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In Search of My Senses 追隨感官 1.2

"陳明發·花卉龍吐珠 雨後龍吐珠 怯怯向我打招呼 粉瓣襯紅沁 綠葉無聲忽探首 一瞥,風滿樓 (原載:愛墾花卉攝影館 I 圖:愛墾制作)"
6 hours ago
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故事人心靈素質(7)福柯+美學

"丹納:藝術的哲學~~一世紀時,在正規的君主政體之下,世界上好像終於有了太平與秩序。但事實上只是衰落。在殘酷的征略中間,毀滅的城邦有幾百個,死的人有幾百萬。戰勝者也互相殘殺了一個世紀;文明世界上的自由人一掃而空,人口減少ー半。耕田公民變成庶民,不需要再追求遠大的目標,便頹廢懶散,生活奢華,不願意結婚,不再生兒育女。那時沒有機器,一切都用手工制造,整個社會的享受,鋪張和奢侈的生活,全靠奴隸用雙手的勞動來供應;奴隸不堪重負,逐漸消滅。——…"
yesterday
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故事人心靈素質(7)福柯+美學

"科學讓各人按照各人的嗜好去喜愛合乎他氣質的東西,特別用心研究與他精神最投機的東西。科學同情各種藝術形式和各種藝術流派,對完全相反的形式與派別一視同仁,把它們看做人類精神的不同的表現,認為形式與派別越多越相反,人類的精神面貌就表現得越多越新穎。…"
Thursday
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布爾迪厄《文化資本理論》

"托卡爾丘克諾貝爾文學獎演說:温柔的叙述者 2019年10月10日,瑞典文學院宣布波蘭作家奧爾加·托卡爾丘克(Olga…"
Apr 22
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故事人心靈素質(7)福柯+美學

"愛墾網APP:何謂超驗 來探討「超驗」的哲學含義,特別是在康德哲學中的語境。 一、「超驗」(transcendental)的基本意義 「超驗」這個詞,最常見的是源自康德哲學中的術語 transzendental(德文)或 transcendental(英文),它的意思不是「超越經驗」,而是指對於「使經驗成為可能的條件」的探討。 所以它的意思可以是: 超驗 =…"
Apr 17
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In Search of My Senses 追隨感官 1.2

"克瑙斯高談讀書生活,仍然想寫中國小說 盡管很多人相信,美國總統唐納德·特朗普在成年後從未讀過任何一本書,但挪威當紅作家卡爾·奧韋·克瑙斯高(Karl…"
Apr 9
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故事人心靈素質(7)福柯+美學

"「情以物興」「物以情觀」 情以物興,故義必明雅;物以情觀,故詞必巧麗。[摘自《文心雕龍·詮賦》] 譯文:情感由外物觸動而興起,作品意義必然明了雅致;以感情來觀賞事物,作品裡會有感情精妙的體現。 「情以物興」,「物以情觀」:「風雅頌、賦比興」中的「興」手法。就是說抒發情感不能泛泛空洞地抒發,要借助外物; 而文中的物呢,則要帶著感情去看,從中找出感情。"
Apr 8
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In Search of My Senses 追隨感官 1.1

"趙毅衡:當代文化的「雙軸共現」文本增生趨勢 一、雙軸隱現關係 任何表達意義的符號文本,小至一個表情,大至整個文化,都不得不沿兩個向度構成,即組合與聚合。這個雙軸觀念,是一百多年前由索緒爾首先提出,它是索緒爾理論中的四個二元對立(能指/所指、共時/歷時、言語/語言、組合/聚合)中的一組,在今日的符號學研究中,依然具有強大的生命力,卻至今卻沒有被學界理解透徹。 組合關係就是一些符號組合成「文本」的方式,文本是顯在的。這問題看起來容易理解,細究起來很複雜,尤其是文本的邊界與意義解釋的關係。文本的邊界與…"
Apr 7
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In Search of My Senses 追隨感官 1.1

"聚合,是文本每個元素背後有可能被替代它的成分,它們是文本的形成因素,卻不顯露於文本中。在文本構成過程中,它們是否確實被文本發出者考慮過,這點卻是無法證實,因為它們只是作為「備選的可能性」存在。在任何表意活動中,不然會有聚合操作:聚合選擇標凖千變萬化,選此不選彼,會造成文本意義上的變化。舉個最簡明易懂的例子:廚師做菜時,可以加鹽,也可以加糖。它們都是聚合元素,它們之間的關係絕對不是「同義」,而是「同位」,是「結構上可以取代」(structurally…"
Apr 6
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In Search of My Senses 追隨感官 1.1

"當聚合選擇更進一步進入文本,可以看到選擇過程本身也成為文本內容。最明顯的是教科書,任何教科書都同時展現聚合與組合兩個方面:小學生學寫作文,課本講解起承轉合各環節各有若干種方式,這是聚合訓練;然後課本上說明不同選擇組合起來的不同效果。課本或訓練提綱本身,是先前進行的一個雙軸操作的結果。為任何目的進行的教育訓練,在訓練計劃中已經把組合的需要考慮進去。而教育訓練本身是另一層次聚合,目標是最終結業後的實際既能,因此在最終組合所需要的幾個方面,都會給出系列可能性。 這也就是為什麼如今出現大量的養生節目與養…"
Apr 5
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In Search of My Senses 追隨感官 1.1

"再舉兩個典型例子。一是重慶大足縣寶頂山的石雕佛像群,部分豎立在露天位置。當地多雨炎熱,露天的石像容易風化,早就失去原先的金碧色彩。有個別塑像風化嚴重,現在的形態非常類似後期羅丹的雕塑,充滿了生動的不協調細節。對此大自然的傑作,無法找到創作心靈的有意識或潛意識驅動力,原先的均衡整飭,只是被歲月無意中破壞成風化殘跡「半成品」。 反過來,另一方面,則有真的半途而廢成為傑作,最典型的例子就是陝西興平茂陵「霍去病墓雕群」。16座巨大的石雕,只有一兩座完成度比較高,其餘大半只有依從石勢,略加雕刻,而且散亂於…"
Apr 4
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Sara Keller:艾爾福特城市精神(Erfurt-ness) 下

共時性(Co-Temporalities)「共時性」的概念建立在一個洞見之上:時間是一種文化建構,因此是相對的,依賴於具體的社會情境。從這一視角來看,時間性從單一性轉變為多樣性,受不同競爭或合作因素影響,從而決定「共時性」如何互動與共存。特別是在都市空間中,不同時間性往往會產生衝突與變遷,並伴隨著不同群體與國家機構所經歷的交錯節奏。「共時性」使研究者能夠掌握城市中這些複雜的時間動態,進而更好地理解城市性與時間的關係。「共時性」的概念是以「共空間性」為模型,後者由萊維在2003年提出,以描述空間的多層次性。萊維通過「空間間性」的概念,闡述了不同現實間的重疊與互動。同樣地,「共時性」提供了一種分析方法,來探討時間維度中的「共空間性」,即城市中不同時間性與時間實踐的重疊。這一方法建立在「共時性」必須「發生於某地」的假設之上,因此,時間具有多重層次或結構,並且這些層次可以共存。在城市空間中,這一點尤為明顯,不同群體以不同的方式經歷著各種時間形態。這一方法部分受到亨利·列斐伏爾(Henri…See More
Apr 4
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《我的加雅街杜順公主》札記

"陳明發:四月·宫崎駿 四月是最為殘酷的月份, 從混雜著 記憶和欲望的荒地......      (艾略特 1922) 我說 你是人間的四月天; 笑響點亮了四面風;......      (林徽因,1934) ......從混雜著 記憶和欲望的荒地 人人都變成了宮崎駿 漫畫中的人物 ......笑響點亮了四面風 四月,誰曾 走進過宮崎駿的世界?     …"
Apr 3
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《我的加雅街杜順公主》札記

"愛墾APP:雅各布森的「選擇軸」與「組合軸」~在羅曼·雅各布森(Roman Jakobson)的語言學理論中,他提出了「選擇軸」(axis of selection)和「組合軸」(axis of…"
Apr 2
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In Search of My Senses 追隨感官 1.1

"(續上)在這種情況下,所謂俗文化體裁,卻在聚合上豐厚起來:搖滾樂、街舞、塗鴉藝術、網絡小說、行為藝術等,這些作品的選擇面豐富多彩,文本中不斷有令人驚喜的「刺點」(即突顯寬聚合)表現,而且首先進入跨媒介跨體裁的領域(例如游戲進入電影)。大半個世紀以來繁榮興盛的青年文化提供了大量可供選擇的可能元素。有了多樣聚合,才有多元文本,聚合是藝術新鮮度的保證。這是當代社會所謂「泛藝術化」之所以可能的一個重要文化學背景。 而近年出現的最常見的雙軸共現文本,莫如電視選秀節目。此類文本把選擇過程作為戲劇化再現對象,…"
Apr 2
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In Search of My Senses 追隨感官 1.1

"本文前面說到,藝術越來越把非完成的過程作為藝術,而把本為結果完美的圖像再現留給技術。技術的預設,就是追求一個預定的目的,最理想化地接近這個結果。而達到這個結果的過程,幾乎是完全的黑箱操作,也就是說沒有中間過程可呈現,因為中間過程,只是一連串的數字形成的算法。 而數字藝術的「聚合遮蔽」,可能比上一節說的傳統文本程式化更甚。新世紀之初,列夫·曼諾維奇(Lev Manovich)在其著作《新媒體的語言》(The Language of New…"
Apr 1

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Sara Keller:艾爾福特城市精神(Erfurt-ness) 下

Posted on February 6, 2025 at 1:00am 0 Comments

共時性(Co-Temporalities)

「共時性」的概念建立在一個洞見之上:時間是一種文化建構,因此是相對的,依賴於具體的社會情境。從這一視角來看,時間性從單一性轉變為多樣性,受不同競爭或合作因素影響,從而決定「共時性」如何互動與共存。特別是在都市空間中,不同時間性往往會產生衝突與變遷,並伴隨著不同群體與國家機構所經歷的交錯節奏。「共時性」使研究者能夠掌握城市中這些複雜的時間動態,進而更好地理解城市性與時間的關係。

「共時性」的概念是以「共空間性」為模型,後者由萊維在…

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Sara Keller:艾爾福特城市精神(Erfurt-ness) 上

Posted on January 11, 2025 at 7:00pm 0 Comments

關於艾爾福特城市精神的一些思考——沿著梅斯特·艾克哈特(Meister Eckhart)與馬丁·路德(Martin Luther)的足跡

長期以來,生物學強調思想與大腦之間的關係——然而,這一觀點今日已受到認知神經科學與神經心理學研究的挑戰。[1]

嘗試將思想歸於人類身體內的某個物理位置,仍然是一個懸而未決的問題。但如果我們試圖在更宏觀的社會層面上定位思想呢?某些思想與哲學方法是否可以與特定的地方聯繫起來?這篇短文旨在邀請大家思考…

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錢學森1984年在全國思維科學大會的講話 4

Posted on June 14, 2024 at 7:00am 0 Comments

第五,就是人體特異功能。人體特異功能怎麼跟形象思維有關係呢? 因為從已經做的一些實驗來看,是很有意思的。比如耳朵認字,或者認出密封在裡面的東西,這個過程是很複雜的。

第六,聯系起來,還有個做夢的問題。人在醒覺時得不到對問題的答案,可以在夢裡得到,在夢裡怎麼得到答案的?

夢裡的情況都跟形象有關係。再者,跟做夢有很密切關係的是靈感。我們這兒說的是形象思維,不是靈感恩維,但是靈感思維裡的一些觀察結果,將會有助於我們研究形象思維。關於靈感問題,我在後面還要講。…

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錢學森1984年在全國思維科學大會的講話 3

Posted on June 4, 2024 at 3:30pm 0 Comments

去年,美國科學家麥克林托克 (B. Mc Clintok) 獲得諾貝爾生物學獎。她是專門研究玉米遺傳學的,在40年代, 她曾預見到染色體中遺傳基因內的「轉座因子」(transposition elements)。當時,她的理論是整個遺傳學界中能接受的。

到了50年代以後,脫氧核糖核酸的螺旋結構才搞出來, 到7O年代末期在細菌中發現了「轉座子」(transposon),才證明麥克林托克在4O年代末提出的理論是正確的。

但在40年前,…

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