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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?09

"愛墾APP: 意念科學與時間研究~~在「意念科學」領域,研究時間(時間感知、時間與意識的關係等)問題的科學家們包括心理學家、神經科學家、物理學家和哲學家等。他們從不同學科的視角探討了時間與意識的關係,揭示時間如何影響我們的知覺、認知和現實體驗: 丹·拉克爾(Dan Lloyd) 丹·拉克爾是認知科學家,專注於時間和意識的關係,尤其是如何通過時間體驗來理解人類的意識和知覺,嘗試解答我們為何能夠感知連續時間流動的問題。 庫爾特·弗里斯(Karl…"
2 hours ago
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"[法國人的優雅] 不管父母的缺點以怎樣的方式在子女身上組成新的品質,在聖盧身上佔主導地位的仍然是胸襟開朗和心地坦率這些可愛品質。因此,應該對法國說幾句贊美話:這些品質如果存在於一個純法國人(不管貴族還是平民)身上,會綻開出優雅的花朵(用千姿百態形容也許有點過分,因為有尺度和限制),而一個外國人,不管他多麼值得尊敬,是不可能有這樣優雅的風度的。……那些從公正的角度看來是美麗的,用精神和心靈去衡量是有價值的東西,不僅賞心悅目,色彩優美,精雕細刻,而且內心和外表完美統一,這…"
Wednesday
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"愛墾APP:美·審美·革命~~在後現代主義與後現象學學者中,有幾位特別強調美或審美能力的革命力量,其中最突出的包括法蘭克福學派的馬爾庫塞(Herbert Marcuse)、法國哲學家讓-呂克·南希(Jean-Luc Nancy)和雅克·朗西埃(Jacques Rancière)。 赫伯特·馬爾庫塞 馬爾庫塞在他的經典作品《愛欲與文明》(Eros and…"
Nov 2
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"[巧遇情人的驚喜] 她根本沒有想到會在此時此刻碰上他,因此大吃一驚。而他呢他跑遍了整個巴黎城,也並不是因為他認為有可能碰上她,而是因為要是死掉這顆心的話,對他自己未免太過殘酷了。他的理智一直認為今晚這份快樂是不可能實現的了,現在它卻變成了再現實不過的東西……這個現實光芒四射,驅散了像夢幻一樣飄蕩在他心中的孤獨之感;……這就像一個在晴朗的日子到達地中海岸的旅客一樣,對他剛剛離開的地方是否存在有所懷疑。這時他不去回顧這些地方,卻聽任迎面而來的海…"
Oct 30
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"陳楨·村上春樹敗給韓江,他們女角的命運各有得失~~在韓國女作家韓江荣膺2024年諾貝爾文學獎的消息宣佈前,日本的村上春樹再次登上“大熱門”的猜测中。當韓江獲獎的新聞正式公佈後,春樹迷好像早已經習慣了似地,并没有太大的反應。對鄰國獲得殊荣也没太多的意見,反正日本早已經拿過两次諾貝爾文學獎(川端康成和大江健三郎)。反而是敏感的讀者聯想到,韓江和村上春樹著作中女角的命運,都是那麽的叫人在放下書卷時深感戚戚焉。…"
Oct 29
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"村上春树的《挪威森林》:崩潰前,直子自我迷失了 直子名言:“死人永远是死人,但我们必须继续生活。” 直子是村上春樹小說中一位充滿脆弱感的角色。她曾與渡邊有過深厚的情感連接,但她始終無法從過去的創傷中走出,特別是她深愛的初戀男友的自殺給她帶來了無法愈合的心理創傷。直子的一生似乎都在自我封閉中度過,她無法與外部世界建立穩定的情感紐帶。最終也選擇了自殺,結束了她無法承受的內在痛苦。…"
Oct 28
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德勒茲定義「精神分裂」

德勒茲對「精神分裂」的定義,特別是在他與費利克斯·瓜塔里(Félix…See More
Oct 25
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?09

"愛墾APP: 無器官身體の新媒體~~當教育體系在去中心化,新媒體至關重要,可成為教育資源的傳播、交互和創新平台。通過整合多種媒體形式(社交媒體、視頻平台、播客、在線社區等),新媒體也能夠重塑教育內容的傳遞方式,拓展學習的渠道和體驗,並推動更廣泛的學習者參與——…"
Oct 22
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?09

"個性化學習路徑與數據反饋 新媒體通過算法和大數據技術,可以為學習者提供個性化的學習路徑建議,並基於學習者的行為數據反饋優化學習體驗。學習者可以通過這些數據追蹤自己的學習進度,並根據平台推薦的內容進行深度學習。  個性化推薦系統:新媒體平台可以根據學習者的興趣、過往學習記錄、學習偏好等,為其推薦更符合個人需求的學習資源。這種個性化的學習路徑有助於提高學習效率,增強學習者的自主性。例如:一家在線教育平台可以根據學生的興趣推薦相關課程或資源,或基於他們的學習數據提供個性化的學習計劃。&nbs…"
Oct 21
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"愛墾APP:生成哲學、身體能動性、事件與創造~~從德勒茲的理論視角來看,陳明發博士《我渴盼妳的碰觸》這篇文字可以在多個方面與德勒茲的哲學思想建立聯系,特別是通過「感知-行動-轉變」的路徑,探討人類如何通過實踐與技能掌握世界,從中可引發出德勒茲的某些關鍵論點。 「感知與生成」(Perception and Becoming)…"
Oct 19
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"[戀愛之初的吻] 在談戀愛的初期,親吻是如此自然地誕生!吻一個接著一個,要把一個鐘頭之內接的吻一個一個數出來,那跟把五月間原野上的鮮花一朵一朵數出來同樣困難。 【窗戶】 (在威尼斯)母親就站在窗戶的欄桿前,她一面凝視著水道,一面耐心等著我……母親沒有立即認出我,所以一聽到我從輕舟上喚她,便向我送來發自心底的愛,這份愛不需要任何物質來載托,只由母親那富於情感的目光載著它,母親將她的目光盡量與我靠近,並微微撅起嘴唇,把她的目光升華為一個仿佛在親吻我的微笑,母親就坐在那尖拱…"
Oct 18
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?09

"愛墾APP:布萊恩·馬蘇米時間概念~~布萊恩·馬蘇米的時間概念與捕捉瞬間的理論,在夢、存在、情動之間的作用,建立在他對「情動」(affect)作為一種超越語言和認知的、即時的、未定義的力量的獨特理解上。以下是夢、存在和情動如何通過馬蘇米的時間理論相互作用的探討—— 時間的瞬間性與情動 馬蘇米(Brian…"
Oct 17
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"愛墾APP:70後存在主義對抗孤獨~~存在主義對1970年以後出生的學者與作家,包括韓江(Han Kang),依然具有一定的影響,尤其是在個人存在、自由、死亡、孤獨和人類處境的探討上。雖然存在主義作為一個哲學流派在20世紀中期達到了高峰,但其核心思想繼續影響後來的文學創作,尤其是那些關注人類個體在荒謬世界中的掙扎的作家。 韓江的作品《素食者》(The Vegetarian)和《少年來了》(Human…"
Oct 16
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"(續上) 從AI年代的情動書寫来說,人的孤獨與異化這話題,是越来越来需要深入發展。隨著科技的進步,特別是社交媒體的興起,現代社會的孤獨感反而顯得更加嚴重。許多學者已經就這一現象進行了深入的研究。 孤獨感與科技的關係:盡管社交媒體本質上是為了連接人們,它往往卻加劇了孤立感。用戶被社交媒體上的表面聯系所取代,深層次的人際互動減少。研究顯示,人們在社交媒體上不斷與他人比較,尤其是那些看似「完美」的生活,反而導致了更強的孤獨和不滿足感。這種現象被稱為「社交媒體悖論」(social media…"
Oct 15
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埃及·亡靈書 The Book of the Dead:Papyrus du Ani

"[情人的臉] 現在他看待奧黛特的臉就不再根據她兩頰的美妙還是缺陷,不再根據當他有朝一日溫她時,他的雙唇會給人怎樣的柔軟甘美的感覺,而是把它看作一束精細美麗的線,有他的視線加以纏繞,把她脖頸的節奏和頭髮的奔放以及眼簾的低垂連接起來,連成一幅能鮮明地表現她的特徵的肖像。 [草坪上的鴿子] 在草坪上棲息的鴿子像是由園丁的鎬頭髮掘到這聖潔的土地上的一座座古代雕像………"
Oct 11
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Steve McCurry: 最後一卷 Kodachrome 01

"愛墾APP:中國文史哲傳統的情動挑戰 中國的文史哲傳統是否受到「情動轉折」的挑戰,是一個複雜而有趣的問題。「情動轉折」源於西方學術界,尤其是在文化研究和人文學科領域提出,意在重新關注情感、感性、身體與社會結構之間的互動。因此,探討它如何影響或挑戰中國的文史哲傳統,需要從幾個不同的角度來分析。 情感與理性的傳統觀念衝突…"
Oct 10

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德勒茲定義「精神分裂」

Posted on September 12, 2024 at 7:00am 0 Comments

德勒茲對「精神分裂」的定義,特別是在他與費利克斯·瓜塔里(Félix Guattari)合作的著作中,是基於他們對資本主義、社會控制和主體性的批判。德勒茲和瓜塔里在《反俄狄浦斯》(Anti-Oedipus)中提出「精神分裂分析」(schizoanalysis),這是他們對西方心理分析的回應。他們的「精神分裂」概念不再局限於醫學意義上的精神疾病,而是更廣泛地涉及主體解放與反抗社會控制。

他們把「精神分裂者」…

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呂新雨:故事·遊戲·動物·朋友 6

Posted on June 10, 2024 at 9:15am 0 Comments

對於孩子來說,動物世界是想像力的神奇樂園,他們喜愛的動物往往具有非凡的功能,可以上天入地,如《愛麗絲夢遊仙境》,在現實與想像的邊界漫遊;或者肢體具有誇張的功能,如迪士尼樂園里的各個小動物,既頑皮又可愛。動物世界是兒童想像世界的物化,動物玩具是可以觸摸的想像世界。

動物的性格都是類型化的,這並不難理解,這正是兒童文學的特點,人(動)物的類型化是為了幫助兒童建立起關於這個世界的道德化的圖譜,建立起最基本也是最重要的社會觀念。動物世界是介於成人世界與兒童世界的一個中間地帶,成人對兒童的教化和兒童對世界的想像在這里交匯。因為承擔教化的任務,動物惡的一面正在逐漸消失。…



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呂新雨:故事·遊戲·動物·朋友 5

Posted on June 5, 2024 at 8:30am 0 Comments

故事是想像力的遊戲,遊戲是想像力的身體力行。它具有想像力的自由,一根棍子既可以是槍,也可以是馬;更重要的是,這種想像力是通過手、腳等肢體的運用來創造出的,它給孩子一種感覺,可以控制把握這個現實世界的感覺。所以遊戲是對現實世界的介入,是生命力的釋放,是人的本質力量對象化,是一個審美世界。通過遊戲,孩子確立了自己的力量,肯定了自我,也是對孩子在現實中力量弱小的補償。好的遊戲可以讓孩子在遊戲中獲得豐富的情感體驗,可以幫助孩子建立起一個健康、樂觀、自信的世界觀。…

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呂新雨:故事·遊戲·動物·朋友 4

Posted on June 2, 2024 at 6:00pm 0 Comments

除了上述類型化要素之外,還有一重要要素是幽默。幽默是一種創造性的、舉重若輕的,同時也是樂觀主義地解釋和處理人生問題的方法,幽默是喜劇美學範疇中的重要因素。廣受歡迎的《芝麻街》其實是一個兒童教育節目,由教育學家、兒童心理學家和影視工作者聯手,有嚴格的教學計劃,是真正的寓教於樂,它在全世界播出,但是版本各個不同,都是結合不同國家的文化背景進行本土化改造,以契合不同文化背景的孩子接受,比如說中國版,就增加了中國孩子的角色,以便中國孩子認同。但是遺憾的是,比較起來恰恰是我們自己增加的這一部分不夠好看,因為幽默感不夠。

孩子們歡迎幽默,因為幽默符合他們樂觀主義的天性,孩子是需要快樂的,快樂是他們精神的氧氣,快樂地學習,正是《芝麻街》的宗旨。而我們對教育的理解卻沒有把快樂列入其中。…



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