍事(現代戰爭)以…See More
Mar 10
Suyuu posted a blog post

吳理財:美麗鄉村建設四種模式及比較(下)

3.產業支撐,鄉村經營美麗鄉村建設必須有產業支撐。無論是浙江的永嘉縣、安吉縣還是江蘇南京市的高淳區、江寧區,在美麗鄉村建設的產業發展中都體現了鄉村經營的理念,通過空間改造、資源整合、人文開發,達到美麗鄉村的永續發展。譬如,永嘉縣發揮本地生態、旅遊、“中國長壽之鄉”品牌等資源優勢,大力推進農業“兩區”建設,重點發展現代農業、休閑旅遊業和養生保健產業,促進農村產業發展。在發展現代農業方面,通過土地流轉,積極推進農業招商選資,大力發展觀光農業、效益農業。截至目前,已累計協議利用資金12.88億元,實際到位資金累計2.89億元。開工建設12個農業休閑觀光園項目,其中鶴盛鎮的南陳生態休閑觀光園,總投資1.23億元,占地533.34hm2,雇傭60多名農民,農民靠股份、租金和勞動收入致富,取得經濟效益、社會效益雙豐收;原野園林創意園,依托對接溫州市區的優勢,大力發展現代都市農業,年增加稅收約5000萬元,帶動5000戶農戶發展生態產業。在發展休閑旅遊業方面,圍繞國家5A級旅遊景區和國家級旅遊度假區創建目標,加大金珠瀑文化休閑中心、芙蓉山莊、九丈甸園二期等重大旅遊項目的引進和開發力度,不斷完善旅遊“…See More
Mar 7
Suyuu posted a blog post

吳理財:美麗鄉村建設四種模式及比較(中)

4.江寧模式江寧區作為南京市的近郊區,提出了“農民生活方式城市化、農業生產方式現代化、農村生態環境田園化和山青水碧生態美、科學規劃形態美、鄉風文明素質美、村強民富生活美、管理民主和諧美”的“三化五美”的美麗鄉村建設目標。為了推進美麗鄉村建設,江寧區著力抓好以下七大工程:一是生態環境改善鞏固工程。強化自然環境的生態保護、村莊環境整治和農村生態治理,實現永續發展。二是土地綜合整治利用工程。通過土地整治和集約高效利用,實現資源高效配置,顯化農村土地價值。三是基礎設施優化提升工程。以路網、水利、供水供氣和農村信息化為重點,全面建立城鄉一體的基礎設施系統。四是公共服務完善並軌工程。全面提升農村教育、文化、衛生、社會保障等公共服務領域的發展水平,推進城鄉縮差並軌,增強農民幸福感和歸屬感。五是核心產業集聚發展工程。通過現代農業和都市生態休閑農業的培育,推動生態優勢向競爭優勢轉化,實現農業接二連三發展,為農民增收提供有力支撐。六是農村綜合改革深化工程。創新農業經營機制,深化農村產權管理機制改革,激發農村活力。七是農村社會管理創新工程。進一步優化社區管理體制機制,提升社區公共服務能力,加強治安綜合治理,…See More
Mar 1
Suyuu posted a blog post

吳理財:美麗鄉村建設四種模式及比較(上)

————基於安吉、永嘉、高淳、江寧四地的調查摘要:通過對浙江省安吉縣、永嘉縣和江蘇省南京市高淳區、江寧區四地的美麗鄉村建設進行實地考察所獲得的第一手資料,深入分析和探討4種模式的特色、共同經驗和存在的普遍性問題。認為4種模式共有的經驗在於:政府主導、社會參與,規劃引領、項目推進,美麗鄉村建設不是給外人觀賞的,更不能僅僅以城市人休閑旅遊養生為目的。美麗鄉村建設的最終目的是讓生活在本地的農民提升幸福指數。評價美麗鄉村建設的根本標準是增進農民民生福祉,讓農民真正享受美麗鄉村建設成果;推進生態文明建設和提升社會主義新農村建設。美麗鄉村建設是推進生態文明建設和提升社會主義新農村建設的新工程、新載體。早在2008年,浙江省安吉縣就立足縣情提出“中國美麗鄉村建設”,計劃用10年左右時間,把安吉建設成為“村村優美、家家創業、處處和諧、人人幸福”的現代化新農村樣板,構建全國新農村建設的“安吉模式”,被一些學者譽為“中國新農村建設的鮮活樣本”[1]、“社會主義新農村建設實踐和創新的典范”[2]。2010年6月,浙江省全面推廣安吉經驗,把美麗鄉村建設升級為省級戰略決策。浙江省農業和農村工作辦公室為此專門制訂…See More
Feb 27
Suyuu posted a blog post

曹英程曼詩:美麗鄉村建設中的三個重要邏輯(下)

保障國民待遇是美麗鄉村建設的關鍵長期的城鄉差異、工農業差異帶來了當前發展不平衡的現實,這有著國家政策、法規不平等的體制原因,體制強化了不平等,不平等固化了城鄉二元結構。這種二元結構,不僅強化了農村資源的單向流動,使農村衰蔽、農民尤其是高素質的農民流失不可避免(也是應然現象),更使得農民身份固化,即使流動到城市的農民工,多數仍無法分享城市的社會保障、醫療保險等基本福利,無法充分分享城鎮化運動帶來的公共產品與服務提升的紅利。身份固化,利益分配的弱化,使農民成為社會底層階層。身份固化了社會的不平等,階層性貧困隔代傳遞,最終形成人為的階層對立、社會割裂,不僅不利於社會穩定,更是阻滯農民整體性發展、富裕的巨大阻力,是農村長期性貧困的體制性原因,最終拖慢了國家現代化的步伐。因此,實現農村富裕的關鍵是實現全體國民待遇的平等,實現公共產品與公共服務的均等化,以政策縮小城鄉不平等。保障全體國民平等待遇是憲法權利的實現,是人民主權國家正當性、執政黨人民性先進性和政府合法性的顯現。現代化運動初起時犧牲農村優先保障城市發展是必要的,但現代化成果較為豐碩時國民待遇的平等化也是責無旁貸的國家義務。國民待遇平等化首…See More
Feb 23
Suyuu posted a blog post

曹英程曼詩:美麗鄉村建設中的三個重要邏輯(上)

中國的現代化道路是後起國家追趕型的現代化道路,社會資源集中、政府主導是基本的要素,這種現代化路徑與西方發達國家內生的現代化途徑差異明顯,兼之傳統文化與國民意識、超大型國域范圍與超大規模農民數量等因素,我國農業現代化的路徑選擇與發展結果有著鮮明的特色。在十八屆三中全會勾畫的建設美麗中國、打造生態文明的宏偉藍圖中,美麗鄉村建設是其中重要一環。習近平總書記對建設社會主義新農村、建設美麗鄉村,提出了很多新理念、新論斷、新舉措,黨的十八屆五中全會提出“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念,為我們研究美麗鄉村建設指明了指導方向,提供了根本遵循。觀念樹立:農村現代化變遷中的基本要素美麗鄉村建設既需要美好願景,更須有對現實鄉村的理性判斷。當前在討論鄉村建設時對農村變遷衰敗性的描述與定位較為常見,但筆者並不茍同。對於農村暫時的落後與衰敗,不必過度悲觀,因為從某種程度上講,這是國家現代化尤其是農村現代化過程中必然經歷的階段。現代化是生產要素的理性配置,現代化的過程是流動性、協調性的要素自由組合的過程,在現代化初步完成的過程中,農村資源流動集中於城市是不可逆的理性,人力、物力、財力向城市流動,並促成城…See More
Feb 20
Suyuu posted a blog post

朱啟臻:從生態文明視角發現鄉村價值(下)

村落的文化價值中國的村落文化不僅表現在山水風情自成一體,特色院落、村落、農田相得益彰,形成的獨特村落景觀,更主要地表現在村落所具有的信仰、道德,村落所保存的習俗,村落所形成的品質和性格。當我們戴著審視村落文化價值的眼鏡走進村落時,你就會發現村落是一座文化的寶庫,這里的一草一木,一磚一瓦,人們的一舉一動,都被賦予了深刻的文化意義和鄉土情懷。農業文化在村落文化中占有重要地位,村落中的農業文化具有諸多顯著特征,首先是其活態性,歷史悠久的農業文化傳統,至今仍然具有較強的生產與生態功能,是農民生計保證和鄉村和諧發展的重要基礎;其次是農業文化的適應性,農業文化隨著自然條件變化、社會經濟發展與技術進步,能因時因地進行結構與功能的調整,充分體現出人與自然和諧發展的生存智慧;其三,具有復合性,農業文化不僅包括一般意義上的鄉土知識和地方技術,還包括那些有特定自然環境、村落和農田構成的村落景觀,以及獨特的農業生物資源與生物多樣性。豐富的農業文化在食品保障、原料供給、就業增收、生態保護、觀光休閑、文化傳承、科學研究等方面發揮著重要功能。應該說,中國傳統農業文化對於應對經濟全球化和全球氣候變化、保護生物多樣性、…See More
Feb 12
Suyuu posted a blog post

朱啟臻:從生態文明視角發現鄉村價值(上)

費孝通在他的《鄉土中國》一書中,將中國社會性質斷定為鄉土社會,而構成中國鄉土社會的基礎單位就是村落,從三家村到幾千戶的大村。中國悠久的農業文明和農耕歷史造就了我們今天所言的鄉土社會,也造就了我們所看到的各種形態的村落。自從新中國成立以後,工業化運動使得我國農業社會的基礎逐漸瓦解,結構不斷解體,這種趨勢在市場經濟環境下變得愈發明顯和不可扭轉。工業化、城市化、信息化等一個個現代主義字眼里所包含的實際意義並非像它們字面上所反映的要發展工業、建設城市、進入信息社會那樣簡單,實質上,對中國的鄉村社會而言,它們更像一張無所不包的大網一樣,將廣大村落的鄉土根基慢慢拔出,並用各種冠以現代性的要素以替代之。農業的雕敝、農業人口的大量外流以及由此而生的鄉村的衰落似乎都在宣告著鄉土社會的分崩離析。據統計,2000年,中國還有370萬個鄉村。2010年,中國鄉村數量削減到約260萬個。鄉村正在以每天300個的速度消亡。村落的消失表面看是農田、建築和農業人口的消失,而更為深刻和危險的是,上千年的生產方式的消失、生活方式的消失、農業文化的消失、傳統倫理的消失,這些不適應工業文明的元素正在以“落後”之名被放棄和遺忘…See More
Feb 8
Suyuu posted a blog post

余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(6)

這與周氏的思想矛盾有直接的聯系,用他自己的話來說,就是“叛徒”與“隱士”的矛盾、“效力”與“趣味”的矛盾。這種矛盾即使在周氏早期的文學活動中也可以見到其蹤影,在前面提到的《黃薔薇序》里,敘及匈牙利平原景物風貌時,文字之華美、語氣之傾慕、心情之陶醉足可見一斑。然而,周作人畢竟是五四的弄潮兒,曾經相信“將文藝當作高興時的遊戲,或失意時的消遣的時候,現在已經過去了”,但隨著五四的落潮,新文化運動隊伍的分化,以及日益嚴峻的政治形勢,周作人內心原有的隱士氣和趣味主義傾向慢慢把他導向了描寫蒼蠅、虱子、蚯蚓、菱角、苦茶等“不可有作用,卻不可無意思”[28]3一類逃避社會責任卻能自娛自樂的趣味文學之中。雖然在其文字中明顯地流露出自我解嘲與無可奈何的情緒,但“茍全性命於亂世”的首要原則還是主宰了他的文學趣味。這才是他既具有將localcolour與鄉土文學對接的洞見,又故意只談地方色彩而回避其社會、時代使命的真正原因。作為在新文學初期頗有影響的文藝批評權威,周氏對鄉土文學興趣所在的偏移,不僅妨礙了他對鄉土文學理論的進一步探索與建構,也背離了新文學在特定歷史時期應擔負的歷史使命,以及文學研究會同人對文學承…See More
Feb 5
Suyuu posted a blog post

余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(5)

鄉土文學中所展示的人的生存狀態,在魯迅看來,遠比異域情調重要。對於20年代中國鄉村和農民,其生存狀態又受制於三大因素:戰爭、貧困以及精神上的蒙昧。因而,它們成為魯迅在《小說二集導言》里闡釋鄉土文學的主要內容和方向。有關以戰爭為襯托的小說,魯迅贊許裴文中的《戎馬聲中》,寫下了遊學的青年“為了炮火下的故鄉和父母而驚魂不定的實感”[15]11;有關以貧困為題材的小說,魯迅評價許欽文的《石宕》“能活潑的寫出民間生活來”[15]10。《石宕》全篇洋溢著對村民痛苦生存掙紮的同情,將鄉村的貧困表現得入木三分。在對這些鄉間生活的評述中,不難看出魯迅對鄉土文學的闡發是朝著關心民生疾苦、同情民生不幸的方向發展。這個方向是茅盾一貫堅持的,在幾乎與魯迅同時寫就的《小說一集導言》中,茅盾用了更多的篇幅對戰爭與貧窮問題展開論述。魯迅對“地方色彩”作了有條件的、謹慎的肯定,而對鄉土小說反映鄉村現實人生、關心民生疾苦方面所取得的成績卻作了有力的開拓。事實上,是否關心鄉村現實、民生疾苦,是魯迅臧否作品的一個最重要的尺度。《小說二集導言》所論鄉土文學,都是以這個尺度來衡量的。許欽文、王魯彥對鄉土小說有自覺的創作興趣,用力…See More
Feb 2
Suyuu posted a blog post

余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(4)

魯迅正式界定“鄉土文學”是在《中國新文學大系•小說二集導言》中。不過,此前周作人有關“鄉土文學”的概念、理論雖然是零星的、不成系統的,但其基本觀點和評價準則是非常明確的,並產生了不小的影響;以茅盾為代表的左翼批評也發展了另一套概念、標準。從周作人到茅盾,中國現代鄉土文學理論經過暗含爭辯的醞釀期,初步形成了鄉土文學發展的兩個向度,其一是周作人所闡發的、以地方色彩、風土人情為特色的、趨於趣味主義的鄉土文學;其二是茅盾所堅持的、以文學為人生為宗旨的、提倡反映農村經濟破產和農民艱苦生活的農民文學。這兩個向度被魯迅在《小說二集導言》中整合成相對完整的鄉土文學理論。魯迅一方面采用了“鄉土文學”這個在中國現代文壇有著傑出的創作實績、並為國內外文學批評界廣泛接受、認可的概念,另一方面又以自己啟蒙主義的、改良人生的文學觀為“鄉土文學”注入了新的精神實質,而這種新的精神實質與茅盾一貫堅持的對農民生活、生存狀況的關注是一致的。正是基於這種一致,茅盾暫時放棄了自己一直搖擺不定的“描寫農民生活的作品”、“農民小說”、“農村小說”、“農村生活的小說”等概念、術語,以後隨著政治語境的變化,茅盾又沿用了以前的術語,但…See More
Jan 23
Suyuu posted a blog post

余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(3)

由於左翼思潮的傳播和階級意識的普遍覺醒,30年代文學創作的語境較之於20年代發生了很大變化,“作家們開始轉而從社會革命的角度去分析中國農村社會,甚至以階級分析的方法,側重於表現農村的經濟關系,即農民所遭受的封建地主階級的壓迫和剝削”[18]261。文學批評語境也相應發生變化,立場、視角的分野更加明顯。周作人本人雖然沒有繼續其有關鄉土文學理論的探索,但周氏對30年代鄉土文學理論批評的影響卻很大,幾近於美國文藝批評家哈羅德•布魯姆(HaroldBloom)所謂的“影響的焦慮”。蘇雪林、徐碧暉、汪華、沈從文等寫出了一批頗具學術價值的鄉土文學研究論文,立論的基礎都是周氏所闡發的地方特色、鄉土氣味。尤其是蘇雪林的《沈從文論》、《王魯彥與許欽文》,沈從文的《論馮文炳》、《邊城•題記》,對民俗人情、地方意識的開掘都有明確的自覺,並達到了相當的深度。面對這樣的批評思路,茅盾自然難以完全排除其“影響”。然而,即使在偶爾談到地方色彩時,茅盾也特別留心“農民的無知,被播弄”[21]28和“窮人們的眼淚”[22]292。在30年代大多數鄉土小說受到階級觀點影響的創作格局下,茅盾的鄉土小說批評既保持了與時代話語…See More
Jan 18
Suyuu posted a blog post

余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(2)

迄今為止,我們發現最早提出“鄉土文學”概念的是周作人。1910年,在為自己翻譯的匈牙利作家約卡伊•莫爾(周譯:匈加利,育珂摩耳)的中篇小說《黃薔薇》撰寫的序里,周氏在兩重意義上肯定《黃薔薇》為“近世鄉土文學之傑作”,其一為“多思鄉懷古之情”,周氏這里所說的“思鄉”與後來魯迅概括的“鄉愁”有所不同,而與古典文學中的“思鄉”有更多的淵源;其二為“風俗物色,皆極瑰異,……諸平原為狀,各各殊異。或皆田圃,植大麥煙草,荏粟成林,成為平蕪下隰,間以池塘,且時或茂密,時或荒寒,時或蒼涼,時或艷美”[4]12。這就是周氏後來所說的“特殊的土味和空氣”[5]44、“鄉土的色彩”、“鄉土趣味”[6]104-105。在為劉大白的詩集《舊夢》撰寫的序文里,周氏是這樣解釋“鄉土趣味”的:寫出“真的今昔的夢影,更明白的寫出平水的山光,白馬湖的水色,以及大路的市聲”[6]104-105。周作人有關鄉土文學的言論,雖然沒有形成完善的理論,但對鄉土文學的理論建構卻有重要意義。他從中國古典文學傳統中找到“鄉土”文學來對應於localcolour,localcolour的另一個英文名稱是regionalnovel[7]22…See More
Jan 15
Suyuu posted a blog post

余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(1)

在對於中國現代“鄉土文學”這一理論概念的理解上,一直存在較大的分歧。就目前的研究現狀而言,頗有各家自說自話的趨勢。分歧的根本點不在於對“鄉土文學”這一概念中的“鄉土”內涵的不同理解,而在於對“鄉土文學”這一概念的整體性把握上。歷史上的分歧和政治語境的變化,使“鄉土文學”這一融合了中國本土文化與外來文化的復雜概念顯得迷霧重重,本文試圖追溯鄉土文學理論從醞釀到形成的歷史,縷析鄉土文學的內涵,從而為被泛化、模糊化和狹義化而令人莫衷一是的鄉土文學尋找理論支點。對於中國本土文化和文學而言,“鄉土”是人們司空見慣的語匯,其基本含義是明確的,其一是指“家鄉”或“故鄉”,《列子•天瑞》“有人去鄉土,離六親”中“鄉土”,指的就是“家鄉”、“故鄉”;其二是指“地方”,曹操《土不同》“鄉土不同,河朔隆寒”中“鄉土”即指“地方”,直接與地域特色、氣候景物相聯系。鄉土的這兩個基本含義在中國文學傳統中形成了悠久的鄉土意識,不同於社會思想史研究中對鄉土意識的理解:“把以農民為主體的,在鄉里社會大多數成員中普遍流行的民眾意識”稱為鄉土意識[1]1,中國文學中的鄉土意識是指基於第一層含義的思鄉情懷,和基於第二層含義的對…See More
Dec 29, 2017

Suyuu's Blog

李濤:鄉村教育需要留住“精神之根”

Posted on December 23, 2017 at 5:00pm 0 Comments

習近平總書記9日給“國培計劃(2014)”北京師范大學貴州研修班全體參訓教師回信,殷切希望教師努力做教育改革的奮進者、教育扶貧的先行者、學生成長的引導者,表達出中央對貧困地區教育事業發展的高度重視。

貧困地區教育,一直面臨著財政、機會、師資等多重困難。近年來,隨著優質教育資源偏向縣城,農村學校難留好教師的問題愈發嚴重,這需要從鄉校和鄉村教師的定位角度去認真思考。…

Continue

宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(3)

Posted on December 23, 2017 at 3:58pm 0 Comments

在文化方面,新文化運動伊始,開辟一個新天地,西方價值觀進入鄉土中國,帶來前所未有的啟蒙沖擊。第一部分說過在進入現代化語境之前,整個中國是鄉土性的。而高舉“民主”與“科學”的先驅者們,自然把啟蒙的對象放到中國最廣大的鄉間。鄉土文學的理論者強調“強烈的地方趣味”正是“世界文學”的重要部分。這促使作家把目光下意識地轉向鄉土中國的廣大農民,書寫與發掘獨特地域文化及其特有的鄉風民俗所蘊含的文化要義。從整體上把握鄉土中國的鄉村文化形態和氣質。也正是在這其中,鄉土文學的啟蒙性才大大的展開。以魯迅為代表的“五四”鄉土小說作家,不論他們自身來自哪一個社會階層,都沒有把“墮落的社會上層”納入啟蒙對象之內,也從來沒有在“肉食者”們身上寄予過什麽希望,凡是隸屬“上層”的人物在“五四”鄉土小說中大都被放置在啟蒙的對立面,並使其顯得鄙俗不堪。“五四”鄉土小說的啟蒙對象有著嚴格的階級界別,它只包含以農民為主體的下層勞動者,也就是魯迅所說的“被損害被侮辱的人們”。…

Continue

宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(2)

Posted on December 23, 2017 at 3:58pm 0 Comments

在政治體制與社會結構上,村落在內陸河岸形成,沿河聚居,進行農業生產,興修水利,需大批人力集結;加之地勢平坦,位置中原之地,無外力頻繁騷擾,亦無海洋貿易往來,人民安土重遷,缺乏自由活力,專制制度容易形成。中央集權封建制度逐步確立。在修築宏大工程的過程中,中央集權專制控制鄉村,壓制個體,層層權力遞加壓迫,而農民恰恰處於鏈條最底層:進行耕作而無地,地主成為其對立面的有產階級,農民無法享受資源,始終處於蒙昧無權勢與資本的狀態——這就塑造了中國千百年來面朝黃土背朝天的農民的愁苦表情。…

Continue

宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(1)

Posted on December 23, 2017 at 3:58pm 0 Comments

中國傳統社會的小農經濟依靠的正是土地。也正是因為有了土的滋養,才有了“面朝黃土背朝天”的傳統農業,才有了聚村而居、與世無爭的傳統生活,才有了中國人生生不息的傳統文化根源。鄉土社會的本質不是別的,而正是這種“土氣”。

前言

文章取題“以鄉土的名義”,自然指的是文學以鄉土的名義——闡釋中國最深最廣處的荒涼大地,演繹荒涼大地上最原始最矛盾的風情人物,鉆營風情人物中最蒙昧最質樸的心路歷程。…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members