Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界
"愛墾APP·史料與文創：海德格爾的视角～～照海德格爾的路子走，如果一位文創工作者把歷史材料當成具有“形式質料”的“實體”，這位文創人面對了很根本的挑戰 這問題切中了海德格爾思想與當代文化實踐（尤其是文創、設計、文化再製）之間最具批判性的張力。…"
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界
"四、人與存在的關係：Dasein 對抗實體論
亞里士多德的「人」是由靈魂（形式）與身體（質料）組成的實體，靈魂是「有生命之物的形式」，這是一種形上學的構成關係。 海德格爾則徹底否定「人是某種實體」的看法。他主張「人」應理解為在世存在（Dasein）——即那個能夠理解存在、並被存在開顯的存在者。…"
Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01
"愛墾APP:喬治・康吉勒姆（Georges Canguilhem, 1904–1995）是二十世紀法國最具影響力的科學哲學家與思想史家之一，他的思想對傅柯（Michel Foucault）、阿爾都塞（Louis Althusser）乃至整個法國現代哲學產生了深遠影響。康吉勒姆的核心哲學思想圍繞「生命、規範與科學」三者之間的關係展開，他以對生物學與醫學的哲學反思為起點，挑戰笛卡兒式的機械論與實證主義，提出一種以「生命的規範性（normativité du…"
Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界
"愛墾評註：阿赫瑪托娃〈海濱十四行詩〉
情動：在鮮花盛開的櫻桃樹上空，/輕盈的月亮流溢著清輝；那裡，樹幹之間更為明亮/一切仿佛在林蔭小道上，就在皇村的池塘旁。皇村：阿赫瑪托娃的家鄉。
崇高：這裡的一切將比我活得更久長；非塵世的不可抗拒性。
呼唤：而一個永恆的聲音在呼喚，/蘊含著非塵世的不可抗拒性
歆湧:我並不知道它通向何方....../那裡，樹幹之間更為明亮…"
Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界
"故事:介於兩次呼吸之間的「存在」 在《故事終結》（The End of a Family Story，1977) 中，納道什·彼得（Nádas Péter）以故事敘述反思思考與記憶的界線。他寫道：
這段文字揭示了作者對「故事」本質的哲學性理解——故事並非道德的載體，而是一種介於兩次呼吸之間的「存在」。
參考文獻： Nádas, P. (1998). The end of a family story (I.…"
愛墾學術：文創産業與尚・布希亞的超真實擬像
在後現代思想中，法國思想家尚・布希亞（Jean Baudrillard）以其「擬象」（simulacrum）與「超真實」（hyperreality）理論，深刻揭示了當代社會中符號與現實關係的斷裂。他指出，在「超真實」的狀態下，符號不再反映或掩蓋現實，而是徹底自我指涉，形成一個與真實脫節卻更具影響力的符號宇宙（Baudrillard, 1981）。這一視角對於觀察與分析當代文創產業的運作，無疑提供了富有啟發性的理論工具。一、超真實中的文創機會 首先，文創活動得益於「擬象」的生產邏輯，獲得了前所未有的創造空間。在符號與現實斷裂的語境下，文化產品的價值不再依賴其是否「真實」，而是能否製造「看似更真實的超真實」。以博物館文創為例，文物原件或許遙遠而不可觸碰，但透過設計與再符號化，它們得以以鑰匙圈、手帳本等日常物件的形式進入大眾生活，反而獲得更廣泛的社會意義。這種將歷史、傳統重新轉碼為可消費符號的過程，正體現了布希亞所謂「第三階段與第四階段的擬象」邏輯。…See More
愛墾學術：擬象理論視野下的文創產業：機會與挑戰 下
3. 跨媒介敘事與符號擴展 布希亞的理論也幫助我們理解「跨媒介敘事」的可能性。在超真實時代，文化符號可以在不同媒介間自由轉換，並在流通中不斷增殖。例如《哈利波特》不僅是一系列小說，更是一個橫跨電影、舞台劇、遊戲、周邊商品的龐大「符號宇宙」。同樣地，中國科幻作品《三體》也在影視化、遊戲化和周邊文創的推動下，成為超越文本的文化現象。這種符號擴展的能力，使文創得以持續創造新的價值與市場空間。 4.創造沉浸式超真實體驗 文創產品與活動在「超真實」的框架下，能夠建構沉浸式的體驗。主題樂園、沉浸式戲劇、數位虛擬偶像等，都透過營造完整的符號環境，使消費者「進入」一個與現實平行甚至更具吸引力的空間。這種「體驗消費」正是後現代社會的重要趨勢，也為文創產業帶來巨大的商機。三、超真實語境下的文創挑戰 1. 真實性的流失與商業化質疑 當文化被高度符號化並商品化，其真實性與深度可能受到質疑。一些「快閃式國潮」文創商品雖然短期內吸引消費，但常被批評缺乏對傳統文化的真正理解與尊重，淪為符號拼貼。布希亞所說的「擬象第三階段」恰好能解釋這一現象：這些符號掩蓋的不是現實，而是「現實已經不存在」的狀態。 2.…See More
愛墾學術：擬象理論視野下的文創產業：機會與挑戰 上
一、引言 在當代文化研究領域，尚・布希亞（Jean Baudrillard）的「擬象」（simulacrum）理論無疑是一個重要的思想資源。他在《擬像與仿真》（Simulacres et Simulation, 1981）中提出，後現代社會中的符號早已不再忠實映照現實，而是自我封閉、自我指涉，最終導向「超真實」（hyperreality）的境地。這意味著，真實與虛假的區分不再具有意義，人類生活被符號與影像所構造出的世界取代。 在全球化與媒介化的推動下，文創產業正是最典型的「擬象生產場域」。它依靠文化資源，透過設計、敘事與市場機制，將文化符號化、商品化，進而形塑消費者的身份與生活方式。從故宮文創商品到迪士尼樂園，從網紅直播帶貨到數位虛擬偶像，這些現象都可視為「超真實文化」的具體展現。 然而，這樣的文化景觀既孕育了文創發展的契機，也帶來了不可忽視的挑戰。本文將依據布希亞的擬象理論，深入討論文創活動的機會與挑戰，並嘗試在符號遊戲與文化真實之間尋求平衡的可能性。二、超真實社會中的文創機會 1.超越現實限制的文化再造…See More
《平凡事物，不凡接觸》0.5
"愛墾的梗：來了，但走岔了。
你說訂單失聯不代表拒絕？那只是你還心存僥倖； 我等外賣員繞了半小時，最後才發現送錯小區； 不是沒來，而是早就走岔。 你說客戶還會回來？可能只是我們太怕承認結束； 我留著舊情人的號碼，結果連通訊軟體都換了； 不是他走得快，而是我手酸了没扯緊。
你以為沉寂後就是爆發？其實更多時候是空轉； 我開著電扇對著衣服吹，三小時還是半乾； 風很大，卻沒有帶走濕氣。 你覺得行情會漸漸暖？有時只是冷氣機壞了； 我以為咖啡香能提神，結果只是空腹更暈；…"
Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01
"對於德勒茲而言，六八事件的解釋困難對他刺激很大。1968年5月，在沒有任何明顯的政治或經濟危機的前提下，法國毫無徵兆地突然爆發了一場聲勢浩大的社會運動，達到了革命的臨界點。…"
Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01
"德勒茲視野中的人的形象，已經不以認知主體的核心形象出現，而是在社會運行中作為要素被裝配的對象。在這個意義上，人的社會性存在不是孤立的，是事件性和被動的，被各種法則定義和限制，雖然號稱擁有自由選擇的權力，但作為社會人，「我們被給予一個自由選擇，附帶條件是你要做出正確的選擇」(齊澤克，《暴力》140)。情動
視角的確立，使「我們能夠通過一種前個人知覺的形式來思考感受，［……］在我思考或進行概念化之前，存在著一個先於任何決定的反應的要素」。許多外在的力量作用於身體，通過視覺…"
Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01
"[續上]在亞哈船長的帶領下面對莫比·迪克時，捕鯨者使用得最多的詞匯是「可怕」和「金幣」。對於亞哈船長而言，他「從來就不思考，他只是感覺，感覺，感覺」，他用他所有人類關於海洋和抹香鯨的知識去感受莫比·迪克，他在眾人眼里就是個惡魔。莫比·迪克是鯨魚中的異常者，「它是一種現象，但卻是一種邊緣現象，」位於鯨魚和神性之物的中間地帶，「這是一個邊緣位置，它使得我們不再清楚異常者是仍然還在集群之中，還是已然外在於集群」(德勒茲、迦塔利，《千高原》345—3…"
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勵志微電影： 杜琪峰的《自行我路》
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《超越顛峰》老鷹與小雞的故事
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愛墾學術：文創産業與尚・布希亞的超真實擬像
Posted on August 23, 2025 at 7:30am 0 Comments 8 Promotions
在後現代思想中，法國思想家尚・布希亞（Jean Baudrillard）以其「擬象」（simulacrum）與「超真實」（hyperreality）理論，深刻揭示了當代社會中符號與現實關係的斷裂。他指出，在「超真實」的狀態下，符號不再反映或掩蓋現實，而是徹底自我指涉，形成一個與真實脫節卻更具影響力的符號宇宙（Baudrillard, 1981）。這一視角對於觀察與分析當代文創產業的運作，無疑提供了富有啟發性的理論工具。
一、超真實中的文創機會…
愛墾學術：擬象理論視野下的文創產業：機會與挑戰 下
Posted on August 17, 2025 at 10:00am 0 Comments 9 Promotions
3. 跨媒介敘事與符號擴展
布希亞的理論也幫助我們理解「跨媒介敘事」的可能性。在超真實時代，文化符號可以在不同媒介間自由轉換，並在流通中不斷增殖。例如《哈利波特》不僅是一系列小說，更是一個橫跨電影、舞台劇、遊戲、周邊商品的龐大「符號宇宙」。同樣地，中國科幻作品《三體》也在影視化、遊戲化和周邊文創的推動下，成為超越文本的文化現象。這種符號擴展的能力，使文創得以持續創造新的價值與市場空間。
4.創造沉浸式超真實體驗…
愛墾學術：擬象理論視野下的文創產業：機會與挑戰 上
Posted on August 14, 2025 at 6:30am 0 Comments 7 Promotions
一、引言
在當代文化研究領域，尚・布希亞（Jean Baudrillard）的「擬象」（simulacrum）理論無疑是一個重要的思想資源。他在《擬像與仿真》（Simulacres et Simulation, 1981）中提出，後現代社會中的符號早已不再忠實映照現實，而是自我封閉、自我指涉，最終導向「超真實」（hyperreality）的境地。這意味著，真實與虛假的區分不再具有意義，人類生活被符號與影像所構造出的世界取代。…
愛墾APP:《反俄狄浦斯》（L'Anti-Œdipe）
Posted on July 19, 2025 at 10:00pm 0 Comments 9 Promotions
《反俄狄浦斯》（L'Anti-Œdipe），法文原版，第一卷《資本主義與精神分裂 1：反俄狄浦斯》
第一章〈無意識機器〉（Chapitre 1 : Les machines désirantes）
“Nous sommes tous des œdipiens, nous avons tous passé par là.”…
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《愛懇網》16週年（2009-2025）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 78 Promotions
柳敬亭說書
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Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
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愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
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愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
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社會企業的定義
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Creative Industries Policy in Malaysia
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