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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩:昨日出生——給莎莉·艾米斯 緊緊合攏的花蕾, 我給你的祝願 是別人所不曾給: 不是像美麗之類 尋常的東西,或流暢地 抒寫純真與愛的春天 ——他們都會祝願你那些, 如果證明它有可能實現, 那麼,你是個幸運的女孩兒。 但如果不能, 就祝你普普通通; 有著,和其他女人一樣的, 庸常的資質: 不醜,也不好看, 沒有什麼不合常理 破壞你的平衡, 它,本身就不切實際, 也將阻礙所有其他美德的運行。 實際上,是祝你愚鈍—&m…"
5 minutes ago
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩:在場的理由 小號的聲音,嘹亮而專斷, 引我走到亮燈的玻璃旁 窺看這些跳舞的人——全都小於二十五—— 專注地挪步,潮紅的臉對著臉, 莊重地踏著幸福的節奏。     ——或是因為我想要,嗅著煙味和汗味, 幻想觸摸姑娘的美妙。為什麽要站在外面? 但,又為什麽要去到裏面? 性,是的,但什麽 是性?當然,是想著最大分量的幸福 被情侶們獨占——完全   錯誤,就我而言。…"
1 hour ago
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18 hours ago
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Scarfed Woman

"笛卡兒是一位非常博學的哲學家,他一生酷愛幾何學,認為數學是人類所發明的符號系統中,最為精確,最具有永恆性,而不會受感情等因素影響而隨意變更其意義的符號系統。他要用數字來理解這個世界,同時解釋這個世界。笛卡兒也精研物理學、天文學和哲學。他將一本論述流星與幾何學的著作之序言,另以小冊子出版,題名「方法論J '這本書的影響力,至今未衰。在「方法論」中,笛卡兒闡述了他的懷疑論觀點,提出四點邏輯規則: 「第一條規則是自明律:…"
19 hours ago
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埃及古诗 阿顿颂诗

"我真想先問問,這種對經院哲學的完全無知到底是如何可能的:不是對它的各種變化和錯綜複雜的區分無知——那倒還是可理解的——而是至少不懂得其知識論的基本準則——這可是現代思想的起點,它必定為每個研習哲學的學生所熟知。但是,既然懷疑自己無知甚或相信自己比自己本來所是的更為無知總是有用的,我願意表現得謙虛一點。但我承認,我發現要把對無知的指控推及所有那些像我一樣沒能把維柯的準則追查到經院儲藏室的人身上並不容易。比如說雅各比,他在《論原…"
19 hours ago
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Ragazine : Mia Hanson

"螺旋型存有作為一種動態性、能量性的存有,首先要打破的就是幾何直觀中所劃定的內與外的邊界,我們越是想從內部逼近存有者的核心,越無法確切發現;我們越是想「隱退」回自身內在,好朝向螺旋線的軸心移動,也越無法確定我們是否更接近了。或者有時候,我們其實是透過處於自身之外,來體會自己的穩定性;但有時候卻又被困在外面了!「我們不再能當下(right away)明白,自己究竟是正在往軸心跑,還是正在逃離(escape)。」164…"
21 hours ago
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩:來臨 那些漫長的夜晚, 光線,寒冷而昏黃, 沐浴著房屋安詳的前額。 一隻鶇鳥在歌唱,在月桂環繞的 蕭索的深園裏, 它新啼的嗓音 令磚墻驚詫。很快就是春天了, 很快就是春天了—— 而我,童年 是遺忘了的厭倦,仿佛一個孩子 來到 大人們重歸於好的場景, 什麽也不明白, 除了那不同尋常的笑聲, 於是也開始高興起來。"
yesterday
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩:地方,愛人是的,我從沒有找到一個地方,可以說“這是適合我的土地,我就待在這兒了;”也沒有遇見那個特別的人,理應立刻得到我所擁有的一切,直至我的名字;想要找到這些似乎是為了證明你不想要其他選擇,對於在哪裏建房子,或者愛誰;你讓她們無可挽回地忍受你,所以這不是你的錯,如果城鎮變得沈悶,姑娘變成傻子。然而,你錯過了她們,你註定仍然如此,仿佛你所接受的東西事實上,壓碎了你;更明智的做法是不去想你可能直到今天仍然多此一舉地追尋著你的地方,你的人。"
yesterday
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Scarfed Woman

"五、維柯建立新的歷史認知法則 維柯提出了一個重要的認知原則: 要能正確地認知某一事物,能真正地理解它而不是僅止於感覺它,就是認知者自身必須創造過它。笛卡兒懷疑這個世界的一切存在,就是連自身的存在,也只能用「我思,故我在」來証明,反過來說,如果「不思J…"
Sunday
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埃及古诗 阿顿颂诗

"(續上)即使我們承認所考察的準則與托馬斯主義不可調和,而且與改良的天主教神學不可調和,它肯定在《新科學》中的「維柯的第二種知識論」里所採用的那種形式上與二者都不可調和。這一點巴爾梅斯要麼不知道,要麼是略而不提,而我的批評者們則以一種並不特別令人羨慕的輕率給忽略掉了。他們中間有一個人說,「(我所宣稱的)維柯的第一和第二知識論之間的區別事實上並不存在,這種劃分也沒有產生任何效果」。要是沒有效果,在《論原始智慧》里僅僅占據了最低位置的那些關於心靈的歷史研究和科學,何以能在《新科學》中變成最真實的?在處…"
Sunday
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Ragazine : Mia Hanson

"(續上)綜上所述,我們可以發現到,微型與浩瀚感的世界之開啟,並不那麼仰賴物質意象,反而強調想像活動的優先性,而激發這種冥想的,則是透過一種「形容詞」的作用,所造成一種氛圍的改變,化解掉荒謬、恐懼與焦慮。然而,氛圍之改變,等於將世界中的存有者換了一種特性,整個世界甚至瀰漫著我們內心中的孤寂感受。最後,筆者擬透過巴舍拉引用米希沃(O. V. de Milosz)在《愛情啟蒙》(L’amoureuse…"
Sunday
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩:婚禮那天的風 婚禮那天風颳個不停, 新婚之夜也是大風之夜; 馬廄的門,在聲聲撞擊, 他得走去將它關閉,留下我   燭光裏枯坐,靜聽雨滴, 我望見旋曲的燭臺裏我的臉, 卻什麽也看不清。他回來 說馬兒受驚,我悲傷,   那個夜裏沒有任何人或生靈 感受到我的歡欣。 現在已是白晝, 狂風過後陽光下一片混沌。 他去看暴雨積水,我 攜著破損的木桶來到雞塒,   放下桶兒,我出神呆望。到處是風在雲層和樹林裏穿行,掀動 晾在繩上的布和我的圍裙。 它可否承受,這隨風而來的…"
Sunday
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阿九譯·埃及新王朝時期的情歌

"格麗克的詩:較少受騙者寫在一位年輕女士照相簿上的詩行 你終於交出了照相簿,它一旦翻開,便使我心緒紛亂。你所有的年華粗糙或光滑地展現在厚厚的黑冊頁上!太多的甜蜜,太濃郁:這營養豐富的影像令我哽咽。我轉動的眼睛饑渴地捕捉一個又一個姿勢——紮著辮子,懷抱一只不情願的小貓;或身著毛皮衣裳,一個甜美的女畢業生;或舉著一枝花朵碩大的玫瑰站在花棚下,或頭戴一頂軟呢帽(隱隱讓人不安,在某些方面)——你從各個側面打擊我的控制力,決不是因為那些讓人心煩的懶洋洋地圍靠在…"
Saturday
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Scarfed Woman

"曾祥鐸·論歴史哲學家維柯的名著《新科學》(續)六、維柯首創的歷史發展規律既然,維柯批判並反對笛卡兒的懷疑論的反史學觀點(笛卡兒的懷疑論在自然科學中是相當適用的) ,那麼,如果維柯認為史學知識可以成立,而維柯所運用的原則與方法又是什麼呢? 笛卡兒那些原則與方法不適用,維柯應該提出自己的東西來。在這方面,維柯並不是只有攻擊破壞而不樹立,他在這方面的成就是具有里程碑之作用的。柯林武德將維柯在《新科學〉一書所論述的複雜理論,歸納為下述三大歷史發展規律:…"
Saturday
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埃及古诗 阿顿颂诗

"(續上)這一思想,即事物為其創造者所知,並且上帝知道事物乃是因為他創造了事物這一觀點似乎流行於當時的學院,而且這解釋了它在偶然的情況下重復出現的事實,而且在弗蘭西斯科·桑切斯的《為什麼沒有任何原理》(1581)中,它是作為一個明顯的真理出現的。它宣稱人要完全知道他沒有創造的事物是不可能的,上帝亦不能創造或在創造之後控制他尚未完全預知的事物。[21] 但我們需要繼續在哲學家或經院的講堂中,尋找隱藏在脫離了哲學聯系的隨意的言論,或孤立的命題偽裝之下的這個觀點嗎?是否它不僅僅構成了日常思…"
Saturday
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Ragazine : Mia Hanson

"地窖合適於保存,事實上,一處廢墟的地窖將比廢墟更為廢墟,如同巴舍拉所提到的「自身蔓延成四通八達的超級地窖」,裡頭卻有熱情的居住者,而靈魂也安居其中。當我們選擇走入廢墟、走入其地窖,即是選擇走入歷史之中,而走出亦如是。走入廢墟,浮現出一股無法追隨逝者的失落感,然過往歷史之場景卻在妄想中重構浮現;走出,是選擇朝向-朝向現代文明-也是廢墟-或是朝向自己生命的本質-沈溺、迷失於歷史中-或是以自己的生命衝力創造新的歷史。廢墟永遠只是空間,詩意隨人所予。事實上,在透過內部與外部空間的考察後,我們很難發現,…"
Saturday

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馬雁《再沒有比美更動人》

Posted on August 25, 2021 at 1:04am 0 Comments

再沒有比美動人,再沒有

比聲音更使我能聽到,再

沒有一個人在海邊來回地

走,來回地走。只有一次

海邊,再沒有第二次,只

有一個人的海,只有一次

曾經可能,那意味著水的

抵達將超過時間所能賦予…

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郭宏安·翻譯一百朵“惡之花”始末—波德萊爾誕辰200周年 4

Posted on July 13, 2021 at 11:00pm 0 Comments

以譯詩的字數對應原詩的音節,其結果是形成一種詩行相當齊整的詩,具有一種視覺的美感,當然有的眼睛以錯落為美,不過錯落須有致方為美,否則不美,若蓬頭垢面然。此處不擬細論。總之,這種齊整的詩行難逃“豆腐塊”之譏。其實,“豆腐塊”為人詬病,罪不在齊整,而在其削足適履造成的佶屈聱牙之苦,倘若可讀可誦,既順耳又悅目,“豆腐塊”何罪之有?實際上,法國古典格律體詩,正是一方方略見毛邊的豆腐塊。 …

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郭宏安·翻譯一百朵“惡之花”始末—波德萊爾誕辰200周年 3

Posted on July 10, 2021 at 10:30pm 0 Comments

與“雅”直接有聯系的一個問題是所謂“文采”。何謂“文采”?答案也許有許多種,但肯定不是堆砌辭藻,不是硬造四六駢句,不是任意使用修飾詞(如遇雪必稱“皚皚”,遇雨不是“霏霏”便是“滂沱”之類),不是濫用成語,也不是文白相雜或其他什麽古怪文體。華麗很容易被認為有文采,然而只有適度的華麗才是一種文采。素樸很容易被認為沒有文采,然而適度的素樸未嘗不是一種文采。中國畫論中有“墨分五彩”的說法,我看可以移來說文。還有,“流利漂亮”也往往被認為有文采,殊不知茅盾早在半個多世紀以前就說過:“就一般情形而言,歡迎流利漂亮想也不用想一想的文字的,多半是低級趣味的讀者。換一句話說,即是鑒賞力比較薄弱的讀者。”他說得對。 …

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郭宏安·翻譯一百朵“惡之花”始末—波德萊爾誕辰200周年 2

Posted on July 7, 2021 at 10:30pm 0 Comments

波德萊爾的《惡之花》乃是駭世驚俗之傑作,理當掛頭牌;《論〈惡之花〉》乃是譯者殫精竭慮之產物,雖為敝帚亦當自珍。故掛頭牌者雖得名書卻置於文後,敝帚自珍者則以序稱而忝列詩前。再者,《惡之花》是曠世佳構,《惡之花》的翻譯則非是,《論〈惡之花〉》雖非名山之作,究竟不失為本地風光;故此種非主非賓、亦主亦賓的安排,諒無掠美之嫌。奇特固然奇特,卻不是以奇求特、嘩眾取寵,願知我者察。 

我對於文學翻譯,只是業餘愛好,但比之作為本行的“研究”,似乎更多一些敬重。從存活的可能性上說,一部好的譯品更有機會活得長久,而一部或一篇洋洋灑灑的論文,倘能為讀者指出些許閱讀的門徑,已屬難能,若想傳之久遠,庶幾無望,此非我輩所敢求者。

 …

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