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陳明發·神往都德的鄉野 0.3

"泰戈爾《生如夏花》 (Let life be beautiful like summer flowers ) Life, thin and light-off time and time again 生命,一次又一次輕薄過 Frivolous tireless 輕狂不知疲倦 I heard the echo, from the valleys and the heart 我聽見回聲,來自山谷和心間  Open to the lonely soul of sickle…"
21 hours ago
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陳明發·神往都德的鄉野 0.3

"I hear love, I believe in love 我聽見愛情,我相信愛情  Love is a pool of struggling blue-green algae 愛情是一潭掙扎的藍藻  As desolate micro-burst of wind 如同一陣淒微的風  Bleeding through my veins 穿過我失血的靜脈  Years stationed in the belief 駐守歲月的信念  I…"
yesterday
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[愛墾研創] 修圖老照片:當代 AI 懷舊技術

[愛墾研創]當代 AI 懷舊技術~~核心矛盾:這種「加工」後的感官體驗,本質上是用演算法的機率取代了歷史的真實,進而導致認知與倫理的偏差。以下是針對這種「加工懷舊」現象的深層分析——認知錯誤:從「概率」到「事實」的幻覺AI 修復老照片或影片並非在還原真相,而是在進行「填空」。數據偏見與標準化:AI 依賴訓練數據來預測顏色和細節。這會導致「歷史的平庸化」,例如將所有亞洲老照片的膚色修飾得符合現代審美,或將多樣的服飾色彩統一成 AI 認為「安全」的色調。創造「虛假記憶」:高品質的4K影像或色彩化修復,會消除歷史的「距離感」,使觀者產生一種「過去與現在無異」的錯覺。這種過度的清晰感可能植入虛假的歷史細節,導致人們回憶過去時,記憶的是 AI 生成的畫面而非真實歷史。2.倫理困境:篡改與見證的矛盾當舊材料被重新定義,歷史的嚴肅性便面臨挑戰:抹除「歷史的痕跡」:歷史學家認為,老照片的模糊、劃痕甚至褪色,本身就是時間的見證。AI 在「修好」這些瑕疵的同時,也抹除了歷史的物質性,將文物變成了純粹的消費品。道德的不對等:例如,將歷史悲劇中的受難者照片(如集中營囚犯)色彩化並加上 AI…See More
Friday
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"聶魯達·頌歌的住宅 在這 一千九百五十七年 我寫下了 這些頌歌, 我彈奏著 我那正義而響亮的七弦琴, 我知道我歌唱的是什麼, 我知道我的歌走向何處。   是的,我明白, 奇跡和神話的收買商, 進入了我用磚頭和原木建造的 頌歌的住宅之後, 他將憎惡所有的家俱, 他將憎惡祖先的肖像, 我的祖國的風景畫, 樸素的 麵包 和鹽。 但我的頌歌的住宅就是這個樣! 我推翻了黑暗的王國, 我攪亂了夢幻的髮絲, 我踩住了御用文人的尾巴, 我選擇了新的事物, 我挑選了大地和人類 所需要的水和…"
Apr 1
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The Light of City:Raldeni's wall by Bruno Panieri

"[愛墾研創]荒謬的演算:莫洛伊與十六顆卵石的循環終局 在薩繆爾·貝克特(Samuel…"
Mar 24
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The Light of City:Raldeni's wall by Bruno Panieri

"[愛墾研創]深時詩學~~伴侶物種理論 在當代科學研究、女性主義理論與後人類思想的交會處,Donna Haraway(唐娜·哈拉維,)始終是一位關鍵人物。自《A Cyborg Manifesto》提出「賽博格」神話以來,她便持續拆解人類中心主義與自然/文化二分的迷思。進入二十一世紀後,哈拉維在《The Companion Species Manifesto》與《When Species Meet》中轉向「伴侶物種」(companion…"
Mar 4
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人體彩繪·金系列

"費爾伯恩詩選:冬夜 蠟燭流淌,燃燒,   我們感到溫暖舒服, 微弱地傳來風的狂吼,   當它襲擊凍僵的樹木。   這間小屋的模糊的牆壁   開始收縮,對著靈魂閃起眼睛; 深深的寂靜在幽暗中浮游:   沒有響動,唯有木炭聲息輕輕。   在這隱蔽的生了火的地方,   我們不知道顫抖的樹木和寒風, 我倆居住於獨自的空間,   關閉在自己小小的無限之中。   這是我們的天地,在這兒  …"
Feb 27
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"只有可能性的場域,歐洲公主被宙斯化身的公牛帶走~~烏爾里希描述說,在行為的瞬間情況也始終都是這樣的:肌肉和神經跳動並與自我搏擊;但這個自我,這整個身體、靈魂、意志,這整個兒的、從民法上與周圍環境劃清界限的主要的和整體的人,卻只是十分愉快地受到肌肉和神經的裹挾,像騎在公牛背上的歐羅巴,一旦這個自我情況不是這樣,如果不幸地哪怕只是最微弱的深思熟慮的光束照進這黑暗之中,那麼事情通常就不會成功。……這在一定程度上是對永恆的需要的一種同時代的代用品…&hellip…"
Feb 10
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The Light of City:Raldeni's wall by Bruno Panieri

"[愛墾研創·嫣然]文創X文史的文化課…"
Jan 14
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The Light of City:Raldeni's wall by Bruno Panieri

"[愛墾研創] 沈從文的文創精神…"
Jan 8
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"[愛墾研創·嫣然]史密斯的〈宇宙作為原初的尖叫〉從元現代主義到情動轉折 一、元現代主義:在希望與絕望之間的震盪(oscillation) 元現代主義最核心的特徵,是在 真誠與反諷、絕望與希望、超越與庸常之間的擺盪。它既不全然犬儒,也不回到純粹的浪漫理想,而是一種「想相信、卻又保持清醒」的情感運動。 在這首詩中:…"
Dec 7, 2025
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"情動轉折讓我們看到:詩人的宇宙觀不是哲學,而是一種被聲音引發的身體震盪。3「宇宙的原初尖叫」=人的內在無名感受 詩最後寫道: “as if something they have no name for has begun to insist upon being…"
Dec 6, 2025
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陳明發·神往都德的鄉野 0.3

"斯特拉斯堡 三天前,他會痛快淋漓,手刃卡斯塔奈德神甫;但此刻,在斯特拉斯堡,哪怕是小孩子跟他吵,他都會覺得豎子有理。回想生平所遇到的對手仇敵,都覺得是他于連自己理虧!原因就在於他高強的想像力,從前不斷給他描繪錦繡前程,如今卻毫不放鬆,專門來跟他作對。 在塔樓裡 精神委頓,倒用得著治病的藥物和提神的香檳。于連認為求助於外物,是怯懦的表現。 傅凱來了。純朴善良如他,傷痛得都有點神魂失據。他唯一的想法,如果他還有想法的話,是變賣全部家產,買通看守,救出于連。拉瓦萊脫越獄的事,他跟于連說了半天。 權勢人…"
Nov 30, 2025
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陳明發·神往都德的鄉野 0.3

"[愛墾研創·嫣然]竹子文創的玩法~~竹子在東亞文化中一向被視為「四君子」之一,象徵堅貞、虛心與節氣。然而在今日的文創產業脈絡中,竹子的價值早已超越傳統象徵,其輕盈、韌性與高再生性的特質,使它成為極具可塑性、也最貼近永續理念的文化素材。若從文旅、飲食、手工藝、建築到身心靈體驗等多面向來思考,其文創延展性幾乎無邊。以下便從幾個方向,談談竹子如何在當代被重新定義並激發出新的文化與商業可能。 一、文旅體驗:讓竹文化成為風景的一部分…"
Nov 23, 2025
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"[愛墾APP]法國作家司湯達(Stendhal)的《紅與黑》(英語:The Red and the Black;法語:Le Rouge et le…"
Nov 22, 2025
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人體彩繪·金系列

"[凖備跳河的人]假如一個凖備跳河的人在最後的一刻站在高高的牆上做尚有可能的不知所措的猶豫,跳,還是不跳,那麼我會向他建議說,讓他想一下校長,他馬上就會知道,他剩下的只有一個可能——跳。/他的體型看上去就像是一根枯萎、曬蔫了的黃瓜,他的智力甚至還沒有達到施密特的水平,不過成績相當不錯……/他用自吹自擂、虛妄傲慢、令人難以容忍的愚蠢療治他的懦弱。他喜歡多愁善感和笨拙的憂傷,總是做出一副自慰的面容…… 灌滿酒精,渾身是褶的…"
Oct 16, 2025

Triste chateau's Blog

[愛墾研創] 修圖老照片:當代 AI 懷舊技術

Posted on March 18, 2026 at 8:07am 0 Comments

[愛墾研創]當代 AI 懷舊技術~~核心矛盾:這種「加工」後的感官體驗,本質上是用演算法的機率取代了歷史的真實,進而導致認知與倫理的偏差。

以下是針對這種「加工懷舊」現象的深層分析——

認知錯誤:從「概率」到「事實」的幻覺

AI 修復老照片或影片並非在還原真相,而是在進行「填空」。

數據偏見與標準化:AI…

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朱自清·文學的標凖與尺度 上

Posted on August 8, 2025 at 10:30am 0 Comments

我們說「標凖」,有兩個意思。一是不自覺的,一是自覺的。不自覺的是我們接受的傳統的種種標凖。我們應用這些標凖衡量種種事物種種人,但是對這些標凖本身並不懷疑,並不衡量,只照樣接受下來,作為生活的方便。自覺的是我們修正了的傳統的種種標凖,以及采用的外來的種種標凖。這種種自覺的標凖,在開始出現的時候大概多少經過我們的衡量;而這種衡量是配合著生活的需要的。本文只稱不自覺的種種標凖為「標凖」,改稱種種自覺的標凖為「尺度」,來顯示這兩者的分別。「標凖」原也離不了尺度,但尺度似乎不像標凖那樣固定;近來常說「放寬尺度」,既然可以「放寬」,就不是固定的了。這種「標凖」和「尺度」的分別,在一個變得快的時代最容易覺得出:在道德方面在學術方面如此,在文學方面也如此。 …

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