鮮拿哥
  • 霹靂州
  • Malaysia
Share on Facebook
Share

鮮拿哥's Friends

  • Host Workshop
  • INGENIUM
  • baku
  • Dushanbe 杜善貝
  • Ashgabat
  • Gwadar 瓜達爾
  • SRESCO
  • TASHKENT HOLIDAY
  • ucun estutum
  • Zenkov
  • KyrGyz
  • Kehtay Dream
  • Qyzylorda
  • 吉爾吉斯
  • Almaty 蘋果

Gifts Received

Gift

鮮拿哥 has not received any gifts yet

Give a Gift

 

鮮拿哥's Page

Latest Activity

鮮拿哥 posted a blog post

阿萊杭德拉·皮薩爾尼克的詩《告別夏天》

荊刺的喃喃細語在蔓延。摧枯拉朽的風的聲音。它們靠近我猶如我體外的心臟。我曾渴望成為一具死屍,並進入一顆陌生的心臟。阿莱杭德拉·皮萨尔尼克(Alejandra Pizarnik,1936-1972) 是拉丁美洲阿根廷很有才气的一位女诗人,她的作品多为短小精致之作,属于冥想和眩晕,反映了诗人的独特视界,深得帕斯、科塔萨尔等著名诗人作家的好评。See More
Tuesday
鮮拿哥 posted a blog post

阿萊杭德拉·皮薩爾尼克的詩《紫色》

在一個垂死的人的抽搐裏,在一個瘋子的記憶裏,在一個幼孩的悲哀裏,在伸向杯子的那隻手裏,在不可企及的杯子裏,在自始至終的渴望裏。 阿萊杭德拉·皮薩爾尼克(Alejandra Pizarnik,1936-1972) 是拉丁美洲阿根廷很有才氣的一位女詩人,她的作品多為短小精致之作,屬於冥想和眩暈,反映了詩人的獨特視界,深得帕斯、科塔薩爾等著名詩人作家的好評。See More
Saturday
鮮拿哥 posted a blog post

阿萊杭德拉·皮薩爾尼克的詩《時間》—— 給奧爾伽·奧羅斯科

關於童年我所知道的並不比眼前的恐懼多一隻手將我誘往我的另一個自己。 我的童年和您的香水都喜歡愛撫的小鳥。See More
Jun 18
鮮拿哥 posted a blog post

阿萊杭德拉·皮薩爾尼克的詩《名  字》

不是你空缺的詩,而是一幅畫,墻上的一條裂縫,風中的某種東西,一種苦味。 阿萊杭德拉·皮薩爾尼克(Alejandra Pizarnik,1936-1972) 是拉丁美洲阿根廷很有才氣的一位女詩人,她的作品多為短小精致之作,屬於冥想和眩暈,反映了詩人的獨特視界,深得帕斯、科塔薩爾等著名詩人作家的好評。See More
Jun 16
鮮拿哥 posted a blog post

阿萊杭德拉·皮薩爾尼克的詩《《從前》— 給艾娃·杜雷

歌唱的森林鳥雀隱約可見 我的眼睛是小小的籠子阿莱杭德拉·皮萨尔尼克(Alejandra Pizarnik,1936-1972) 是拉丁美洲阿根廷很有才气的一位女诗人,她的作品多为短小精致之作,属于冥想和眩晕,反映了诗人的独特视界,深得帕斯、科塔萨尔等著名诗人作家的好评。See More
Jun 14
鮮拿哥 commented on Host Studio's album
Thumbnail

玩得哥和妹

"(Photo Credit:LOIS GREENFIELD) 陳明發博士《快樂語言: 聰明的轉折》 在大部分人眼裏,人生絕少精彩絕倫的事。如果不覺得起床、工作、下班、跟家人或朋友吃飯,是一快樂的事,快樂恐怕會是不可能的一件事。 要找到高職,人人肯定,有寬裕的金錢、完美的婚姻,或是到東歐旅行才快樂,要時時快樂恐怕是艱難的事。…"
Jun 3
鮮拿哥 commented on 說好不准跳's photo
Thumbnail

PiazzaCarloAlbertoTorino

"洪子誠·隨尼采學閱讀 我們無時無刻不面對大量蜂擁而來的碎片化資訊,如何保持穩定心態、清醒接受,就是個難題。 而從事教學、研究的人,在一些量化評價標準之下,要是如尼采提倡的那樣“緩慢地取得”,恐怕得做好捨棄許多實際利益的準備——“緩慢地取得”不可能立竿見影,你很可能被快速奔跑的其他人所拋棄。…"
May 23
鮮拿哥 posted a blog post

周憲:文化研究:為何並如何?(6)

四、文化研究的命運 最後, 我還想談談文化研究未來可能的命運。 這個問題好像有點不著邊際, 其實是有感而發。如前所述, 文化研究本身,並不是一個嚴整的知識系統, 並不是一個邊界分明的學科。毋寧說它是 “ 非學科 “ 或 “ 反學科 “ 的。 它是對體制化和學院化的權力 / 知識共謀構架的顛覆與反叛, 意在恣肆縱橫不受拘束地切入社會文化現實問題。但是, 在今天高度體制化和行政化的學術機構中, 文化研究的命運會如何呢?如前所述, 當今高度體制化的學術研究, 已經在相當程度上改變了,文化研究原有的反叛性和顛覆性, 使它歸順為某種符合現行學術體制,和規範的 “ 馴順的知識 “ 。它在課堂上被講授, 作為教材翻印出版, 作為學科加以建設, 作為學術論文發表在專業雜誌上, 作為職稱晉升的籌碼而轉化為文化資本。文化研究的 “ 反學科性 “ 正在被 “ 學科性 “ 加以規訓。也許未來的學科目錄中會有文化研究的學科, 它成為學位點或學科點, 進而被規範在特定學科的知識系統框架里, 淪為只有少數專家學者進行交流的密語。一方面, 我們要問, 文化研究會不會成為書齋案頭的擺設,…See More
Nov 5, 2020
鮮拿哥 posted a blog post

周憲:文化研究:為何並如何?(5)

從某種意義上說, 任何外來理論的運用, 都會不同程度地,被中國本土語境化 (context-ualization) , 因而發生一定的變形、錯位和轉移。所以說, 這些被語境化了的理論,已不是原來意義上的外來理論了。但進一步的問題是, 我們如何主動地、有意識地結合本土語境,來修正和改造外來理論, 這的確是當下中國文化研究的一個薄弱之處。我以為, 這里有兩個關鍵問題需要討論。首先,是中國問題與中國經驗, 它不是簡單運用外來理論來解釋中國現實, 而是如何提出中國式的文化研究問題, 解釋中國特有的文化經驗。在這方面中國當代文化研究似乎顯得薄弱, 我們基本上沒有提出一些本土性的,足以影響外部世界的文化研究的中國問題。對晚近文化研究的議題,稍加翻檢便不難發現, 那些熱烈討論的問題大多是 “ 引進的 “ 。也就是說, 我們在理論引進的同時也在引進研究的問題。從大眾文化批判到性別研究, 從都市空間分析到日常生活審美化, 從身體問題到視覺文化研究等。造成這一局面的原因之一,可能是中國乃現代化的後發國家, 不少文化實踐往往先出現在發達國家, 並被作為問題加以研究,並形成了相應的理論學派,…See More
Nov 4, 2020
鮮拿哥 posted a blog post

周憲:文化研究:為何並如何?(4)

布爾迪厄的文化社會學研究則指出了另一種現象。他認為特定文化場域里的象征資本數量是相對固定的, 為已佔據了文化場中特定位置的行動者所分有。但是, 象征資本又是流動的, 這取決於“新來者”加入引發的位置的變化。 “新來者”擠入場域的常用策略,是宣布原有規則作廢, 借倡導新規則之勢進入場域,並而佔據相應位置。這時, “新來者 “ 就從原有者那里獲得了某種象征資本。把兩種理論結合起來考量, 可以揭示出今天文學研究,和文化研究之爭的某種知識社會學意義。顯然, 今天消費社會和網絡電子文化的出現, 導致了傳統的印刷媒介文化的深刻危機和轉變, 新的文學現象和其他相關文化實踐大量湧現出來。囿於傳統的文學研究理路顯然無法應對, 這正是知識從 “ 常態 “ 轉向 “ 反常 “ 的表征。範式的轉換使得文化研究,處於相對有利的地位, 面對新的情境和新的文學或文化時間, 文化研究呈現出自己特有的長處和優勢。而恪守文學研究的學者仍舊關注語言、文學性、審美功能等傳統範疇, 他們強烈要求通過厘清文學研究的邊界, 維護文學研究的傳統和規範, 進而抵禦文化研究的大舉入侵。兩種不同的立場遂演變為 “ 原規則作廢 ”和 “…See More
Nov 1, 2020
鮮拿哥 posted a blog post

周憲:文化研究:為何並如何?(3)

二、範式轉換中的資本流動文化研究在當下中國的發展並非一帆風順, 對它的質疑甚至抵觸時有發生。其中一個值得關注的現象就是文化研究與文學研究關係的論爭。這里, 我無意評述各方觀點, 我關心的是這一論爭後面的某種複雜的知識社會學意義, 尤其是學術場域中悄然發生的象征資本的流動和重新分配。 首先需要提請注意的是, 從事文化研究的學者大多是一些人文學者, 尤其是一些文學研究者, 他們組成了庫恩意義上的文化研究的 “ 科學家共同體 “ 。比較說來, 人文學者中的文學研究者,對文化研究的興趣似乎遠勝於哲學、社會學和歷史學學者。惟其如此, 文化研究與文學研究爭奪領地和勢力範圍的衝突也就異常凸顯。 其次, 文學研究與文化研究的論爭,也反映出了不同的學術理念和知識譜系之間的張力關係。毫無疑問, 文學研究是一門非常古老的知識系統, 它有自己相對明確的邊界和研究對象。 有趣的是, 熱衷於文化研究的很少是古典文學的研究者, 他們多半是研究文學理論、現當代文學或比較文學的學者。假如我們不小心, 很容易把文學研究和文化研究的爭論看作是一種新版 “ 古今之辯 “ , 但問題遠不那麽簡單!…See More
Oct 30, 2020
鮮拿哥 posted a blog post

周憲:文化研究:為何並如何?(2)

告別了如火如荼的 “ 革命時代 “ 之後, 學術的獨立性和自足性,一度成為某種理想的學術理念, 成為批判極左理論的有效武器。然而, 當學術漸趨獨立自足, 並在新的學院體制下成為學人的文化資本之後, 知識在相當程度上便開始遠離社會實踐, 轉而成為裝點門面和炫耀才學的擺設, 成為獲得社會資源的象征資本。今天, 高度體制化的大學教育系統, 行政化的科研管理機制, 不可通約的學科體系, 趨向功利的研究取向, 正在使學術趨於經院化和商品化。為學術 (知識) 而學術的取向, 也就從一種具有積極意義的理念,轉變為帶有消極性的托辭。那種曾經很是強烈的社會現實關懷,在知識探求中逐漸淡化了, 參與並干預現實的知識功能被淡忘了。當學者滿足於在書齋里和課堂上的玄學分析時, 一種曾經很重要的學人之社會角色也隨之消失了。於是, 尋找一種能夠直接參與並干預現實的知識路徑便成為當下中國人文學者的急迫要求。當代中國社會正在經歷前所未有的社會文化轉型, 各種社會和文化矛盾空前凸顯, 諸多新的現實問題嚴峻地擺在人們面前。舊有的知識範式和研究理路顯然捉襟見肘,…See More
Oct 29, 2020
鮮拿哥 posted a blog post

周憲:文化研究:為何並如何?(1)

內容提要:本文著重討論當代中國文化研究的若干重要問題。文化研究在當代中國的崛起反映了 “ 後革命時代 ” 知識政治的某種內在要求, 關於它的論爭體現出人文學術知識內部,以及學者共同體內的某種張力。文化研究的沛興導致了學術場域里象征資本的重新分配。作為西學東漸的一種範式, 文化研究不斷地提出本土化的要求, 本土化的關鍵,在於如何提出本土性的中國問題, 以及在運用西方理論解釋這些問題時產生的差異感, 進而促成知識範式的本土轉換與創新。在當代中國, 文化研究面臨著知識的學院體制化和商品化雙重壓力, 恪守文化研究的批判性和現實關懷是保持其鮮明傾向性的關鍵所在。 劉康教授的文章《從區域研究到文化研究: 人文社科學術範式轉換》提出了一些尖銳的問題。概括起來, 有如下兩個方面: 首先是知識政治問題。現代社會的知識生產總是以這樣或那樣的方式與政治關聯。他用福柯的權力/知識理論分析了美國區域研究的興衰過程。其次, 反思性批判與知識創新問題。對西方學術的引進如何反思性地加以批判, 進而產生中國本土化的理論議程和理論範式, 由被動的 “理論消費國” 轉向 “理論生產國”…See More
Oct 28, 2020
鮮拿哥 posted a blog post

蔡翔:作為方法和視野的文化研究

在《熱風學術》第一輯的編後記里面,我們已經介紹過,要關注當代中國,關注現代中國、革命中國,換言之,關注以中國為核心的一系列政治、歷史以及現實問題,我們希望為這些問題搭建起一個公共討論的平臺——這是我們當時的編輯思想之一;編輯思想之二呢,是我們力圖引入“文化研究”這一概念。 這里體現出我們對文化研究這一概念的兩個不同的思考路向:第一個路向,是將文化研究作一廣義的理解,這種廣義上的文化研究力圖對中國的歷史現實問題做跨學科的研究和討論,所謂跨學科就是把文化研究的視野和方法帶入各個專業之中,同時與原來各專業領域的專業性進行一種嘗試性的結合。這可能也是我們今後會著重關注的一個層面。…See More
Oct 22, 2020
鮮拿哥 posted a blog post

如實觀·遊牧思想:德勒茲,懷特海與思考的冒險 (15)

四、結論: 喜感是被敘述的存在感 上述各類喜感,都不可能無故獲得,而是都必須在敘述中獲得。敘述的核心問題是情節,情節的核心問題是因果,所以喜感的核心是一種因果關係。愉悅是一種正常的前因後果關係的順利實現; 歡樂是因果關係有難度的實現; 驚喜是因果關係的突然實現; 狂歡是因果關係的交互實現,因與果互為因果。在存在感威脅解除的各類型中,輕鬆感是解除否定因得到肯定果; 滑稽感是突然解除否定因得到肯定果; 反諷是解除肯定因得到否定果; 復仇是從否定果到解除否定因。幽默是一種充滿智慧的因果關係設置,從中幾乎可以分析出上述各種因果關係。無論是哪一種敘述引發的喜感,最終都是因存在感的確認而實現的,存在感是被敘述出來的。喜感的不同類型,只是敘述的方式不同,期待的目標一樣。我們應該注意的是,任何敘述,在接受過程中都必然有一個…See More
Oct 17, 2020
鮮拿哥 posted a blog post

如實觀·遊牧思想:德勒茲,懷特海與思考的冒險 (14)

第三,幽默是歡樂與反諷的疊加。歡樂與反諷,都有一定阻力,幽默也有阻力。幽默常用反諷的方式,言意分離,因而理解是有阻力的。但是幽默不但通過突破阻力獲得存在感,也通過反諷的方式解除束縛。第四,幽默是狂歡與復仇的疊加。幽默只能通過主體間的相互證明獲得。幽默既從他者的痛苦中獲得快樂,發送與接受雙方互相認為自己比對方優越; 又從他者的快樂中獲得快樂,幽默的目的之一就是讓他人快樂,最終實現雙方的存在感都獲得滿足。 赫利茲認為,幽默有六個要素,分別是敵意、進攻性、現實性、懸念、誇張、驚奇,[48]( P271) 大多數都可以在此找到印證。老舍認為,“幽默者的心態較為溫厚,而諷刺與機智則要顯出個人思想的優越”。[49]( P204) 這里所謂的 “溫厚”,其實就是指幽默者佯裝為一個被接受者否定的犧牲者的態度,通過這種方式讓接受者獲得喜感,而他自己則從中獲得一種更高層次的喜感。幽默的綜合性,孔特-斯蓬維爾描繪得很形象: “幽默不是只有助於謙恭。它自身也有價值:…See More
Oct 16, 2020

鮮拿哥's Photos

  • Add Photos
  • View All

鮮拿哥's Videos

  • Add Videos
  • View All

鮮拿哥's Blog

阿萊杭德拉·皮薩爾尼克的詩《紫色》

Posted on June 19, 2021 at 2:52pm 0 Comments

在一個垂死的人的抽搐裏,

在一個瘋子的記憶裏,

在一個幼孩的悲哀裏,

在伸向杯子的那隻手裏,

在不可企及的杯子裏,

在自始至終的渴望裏。


阿萊杭德拉·皮薩爾尼克(Alejandra Pizarnik,1936-1972) 是拉丁美洲阿根廷很有才氣的一位女詩人,她的作品多為短小精致之作,屬於冥想和眩暈,反映了詩人的獨特視界,深得帕斯、科塔薩爾等著名詩人作家的好評。

阿萊杭德拉·皮薩爾尼克的詩《《從前》— 給艾娃·杜雷

Posted on May 19, 2021 at 7:30pm 0 Comments

歌唱的森林

鳥雀隱約可見

 

我的眼睛是

小小的籠子




阿莱杭德拉·皮萨尔尼克(Alejandra Pizarnik,1936-1972) 是拉丁美洲阿根廷很有才气的一位女诗人,她的作品多为短小精致之作,属于冥想和眩晕,反映了诗人的独特视界,深得帕斯、科塔萨尔等著名诗人作家的好评。

阿萊杭德拉·皮薩爾尼克的詩《名  字》

Posted on May 16, 2021 at 7:30pm 0 Comments

不是你空缺的詩,

而是一幅畫,墻上的一條裂縫,

風中的某種東西,一種苦味。




阿萊杭德拉·皮薩爾尼克(Alejandra Pizarnik,1936-1972) 是拉丁美洲阿根廷很有才氣的一位女詩人,她的作品多為短小精致之作,屬於冥想和眩暈,反映了詩人的獨特視界,深得帕斯、科塔薩爾等著名詩人作家的好評。

阿萊杭德拉·皮薩爾尼克的詩《告別夏天》

Posted on April 28, 2021 at 7:30pm 0 Comments

荊刺的喃喃細語在蔓延。

摧枯拉朽的風的聲音。

它們靠近我猶如我體外的心臟。

我曾渴望成為一具死屍,並進入一顆陌生的心臟。




阿莱杭德拉·皮萨尔尼克(Alejandra Pizarnik,1936-1972) 是拉丁美洲阿根廷很有才气的一位女诗人,她的作品多为短小精致之作,属于冥想和眩晕,反映了诗人的独特视界,深得帕斯、科塔萨尔等著名诗人作家的好评。

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members