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周憲:時代的碎微化及其反思(8)

此外,微政治與“螺旋上升式的沈默”之間的關係,也是一個值得深究的問題。依據德國學者諾伊-諾依曼的發現,在社交媒體中,公共輿論或壓倒性的看法一旦形成,就會不斷地擠壓不同意見,這是因為一旦某種看法或輿論佔據支配地位並形成廣泛影響之後,人們便會從眾性地跟隨主導意見而不願發表異議,因為發表異議面臨著被孤立或不被尊重的危險。這個理論揭示了一個規律,其見解得到傳播並被人們所接受的人,往往會在公眾中表現得非常自信,而且會持續地發表見解。這就會對那些了解這一情境的其他人造成影響,迫使他們不得不采取更加保守和隨大…See More
Oct 26
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周憲:時代的碎微化及其反思(7)

這兩個方面造就了微文化時代的碎微化的新主體性,其特征體現在微認知、微思維和微情感。晚近流行的許多文化主體性概念,多少都與這種主體性有某種關聯,從“文青”到“小資”“小清新”“屌絲”等,均在不同程度上帶有微主體的特征。盡管無需從價值觀上簡單化地對微主體做出判斷,但需要思考的嚴肅問題是,微主體的主體性與中國社會現代化的複雜關係,和與現代公民性建構的複雜關係。在中國這個正處在深度轉型的社會中,公民性的建構乃是一個重要的問題,而中國現代社會公民性,需要的是某種具有整體把握能力的理性主體,這樣的主體應該具…See More
Oct 25
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周憲:時代的碎微化及其反思(6)

首先擺在我們面前的問題,是微文化中的微認知的習性化。如前所述,微文化的突出特征是信息的碎微化,海量的未經篩檢和處理的原始信息,充斥在各種界面和媒體上,大到各種重大事件或傳聞,小到家長里短奇聞異事,這些碎微化的信息構成某種獨特微敘事。借用利奧塔在分析後現代知識形態的術語來說,現代性向後現代性的轉變,是“小敘事”對“大敘事”的取代。我想進一步指出的是,利奧塔所說的“小敘事”,如今已被“微敘事”所取代。“微敘事”不同於以往的敘事,它有自己獨特的句法學、語法學和語義學規則,其典型形態往往是三兩句話,掐頭…See More
Oct 24
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周憲:時代的碎微化及其反思(5)

“微閱讀”的核心乃是海爾斯所揭示的那種“超級注意力”,作為一種認知方式,它的四個特點相當程度上揭示了微文化信息方式的碎微化趨勢,揭示了微文化在何等程度上重構了主體性及其認知方式。注意力焦點的迅速轉移這個特征,其實是當下整個文化的病癥,從專業學術研究,到社會熱點新聞,到各種八卦軼事,人們已習慣於迅疾轉換聚焦點,而不再是持續地、長時間地關注某一事物。“十年磨一劍”是一個很過時的做派,人們越來越功利地行事,因此短期行為成為普遍的首選。熱衷於多樣性和刺激性的信息,這兩個特征,仔細辨析起來是對焦點迅速轉移…See More
Oct 22
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周憲:時代的碎微化及其反思(4)

微主體的建構要對微文化做一個精準的判斷是很難的。正像一枚硬幣有兩面一樣,文化的碎微化也是一把功能多重的雙刃劍。一方面,碎微化導致了總體性的消解,給信息的自由流動和民眾的自由表達提供了新的空間。所以,人們很容易注意到微文化,給中國社會民主化和公眾參與所帶來的新契機。大一統的嚴格管理的信息流動,被碎微化的信息點對點的實時傳播所顛覆,微文化中出現了種種微權益、微民主與微政治的聲音。另一方面,我們在微文化為公眾自由表達意願提供了更多可能性的同時,也必須注意到微文化的潛在負面功能。一些重要的問題值得深究,…See More
Oct 21
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周憲:時代的碎微化及其反思(3)

微文化說穿了不過是人類歷史上,“信息方式”轉型的某種征兆。它有幾個主要特征需要特別加以關注: 其一是信息構成的碎微化。說得形象點,微文化是以微型的碎片化信息為其基本形態,因此,微型、微小、微量的信息方式成為微文化的外在特征。以微信為例,短小但數量驚人且快速傳播的信息充斥在各種媒體和網絡中,那些完整的、系統的、複雜的、關聯的信息不再是人們傳遞的主導信息形態。…See More
Oct 20
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周憲:時代的碎微化及其反思(2)

這一變化趨勢最直觀的現象莫過於碎片化了。碎片化是很多思想家對現代性特征的描述,這種現象在後現代時期得到了進一步的加強。社會學家滕尼斯曾在19世紀末指出,所謂現代乃是從傳統“社群”向當下“社會”之轉變,“社群”是基於血緣、親密關係所構成的人群,他們共享某種本質意向;與此不同,“社會”則是建立在理性基礎之上的法律和規章。他的一個結論是,失去了社群有機關係的現代社會無可避免地導致碎片化。③…See More
Oct 18
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周憲:時代的碎微化及其反思(1)

【內容提要】 一種新的文化形態——微文化——正活躍並改變著我們的世界,它以新技術和新裝置為手段,構成了全新的信息方式。微文化有一系列突出的文化癥候,其中微型、快捷、海量和快感是值得注意的四個方面。…See More
Oct 17
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勞馬:大時代與微敘事

不知不覺中,我已經斷斷續續地寫了二十多年。如果把文學閱讀也視為寫作活動不可或缺的組成部分的話,我的寫作生涯或能再翻一倍。和專業作家不同,寫作只是我職業之外打發時光與寂寞的一種方式,既不以此謀生,也不敢耽誤本職工作。在缺乏職業作家專業壓力的同時,也缺乏他們的職業動力和敬業精神,所以業餘狀態下的寫作,其寫作水平往往也是業餘的。尤其在當下這個忙忙慌慌的時代,在疾速旋轉的生活節奏下,想要尋找片刻喘息中的停歇,靜下心來寫出一段有質地的文字,並非易事。我多數情況下都是匆匆下筆草草收筆,倉促草率之敗痕於文中隨…See More
Oct 15
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魯迅·求乞者

我順著剝落的高墻走路,踏著松的灰土。另外有幾個人,各自走路。微風起來,露在墻頭的高樹的枝條帶著還未乾枯的葉子在我頭上搖動。微風起來,四面都是灰土。一個孩子向我求乞,也穿著夾衣,也不見得悲戚,而攔著磕頭,追著哀呼。 我厭惡他的聲調,態度。我憎惡他並不悲哀,近於兒戲;我煩厭他這追著哀呼。…See More
Oct 11
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魯迅散文詩·我的失戀 —— 擬古的新打油詩

我的所愛在山腰;想去尋她山太高,低頭無法淚沾袍。愛人贈我百蝶巾;回她什麽:貓頭鷹。從此翻臉不理我,不知何故兮使我心驚。 我的所愛在鬧市;想去尋她人擁擠,仰頭無法淚沾耳。愛人贈我雙燕圖;回她什麽:冰糖壺盧。從此翻臉不理我,不知何故兮使我糊塗。 我的所愛在河濱;想去尋她河水深,歪頭無法淚沾襟。愛人贈我金表索;回她什麽:發汗藥。從此翻臉不理我,不知何故兮使我神經衰弱。 我的所愛在豪家;想去尋她兮沒有汽車,搖頭無法淚如麻。愛人贈我玫瑰花;回她什麽:赤練蛇。從此翻臉不理我。不知何故兮——由她去罷。See More
Oct 9
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魯迅《復仇》II

因為他自以為神之子,以色列的王,所以去釘十字架。兵丁們給他穿上紫袍,戴上荊冠,慶賀他;又拿一根葦子打他的頭,吐他,屈膝拜他;戲弄完了,就給他脫了紫袍,仍穿他自己的衣服。看哪,他們打他的頭,吐他,拜他……他不肯喝那用沒藥調和的酒,要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子,而且較永久地悲憫他們的前途,然而仇恨他們的現在。四面都是敵意,可悲憫的,可咒詛的。丁丁地響,釘尖從掌心穿透,他們要釘殺他們的神之子了,可憫的人們呵,使他痛得柔和。丁丁地響,釘尖從腳背穿透,釘碎了一塊骨,痛楚也透到心髓中,然而他們自…See More
Oct 8
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魯迅散文詩《复仇》I

人的皮膚之厚,大概不到半分,鮮紅的熱血,就循著那後面,在比密密層層地爬在墻壁上的槐蠶更其密的血管裏奔流,散出溫熱。於是各以這溫熱互相蠱惑,煽動,牽引,拚命地希求偎倚,接吻,擁抱,以得生命的沈酣的大歡喜。 但倘若用一柄尖銳的利刃,只一擊,穿透這桃紅色的,菲薄的皮膚,將見那鮮紅的熱血激箭似的以所有溫熱直接灌溉殺戮者;其次,則給以冰冷的呼吸,示以淡白的嘴唇,使之人性茫然,得到生命的飛揚的極致的大歡喜;而其自身,則永遠沈浸於生命的飛揚的極致的大歡喜中。這樣,所以,有他們倆裸著全身,捏著利刃,對立於廣漠的…See More
Oct 7
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魯迅散文詩《希望》

我的心分外地寂寞。然而我的心很平安;沒有愛憎,沒有哀樂,也沒有顏色和聲音。我大概老了。我的頭髮已經蒼白,不是很明白的事麽?我的手顫抖著,不是很明白的事麽?那麽我的靈魂的手一定也顫抖著,頭髮也一定蒼白了。 然而這是許多年前的事了。…See More
Oct 5
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魯迅·影的告別

人睡到不知道時候的時候,就會有影來告別,說出那些話——有我所不樂意的在天堂裏,我不願去;有我所不樂意的在地獄裏,我不願去;有我所不樂意的在你們將來的黃金世界裏,我不願去。然而你就是我所不樂意的。朋友,我不想跟隨你了,我不願住。我不願意!嗚乎嗚乎,我不願意,我不如仿徨於無地。我不過一個影,要別你而沈沒在黑暗裏了。然而黑暗又會吞並我,然而光明又會使我消失。然而我不願仿徨於明暗之間,我不如在黑暗裏沈沒。然而我終於仿徨於明暗之間,我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝乾一杯酒,我將在不知道時候的…See More
Oct 2
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魯迅散文詩《野草》秋夜

在我的後園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。這上面的夜的天空,奇怪而高,我生平沒有見過這樣奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去,使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍,閃閃地䀹著幾十個星星的眼,冷眼。他的口角上現出微笑,似乎自以為大有深意,而將繁霜灑在我的園裏的野花草上。我不知道那些花草真叫什麽名字,人們叫他們什麽名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花,現在還開著,但是更極細小了,她在冷的夜氣中,瑟縮地做夢,夢見春的到來,夢見秋的到來,夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上,告訴…See More
Sep 30
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亞瑟·蘭波散文詩《彩畫集》の 譯者前言(下)

有研究者將《彩畫集》各篇大體分為幾類,如《故事》、《王權》、《工人》、《流落》、《黎明》、《波頓》等歸於敘事一類;《童年》、《人生》、《守夜》、《青春》,包括對於已不存在於世或新出現的人物如《古意》、《守護神》等屬於回憶聯想一類;《洪水之後》、《致某一種理》、《野蠻》、《虔敬之心》等是祈願、祝頌類;描述類有《輪跡》、《城市》、《花卉》、《海角》、《橋》等;有關節慶一類:《滑稽表演》、《冬天的節日》、《Fairy》、《演劇》等。…See More
Sep 28
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亞瑟·蘭波散文詩《彩畫集》の 譯者前言(中)

蘭波從一八七年(十六歲)以後直到生命最後一息似乎始終處於一種躁動不安、焦灼求索狀態下。作為詩人他的詩作大體到一八七四年即告結束,有如流星從夜空閃過,在他的詩篇中可以突出感到那種力度和震動,奇麗炫目。當詩人捨棄文學遠走非洲,他的聲名在巴黎正與日俱增。《彩畫集》於一八八六年在居斯塔夫·卡恩主編的雜誌《時式》(Vogue,五—六月號)上發表,距詩人棄世不過五年,詩人對此卻全不與聞。魏爾倫收集蘭波散文詩意欲發表時間更要早一些,其間幾經周折方將手稿找到,匯集在一起計有三十八首。這三十八首散文詩既無中心主題…See More
Sep 26
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亞瑟·蘭波散文詩《彩畫集》の 序詩

過去,如果我記得不錯,我的生活曾經是一場盛大飲宴,筵席上所有的心都自行敞開,醇酒湧流無盡。一天夜里,我把“美”抱來坐在我的膝上。——後來我發現她苦澀慘怛。——我對她又恨恨地辱罵。我把自己武裝起來,反對正義。我逃走了。女巫,災難,仇恨,啊,我的珍奇財富都交托給你們!…See More
Sep 18
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亞瑟·蘭波散文詩《彩畫集》の 壞血統(4)

厭倦不再是我鍾愛之所在。激怒,惡行,瘋狂,它們的種種衝動和禍害,我都清楚,——我所有的沈重負擔都可以解除。請珍視我的天真無辜,這種天真開闊明朗,不會讓你感到暈眩不能自持。 我大概不會要求自我鞭撻以激勵自己。讓耶穌基督充作嶽父大人,和他一同乘船前去舉行婚禮,我相信我不會做出這種事。 我不是我的理性的囚徒。我說過:上帝。我只求在得救之中保持自由:如何求得自由?輕浮無聊的惡癖我已經放棄。無需什麼獻身,更不需要神聖的愛。過去那個心靈明慧的時代我並不惋惜。人各有自己的理性,各有各自的鄙視,也有自己的仁慈:…See More
Sep 16

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周憲:時代的碎微化及其反思(8)

Posted on October 23, 2020 at 11:00pm 0 Comments

此外,微政治與“螺旋上升式的沈默”之間的關係,也是一個值得深究的問題。依據德國學者諾伊-諾依曼的發現,在社交媒體中,公共輿論或壓倒性的看法一旦形成,就會不斷地擠壓不同意見,這是因為一旦某種看法或輿論佔據支配地位並形成廣泛影響之後,人們便會從眾性地跟隨主導意見而不願發表異議,因為發表異議面臨著被孤立或不被尊重的危險。這個理論揭示了一個規律,其見解得到傳播並被人們所接受的人,往往會在公眾中表現得非常自信,而且會持續地發表見解。這就會對那些了解這一情境的其他人造成影響,迫使他們不得不采取更加保守和隨大流的做法。



這一現象的結果是,起初發表見解並形成影響的人,會不斷言說強化自己的見解,而持有不同意見的人則被迫保持沈默。後者的沈默強化了前者的強勢,前者的持續言說又反過來強化了後者的沈默。這就構成了所謂“螺旋上升式的沈默”。(14)…

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周憲:時代的碎微化及其反思(7)

Posted on October 20, 2020 at 8:53pm 0 Comments

這兩個方面造就了微文化時代的碎微化的新主體性,其特征體現在微認知、微思維和微情感。晚近流行的許多文化主體性概念,多少都與這種主體性有某種關聯,從“文青”到“小資”“小清新”“屌絲”等,均在不同程度上帶有微主體的特征。盡管無需從價值觀上簡單化地對微主體做出判斷,但需要思考的嚴肅問題是,微主體的主體性與中國社會現代化的複雜關係,和與現代公民性建構的複雜關係。在中國這個正處在深度轉型的社會中,公民性的建構乃是一個重要的問題,而中國現代社會公民性,需要的是某種具有整體把握能力的理性主體,這樣的主體應該具備對複雜性問題的完整理解力和判斷力,需要超越傳統總體性而建構新的多元總體性的理性能力。而從以上分析看來,微主體似乎無助於建構這樣的公民性,無助於建構這樣的理性主體的整體性理解力與判斷能力,反而有可能對現代公民性的整體認知結構形成造成某種障礙,使人趨向於簡單化的判斷和情緒化的過激反應。…

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周憲:時代的碎微化及其反思(5)

Posted on October 20, 2020 at 8:38pm 0 Comments

“微閱讀”的核心乃是海爾斯所揭示的那種“超級注意力”,作為一種認知方式,它的四個特點相當程度上揭示了微文化信息方式的碎微化趨勢,揭示了微文化在何等程度上重構了主體性及其認知方式。注意力焦點的迅速轉移這個特征,其實是當下整個文化的病癥,從專業學術研究,到社會熱點新聞,到各種八卦軼事,人們已習慣於迅疾轉換聚焦點,而不再是持續地、長時間地關注某一事物。“十年磨一劍”是一個很過時的做派,人們越來越功利地行事,因此短期行為成為普遍的首選。熱衷於多樣性和刺激性的信息,這兩個特征,仔細辨析起來是對焦點迅速轉移的補充說明。…



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Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 0 Comments