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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"戈麥的詩·天象 草木遇見羊群,螞蟻途遇星光,夜的雲圖 在天上閃亮。瞻望永恆的夢抵達以太之上 以太之上,大質量的煙,大質量的柱子,棋局 縝密而清晰,什麼樣的數學,什麼樣的對弈者 小紅馬馳過天庭,四個禮拜日,四個乘法 十二宮,十二個荷馬,抱琴而眠 什麼意志推遲了王冕,鑄造成鵬鳥的形狀 一隻空瓶安坐於內,像大熊的胃,大熊的腳掌 信仰之書,玄學之書,安放於暗藍色的盤面…"
Tuesday
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呂新雨:故事·遊戲·動物·朋友 3

那麼,什麼樣的家可以給孩子心靈提供一個溫暖的所在?我們看看古今中外的經典兒童故事,可以發現一個秘密,那就是它們往往都有著共通的精神血緣,和共同的故事原型。翻新的其實只是形式,是外包裝,是主旋律下的變奏。這些故事的原型都有古老的歷史淵源,和民間故事是一個家族,都是由人類的希望與想像灌溉出來的果實。格林童話在過去、現在和將來都是全世界兒童的經典故事。眾所周知,它是格林兄弟從民間搜集來的民間故事。筆者幼年正是文革後期,在家中偷看父親的“毒草”,60年代的《上海文學》,本不是給孩子看的,但我卻對每期一篇的“民間故事”如癡如醉,沒有大人的指點,完全是我個人的發現,在厚厚的合訂本目錄中專找這四個字,並不知道這四個字的意思,但是憑著本能就發現了一個兒童的精神樂園。為什麼古老的民間故事卻能夠成為經典?因為越是古老的故事里面,越是像母液一樣隱藏著人類古老而常青的生存智慧,是人類文明中理性還沒有形成一種壓抑力量之前,祖先用以表達他們智慧的方式。兒童的思維還沒有接受嚴格的理性訓練,更多偏向於靈性思維,與人類早期思維特點有共通之處,兒童繪畫與人類的原始岩畫往往有驚人的相似。而且那些具有傳奇色彩的故事都是模式化…See More
Tuesday
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呂新雨:故事·遊戲·動物·朋友 2

前蘇聯作家康•巴烏斯托夫斯基在《金薔薇》里有一篇優美而著名的小說《夜行的驛車》,主人公安徒生在對陌生旅伴描述自己時說:“去年夏天我在日德蘭半島,住在一個熟悉的林務員的家里。有一次我在林中散步,走到一塊林間草地上,那里有很多菌子。當天我又到這塊草地上去了一趟,在每隻菌子下面放了一件禮物,有的是銀紙包的糖果,有的是棗子,有的是蠟制的小花束,有的是頂針和鍛帶。第二天早晨,我帶著林務員的小女孩子到這個樹林里去。那時她七歲。她在每一支菌子下面找到了這些意外的小玩意兒。只是棗子不見了。大概是給烏鴉偷去了。您要是能看見就好了,她的眼睛里閃著該是多大的喜悅啊!我跟她說,這些東西都是地下的精靈藏在這里的。”而同行的神父卻憤懣地說,“您欺騙了天真的孩子,這是一個大罪!”安徒生的反駁是:“不,這並不是欺騙。她會終身不忘這件事。我敢說,她的心,不會像不體驗過這個奇妙的事情的人那樣容易變得冷酷無情。”①注釋:①《金薔薇》,上海譯文出版社1980年版,第182頁 要使想像世界得以運行,“地下的精靈”或類似的神跡是必不可少的保證,否則靠什麼來完成想像,實現想像中願望的完成呢?這恰恰是兒童想像世界最關鍵的因素。在這個…See More
Jun 17
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"【惡習·龐貝城】 對於前來尋歡作樂的人們來說,警報和哥達式轟炸機又有什麼關係呢?我們愛情的社會環境和自然環境,我們幾乎不去想它。海上驚濤駭浪,船隻在前後左右顛簸,被風颳得彎彎曲曲的水流從天上直瀉下來,但我們最多對這一望無際的環境賦予片刻的注意,以便避開風浪給我們帶來的不便,在這個環境中,我們和我們試圖接近的肉體都顯得微不足道。……好多人不僅恢復了放蕩不羈的本性,而且受到街上突然出現的黑暗的誘惑。天火已經朝龐貝城居民的身上紛紛落下,他們之中有幾個鑽到了像底…"
Jun 15
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呂新雨:故事·遊戲·動物·朋友 1

[內容提要]孩子們為什麼喜歡聽故事、做遊戲、愛動物,這里面體現了怎樣的兒童與現實世界的關係?本文試圖從孩子對生存意義的追尋中回答上述問題,以此建構兒童影視理論,來解釋想像力和參與對於孩子的意義,並探索讀解兒童影視作品的規律。一.故事的意義所有秉性各異的孩子都有一共同特點,就是喜歡聽故事。兒童作品的創作者總是困惑於如何講故事給孩子愛聽,很多人認為,中國的兒童作品不好看,是因為道德教化的重負壓制了想象力,所以頗有呼聲,要求從教化的牢籠中解放想象力。那麼是不是想象力天馬行空,故事稀奇古怪,孩子就愛看呢?我們的確看到很多胡編亂造的故事,但孩子並不喜歡,兒童題材的創作也並沒有因此繁榮昌盛。這其實是兩個誤區。想像力對於孩子有什麼意義?孩子的想像力到底指向哪里?兒童故事有沒有規律可循?什麼樣的故事才是好故事?首先得問,孩子們為什麼要聽故事?答曰,孩子的好奇心強;但孩子們究竟對什麼有好奇心?(一)剛剛誕生的孩子,其實只是小動物,還不是“人”,或者說還不是文化意義上的人。和狼在一起就成狼孩,和豬在一起就成豬孩,我們有很多的報道,這些孩子很難再進入正常的人類社會中,雖然從生物學的角度說,他和文明社會中成長…See More
Jun 15
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"朵漁詩選·黑犀傳 總之是沒興趣,因過於巨大 它傷心透頂,不想說話。 有人對牠吹口哨,祂頭也不抬 不屑於重量,以及腰身 不屑於一小塊軟骨的智慧 有人衝它喊:該減減肥啦!它理都不理 何況是你,過路的天使,渾身詩歌的 鳥雀們,你還要我如何不屑!   牠不走,因此永不走投無路。 牠渾濁,因此永不如魚得水。 牠沮喪,但不咳嗽;牠遲緩,不屑於速度;牠老子,時而莊子; 牠莊子時,貌似一個巨大的思想。牠有一條積極的尾巴,但時常被悲哀收緊; 牠有一雙扁平足,但不用來奔跑。這河谷之王,思想的…"
Jun 11
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"張子選·藏地詩篇 1 三隻小白羊銜草入世 兩頭花豹子身苦如玉 魚來燕去,草原歷歷 人間的輪回多半閒置 我前世的熱身子啊 冷落了今生的你 2 半日青草的面龐和腰身 遠隔頭生兒子 聽見九眼泉水叫門的聲音 類似大半母羊攜美撞鐘 誰的一夜無眠做了你的傷心 3 我見過一個密宗修行者 坐在漂浮於湖面的一片樹葉上 夜夜朗讀內心 我知道有人能夠進入我的夢境 並在夢中把我的靈魂 帶去遠方旅行 4 世人都在呢,你去了哪裡 諸佛都在呢,你去了哪裡…"
Jun 11
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"11 天天天藍。人間的面 見一面少一面 古格姑娘依舊腰身如箭 羊不見面馬見面 佛不常見你常見 不棄生死,不離涅盤 一年又一年,一堆破門板 總有一次鷹飛會讓我們淚流滿面 12 胡天胡地胡馬 一隊去往新疆,兩匹遠在拉薩 我把人世認作家時,你去哪兒 然後才是舊時胡笳吹疼了天涯 13 四月裂帛 時日跌倒的聲音 14 羊角兒尖,牛蹄子圓 無事不到你門前 類似滿腦袋月光誤闖羊圈 美好人間,空餘一世零亂 15 一筐巴珠連夜運走 兩隻小手反目成仇…"
Jun 9
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"20 因物賦形,佛度有緣人 眾法器一副豐乳肥臀 百萬僧眾與你預約來生 21 入夜飲馬,黎明磨刀 世事如亂草,莖莖催人老 歲月飛跑,一把短藏刀 我一生的好時光引頸就屠 22 良夜良人與時俱黑 半宿心疼為你裸睡 23 風寒傷身,水寒傷心 大地寒涼動骨傷筋 一個人在天空中種下自己 卻在我的命裡留下了深坑 24 身嬌肉貴。鳥飛即美 鳥有一個統一的地址叫飛 當年華老去,我能否 從一生之中擇出三次鷹飛 擺上你家碗櫃 25 一株青稞俯身問詢 兩朵格桑探頭親吻…"
Jun 8
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"31 藏式土掌房,一花一天堂 山羊綿羊都是羊,菩薩心腸 抬頭仰望,別浪費了月亮 32 遠方如病,病入我心 此心此病主要由你構成 凡藥三分毒。一大堆歌舞和幸福 面壁觀修綠度母 大靜似鼓,擂我肚腹 33 重死不重生,重情不重命 馬幫驛道上的趕馬人 小小法鈴贖來你們抵押已久的神靈 以及我的一口袋病容 34 你是馬,你是天下 你是寂寞巨大 忽略了眾生的生死和下巴 35 好鐵不打釘 時無喇嘛騎桶飛行 我和生存一榮俱榮 我和死亡一損俱損…"
Jun 7
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"[才華] 他們提到貝戈特,同斯萬一樣,也說:「這人優雅而聰明,很有特點,有自己的一套敘事方法,有點過於講究,但親切宜人。看到他寫的東西,不必看作者的署名,便能馬上認出是他的作品。」但是誰也不會進而說:「這是位偉大的作家,才華橫溢。」他們甚至不會說他有才氣。他們之所以不這麼說,是因為他們心中無數。一位新作家的外觀,明明同我們包羅萬象的觀念中標上「大才子」稱號的模式完全吻合,我們卻總是遲遲認不出來。恰恰是因為他的那幅面貌是新的,我們才覺察不到他同我們心目中的「才華」完全相符。我們寧可說他獨創、新穎、…"
Jun 5
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"【原諒】 ……如果這件事的確存在,阿爾貝蒂娜向我隱瞞嗜好也是為了不讓我傷心。聽見我自己對這個阿爾貝蒂娜說出這番話我心裡甜滋滋的。再說,我難道還認識另一個阿爾貝蒂娜嗎?一個人在同另一個人的關係中出錯的兩個最大的原因,一是自己的好心,一是愛上了這個人。一莞爾,一撫肩,就這樣愛上的。這就足夠了;就這樣,在長時間的希翼或憂傷中你可以塑造一個人,構想一個人的性格。當你後來再與你所愛的女人交往時,無論你遇到多麼殘酷的現實,它也不可能排除與你顧盼撫肩的人兒那善良的性格和熱愛你的女人…"
Jun 5
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"【矛盾】 我現在終於明白了,剛才見德·夏呂斯先生從德·維爾巴裡西斯夫人家出來時,我為何覺得他酷似女人:真是個十足的女人!他這類人,不像看上去那麼矛盾,他們的理想是富有男子氣概,原因就在於他們天生的女人氣質,在生活中,他們只是在外表上與其他男子沒有差別;每個人的眸子平面都凹雕著一個身影,毫無例外,它銘刻在人們借以觀察宇宙萬物的眼睛裡,可在他們那一類人的眼睛裡,銘刻的不是仙女的倩影,而是美男的形象。他們這些人始終處於詛咒的重負之下,不得不靠自欺欺人和背信棄義過日子,因為他…"
Jun 3
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"天生[施虐狂] 除了表現之外,在凡德伊小姐的心中至少一開始善惡並不混淆。像她那樣的施虐狂都是作惡的藝術家;徹頭徹尾的下流胚成不了這樣的藝術家,因為對他們來說惡不是外在的東西,而是天生的品性,同他們無法分離;他們不會把品德、悼亡和孝順父母之類看得神聖不可侵犯,所以當他們褻瀆這類東西時也感覺不到大逆不道的痛快。而類似凡德伊小姐這樣那樣的施虐狂,則是一些單憑感情用事的人,生來就知廉恥,他們甚至對感官享受都視為墮落,當作只有壞人才能享受的特權。他們一旦在操行方面對自己作出讓步,一旦放縱自己貪歡片刻,他們…"
Jun 3
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"[成年男人的「樂趣」] 等到我們對樂趣的培養有了經驗,我們就滿足於想念一個女人……這份樂趣,就不去操心這個形象是否符合實際,同時也就滿足於愛她的樂趣,而無需確信她是否愛你;我們還放棄向她承認我們對她的愛戀這樣一種樂趣,以便使她對我們的愛戀維持得更強烈——這是學日本園藝師的榜樣,他們為了培植一種好看的花,不惜犧牲好幾種別的花。   [關於男人的性格] 她了解斯萬的全部性格;這種男人的性格往往被世人忽視或嘲笑,只有在情婦或姐妹眼裡它才具有…"
Jun 1
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"[秘密] 我去與外祖母一起用晚餐,感到自己心中有一樁她不了解的秘密。同樣,對阿爾貝蒂娜來說,明天她的女友們和她在一起時,也不知道在我們之間剛剛發生的事。在邦當太太吻她的外甥女的額角時,她根本不知道在她倆之間還有一個我,她的外甥女頭髮梳成那個式樣,是為了討我喜歡,而這個目的對所有的人都秘而不宣……接下來會發生什麼事情,我不太清楚。總之,這個大旅社,這夜晚,在我看來已不再空空蕩蕩,它們蘊含著我的幸福。 【魔杖】 轉瞬間,我又看到了外祖母,她還是那副模樣,坐在我們從巴黎去巴…"
May 31

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呂新雨:故事·遊戲·動物·朋友 3

Posted on May 13, 2024 at 9:00pm 0 Comments

那麼,什麼樣的家可以給孩子心靈提供一個溫暖的所在?

我們看看古今中外的經典兒童故事,可以發現一個秘密,那就是它們往往都有著共通的精神血緣,和共同的故事原型。翻新的其實只是形式,是外包裝,是主旋律下的變奏。這些故事的原型都有古老的歷史淵源,和民間故事是一個家族,都是由人類的希望與想像灌溉出來的果實。格林童話在過去、現在和將來都是全世界兒童的經典故事。眾所周知,它是格林兄弟從民間搜集來的民間故事。



筆者幼年正是文革後期,在家中偷看父親的“毒草”,60年代的《上海文學》,本不是給孩子看的,但我卻對每期一篇的“民間故事”如癡如醉,沒有大人的指點,完全是我個人的發現,在厚厚的合訂本目錄中專找這四個字,並不知道這四個字的意思,但是憑著本能就發現了一個兒童的精神樂園。…

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呂新雨:故事·遊戲·動物·朋友 2

Posted on May 13, 2024 at 5:30pm 0 Comments

前蘇聯作家康•巴烏斯托夫斯基在《金薔薇》里有一篇優美而著名的小說《夜行的驛車》,主人公安徒生在對陌生旅伴描述自己時說:

“去年夏天我在日德蘭半島,住在一個熟悉的林務員的家里。有一次我在林中散步,走到一塊林間草地上,那里有很多菌子。當天我又到這塊草地上去了一趟,在每隻菌子下面放了一件禮物,有的是銀紙包的糖果,有的是棗子,有的是蠟制的小花束,有的是頂針和鍛帶。第二天早晨,我帶著林務員的小女孩子到這個樹林里去。那時她七歲。她在每一支菌子下面找到了這些意外的小玩意兒。只是棗子不見了。大概是給烏鴉偷去了。您要是能看見就好了,她的眼睛里閃著該是多大的喜悅啊!我跟她說,這些東西都是地下的精靈藏在這里的。”

而同行的神父卻憤懣地說,“您欺騙了天真的孩子,這是一個大罪!”…

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呂新雨:故事·遊戲·動物·朋友 1

Posted on May 13, 2024 at 9:30am 0 Comments

[內容提要]孩子們為什麼喜歡聽故事、做遊戲、愛動物,這里面體現了怎樣的兒童與現實世界的關係?本文試圖從孩子對生存意義的追尋中回答上述問題,以此建構兒童影視理論,來解釋想像力和參與對於孩子的意義,並探索讀解兒童影視作品的規律。

一.故事的意義

所有秉性各異的孩子都有一共同特點,就是喜歡聽故事。兒童作品的創作者總是困惑於如何講故事給孩子愛聽,很多人認為,中國的兒童作品不好看,是因為道德教化的重負壓制了想象力,所以頗有呼聲,要求從教化的牢籠中解放想象力。那麼是不是想象力天馬行空,故事稀奇古怪,孩子就愛看呢?我們的確看到很多胡編亂造的故事,但孩子並不喜歡,兒童題材的創作也並沒有因此繁榮昌盛。這其實是兩個誤區。…

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鄭豔·音樂中的「技術」之思 下

Posted on April 23, 2024 at 4:00pm 0 Comments

器樂作品的演奏技術同樣追逐作曲技術的發展而標新立異。這一方面體現在演奏者以高超的演奏技藝,表達不同歷史風格的音樂作品,是視覺化樂譜的聲音呈現;另一方面則體現於20世紀以來演奏家在樂器上詮釋作曲家不斷創新的新音色,更多地強調觀念與文化的聲音表達。前者可以聯想到眾所周知的「鋼琴之王」李斯特,他曾在鋼琴上開拓管弦樂的表現效果,不斷挖掘鋼琴的炫技性、輝煌性,在有效增強鋼琴表現力的同時,也為演奏家的演奏水平提出更高期待。

21世紀的科技發展則給鋼琴家練就而成的技藝帶來了新的挑戰,於是也就有了「朗郎與機器人『斗琴』誰是王者」的故事。據悉,來自意大利的機器人泰奧曾登上北京音樂廳、上海交響樂團音樂廳等多個舞台,曾與朗郎在中央電視台「開學第一課」中合作《彩雲追月》,也曾與歌手任賢齊共同錄制過中央電視台「網絡春晚」節目。由此,音樂中的「藝術危機」應運而生,恰恰呼應斯蒂格勒所謂的「象征的苦難(symbolic…

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