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里昂·劳狄斯:茱莉亞·克里斯蒂娃《詩性語言的革命》英譯本序言 5 [完結]

書寫主體同時也包括了非意識領域,這個領域並不受制於壓抑,但也未到達意識領域。這是主流意識形態所覆蓋的領域:神話和偏見的整個系統呈現出我們在某個特定中心內部對社會和自身所處位置的觀點。它包含了所有我們認為理所當然而從不會去質疑的事物,因為我們假定它們是真實的,卻並沒有意識到它們並非真理,而是服務於當權的組織、階級和政黨的精心構建。過程本身是複雜的,因為作家同樣意識到自身處在歷史的某一時刻,遵照歷史的動力和趨勢,並對其做出反應甚至是抵抗。克里斯蒂娃對書寫過程的分析,具體表現在她對馬拉美和洛特雷阿蒙的作品分析中。他們的影響,同樣可以在現代美國文本中找到,如福克納的作品《押沙龍,押沙龍!》(Absalom, Absalom!)。…See More
yesterday
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Ragazine : Mia Hanson

"10 「當此迴盪(retentissement)之中,詩意象會成為存有的聲響(sonorité d’être)。詩人透露存有的入口。」(Gaston Bachelard, The Poetics of Space, p.xvi.;巴舍拉著,《空間詩學》,頁 36)。閔可夫斯基採用柏格森「生命衝力」(elan vital)的概念發展,認為「生命的本質不是『一種存有、存在的感受(a feeling of being,…"
Wednesday
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Ragazine : Mia Hanson

"然而,在巴舍拉晚期的作品裡頭提到了另一種現象學,這可以在1949年時,他所參與的一場在巴黎舉辦的國際科學哲學會議裡頭,說到: 在現代時勢中,科學哲學該將會是什麼?它會是一種好學者、一種人類在他自己的研究中精神獲得開展的現象學,而不是一個普遍觀念與已知結果的損益平衡表。它將使我們目擊到一種日常研究的日常劇碼,描述一種理論成就與實驗研究的敵對與合作,把我們置入一種沒完沒了的方法衝突的中心-這些方法有一種明顯的特徵,當代科學文化的滋養特徵。21 19 Alfon Grieder,…"
Wednesday
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Ragazine : Mia Hanson

"24 Grieder, ”Gaston Bachelard: Phenomenologist of Modern Science,“ p.33. ;關 於“phenomenotechnique”一詞筆者譯為「技術現象」,此者翻譯所考慮之層面有二: 1) Grieder在使用“phenomeno technique”一字時,有註明此種技術現象論之出處,但並未強調此為英文或法文,而英文中並無“phenomeno…"
Tuesday
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Ragazine : Mia Hanson

"透過這種現象技術將非現實的對象實在化,成為一種現象,也成為一種認識的對象,Grieder 稱之為「alpha-現象的現象學」。這種現象學強調的是「生產現象」(produce phenomena),需要一種動態的辯證過程來達到這種生產,相當不同於胡賽爾的現象學。這也是巴舍拉在與沙特論戰想像力的環節中批評胡賽爾現象學是「靜態的」的原因。在這種以現代科學思維作為核心的現象學,巴舍拉認為不論是科學家還是哲學家,都應避免落入原初直觀-一種共同經驗的素樸實在論與事物論-的陷阱裡頭。…"
Monday
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Ragazine : Mia Hanson

"因此,科學不是創新的積累者,而是它們的協調者和組織者;科學史不屬於史實和文獻的領域,而屬於協調與重建的範圍,其任務不在於找出科學假設之間的前後關係及其緩慢的發展過程,而在於提高人們對突如其來、接受衝擊的敏感度。作為協調者和組織者的科學家,其實就是透過系統化的方式,建立起事物之間的聯繫而有所揭示。巴舍拉提倡一種矛盾的辯證關係,便是透過將兩個完全相反的概念揉合在一起,這種揉麵團的工夫意欲建立之關係,首先反對將事物化約為公式和圖表-這是人類理性的偏好與渴望-而強調任何形狀的事物都只是是物之無限變化過程…"
Monday
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Ragazine : Mia Hanson

"如果否定了這些瞬間之點-那正是他批評柏格森之「現在」是一種虛無的觀點,綿延遂只會是一種人為的建構,並無任何絕對的實在性。不過金森修卻認為巴舍拉的瞬間時間,才會造成一種虛無。他認為「在否定時間持續的一次性時,附帶著對『自我統一性、同一性』的否定」會使得一種自明的「自身同一性」受到動搖,而當個人不過是經由未留意的很多習慣所構成,並且時常可以變化,這會使得生命中的某些「持續」變得毫無意義,甚至會造成法制社會中追究犯罪責任的困難。38然而,當我們發現到瞬間時間之意義,在於藉由一種垂直性時間的開啟,指出通…"
May 19
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Ragazine : Mia Hanson

"在這種現象學的轉向中,他的對象從「知識」或「科學知識」轉成「文學意象」,方法上從「實驗」轉成「想像」-或者毋寧說是一種強調動態性的「想像的實驗」;它所反對的是一些精神分析師、心理學家和現象學者對於意象的研究-他們往往通過意象尋找現實,忘記了反向的研究,即從現實中尋找意象的實在性,但他們一樣是為了達成某種現實之創造。透過對物質想像力的研究,揭示了物質所具有的內在矛盾性,這種矛盾性正是辯證法的素材。因此,巴舍拉聲稱有一種「沒有現象的現象學」,這在他對浩瀚感(l’immensit&eacu…"
May 18
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里昂·劳狄斯:茱莉亞·克里斯蒂娃《詩性語言的革命》英譯本序言 4

而我,作為一個「文學」研究者,將提出一些建立在對克里斯蒂娃理論研究基礎上而得出的結論。首先,跨學科研究的需要,與我們不能為文學提供一個嚴謹的、能被普遍接受的概念直接相關。俄國形式主義者嘗試對文學進行界定,其他理論學派也做出了努力,但是最終都是徒勞的。在羅得費·扎德(Lotfi Zadeh)的術語Lotfi A.Zadeh, al.eds., Fuzzy Sets and Their Applications to Cognitive and Decision Processes, Academic…See More
May 18
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埃及古詩:亡靈起身,歌唱太陽

"朵漁詩選·野榛果 在越省公路的背後, 榛子叢中 我雙手環抱 她薄薄的胸脯 一陣顫抖後, 籃子扔到地上,野榛果 像她的小乳房紛紛滾落 她毛髮稀少,水分充足 像剛剛鑽出草坪的蘑菇 我將軟軟的陰莖放在她的腿間 她詭秘地笑,四週花香寂靜 在采榛子的年齡,我們都樂於嘗試 這小獸般的衝動, 而快感卻像 地上的乾果,滾來滾去 堅硬但不可把握"
May 15
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埃及情詩·Egyptian Romantic Poems

"戈麥的詩:已故詩人 第一次讀你指給我 讓我相信的奇跡 我們同時走過這裡 其後全部的孤獨由你承當 第一次回到你死的位置 破爛的舊銅已被收起 想像是一隻空背的野牛 天空歸還了 卻買不到你閃光的姓名 第一次相遇未曾發生 另一個人的墓前我拾起詩稿 衰亡的字跡 沒有見到的總無法代替 1987.12"
May 14
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埃及古詩:亡靈起身,歌唱太陽

"姜濤詩選〈畢 業 歌〉 夏季使我們小說中的人物東西分散…… ───安德烈·紀德   1 日出東南隅 白晝生紫煙 一灘渾濁的樹影像鼻涕被擤在了窗外 桌上是一紙空文 桌邊是大大小小的眼鏡 教授們仿佛池塘邊一群吞飲茶水的河馬 龐大的腰腹與伶俐的口齒比例失衡 論文選題總算事出有因 並明智地 放棄了第一人稱 改用布谷鳥 謙恭的口吻(它們甜蜜的叫聲你聽了近八年 尤其是當你在暗中醒來…"
May 14
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埃及古詩:亡靈起身,歌唱太陽

"3 春夏之交 一個國家在喜劇性地出汗 燕子集體排練回歸的合唱 政權的腳趾踢開了海水 萬人簽名 萬人歌會 萬人購房買車 一萬個亡魂在空調脫銷後熱得睡不安寧 「而春夏之交的你卻可能經歷什麼?」 除了在鞋子一樣昏暗的教室裡寫作 「我的筆不如希內的筆粗壯 所以不能 用來挖掘 只能用它來作體溫計或風速儀」 除了將胃部騰出一半供自己獨處(另一半要 應付各種吃喝、會面與漫長的交談) 除了為駁倒一幢大廈而對牆練習口技 除了填寫表格…"
May 13
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埃及古詩:亡靈起身,歌唱太陽

"5 「每當夜晚來臨的時候……」女歌手砂紙般 傷感的歌喉打磨著黃昏的校園 學術論辯中的多餘者躲在廁所裡沖涼 陽台上閒散的看客也掃興地返回室內 由於沒發現可心的人兒 也沒發現 形跡可疑的施洗者約翰 那些能夠上晚自習的人是有福的 在星球涼爽的窗口下准備下一週的力學考試 「給你一個支點 能否將一條企鵝版的彩虹撐起」 而花前月下…"
May 12
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里昂·劳狄斯:茱莉亞·克里斯蒂娃《詩性語言的革命》英譯本序言 3

克里斯蒂娃運用了索緒爾和皮爾斯的理論,此外,本維尼斯特的語言學理論相較於二者扮演著更加重要的角色。在本維尼斯特去世後出版的一本紀念文集中,克里斯蒂娃發表了一篇論文,在其中她提到了語言學的發展趨勢:「排除掉對任何不能系統化、結構化、邏輯化到某種正式的實體領域的探究。」盡管本維尼斯特卷入了同樣的趨勢中,「但是將語言這一對象向實踐領域敞開,語言在實踐中實現自身,超越語言,在語言的基礎之上。語言作為一種整體的對象,要麼相關的,要麼呈現出問題」Julia Kristeva, Jean-Claude Milner et Nicolas Ruwet, eds., Langue, discours, société, Éd. du Seuil,1975,…See More
May 12
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Ryta by Harry Hazari

"當土地要糧 天空要翅膀 百姓要當家作主 我 只要你 你是唐詩宋詞的獨生女 住在桃花和陽光的五好家庭 行雲流水的優秀寢室 你是真善美大學的校歌 校史上最珍愛的一頁 我還要再說 再說一遍 除了你的名字 沒有什麼漢字不是糟粕 除了我為你寫的詩 沒有什麼詩句能夠千古絕唱   正是你今天的芳齡 我的母親從水上回到桃林 她是為了讓她的孩子能夠愛上你才回到桃林 她要讓我在桃林生 在桃林死 在桃林愛上你 在我沒有出生之前 我的母親就先替她的孩子愛上你了 在你沒有出生之前 你…"
May 10

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里昂·劳狄斯:茱莉亞·克里斯蒂娃《詩性語言的革命》英譯本序言 5 [完結]

Posted on May 7, 2024 at 9:30am 0 Comments

書寫主體同時也包括了非意識領域,這個領域並不受制於壓抑,但也未到達意識領域。這是主流意識形態所覆蓋的領域:神話和偏見的整個系統呈現出我們在某個特定中心內部對社會和自身所處位置的觀點。它包含了所有我們認為理所當然而從不會去質疑的事物,因為我們假定它們是真實的,卻並沒有意識到它們並非真理,而是服務於當權的組織、階級和政黨的精心構建。過程本身是複雜的,因為作家同樣意識到自身處在歷史的某一時刻,遵照歷史的動力和趨勢,並對其做出反應甚至是抵抗。克里斯蒂娃對書寫過程的分析,具體表現在她對馬拉美和洛特雷阿蒙的作品分析中。他們的影響,同樣可以在現代美國文本中找到,如福克納的作品《押沙龍,押沙龍!》(Absalom, Absalom!)。…



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里昂·劳狄斯:茱莉亞·克里斯蒂娃《詩性語言的革命》英譯本序言 4

Posted on April 17, 2024 at 3:00am 0 Comments

而我,作為一個「文學」研究者,將提出一些建立在對克里斯蒂娃理論研究基礎上而得出的結論。

首先,跨學科研究的需要,與我們不能為文學提供一個嚴謹的、能被普遍接受的概念直接相關。俄國形式主義者嘗試對文學進行界定,其他理論學派也做出了努力,但是最終都是徒勞的。在羅得費·扎德(Lotfi Zadeh)的術語Lotfi A.Zadeh, al.eds., Fuzzy Sets and Their Applications to Cognitive and Decision Processes, Academic…

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里昂·劳狄斯:茱莉亞·克里斯蒂娃《詩性語言的革命》英譯本序言 3

Posted on April 16, 2024 at 2:30am 0 Comments

克里斯蒂娃運用了索緒爾和皮爾斯的理論,此外,本維尼斯特的語言學理論相較於二者扮演著更加重要的角色。在本維尼斯特去世後出版的一本紀念文集中,克里斯蒂娃發表了一篇論文,在其中她提到了語言學的發展趨勢:「排除掉對任何不能系統化、結構化、邏輯化到某種正式的實體領域的探究。」盡管本維尼斯特卷入了同樣的趨勢中,「但是將語言這一對象向實踐領域敞開,語言在實踐中實現自身,超越語言,在語言的基礎之上。語言作為一種整體的對象,要麼相關的,要麼呈現出問題」Julia Kristeva, Jean-Claude Milner et Nicolas Ruwet, eds., Langue, discours, société, Éd. du Seuil,1975, p.230.。克里斯蒂娃除了認為考慮主體和歷史對於正確的文本分析是必需的,還同時提倡打破孤立相關的領域之間的壁壘。…

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里昂·劳狄斯:茱莉亞·克里斯蒂娃《詩性語言的革命》英譯本序言 2

Posted on April 11, 2024 at 7:00am 0 Comments

我們應該清楚,克里斯蒂娃不能被稱為形式主義者或者結構主義者。俄國形式主義者本身,事實上,在早期的、看似絕對的形式主義之後(形式主義這個稱呼,最初是它們的敵對者所使用的帶有輕蔑意義的術語),便開始向傾向於社會學的方向進一步發展演變。而大多數的法國結構主義者,除盧西安·戈德曼之外,都傾向於將歷史擱置在一邊,更不用說皮亞傑(Jean Piaget)理念中的認知主體。正如在這本譯著以及先前的克里斯蒂娃譯著中所能看到的,克里斯蒂娃將文學和歷史著作的歷史維度考慮進來,同時分析了主體的角色。盡管這一主體在文學和藝術作品的生產過程是一種異質的主體。



詩性語言與革命之間的關係在此處並非因果,也非直接關聯。這兩個概念之間的紐帶所涉及的內容與薩特在闡釋「介入」…

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