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陳楨·綁架案

綁匪說我未來的光明在他手中 如果我敢向理性報警他就撕票 贖金很簡單:對他的教義絕對死心塌地他所發的一切帖子一定要like包括每一枚逗號、句號,感嘆號like還不夠,一定要大寫的、鮮明的LIKE如果半夜醒來對sharing的決定感到猶豫那就是信念動搖;分分鐘可能背叛置我的未來和未來的光明於死地那時刻就算夜闌人靜我也得高喊:教主,我要為我的不仁不義懺悔 我污衊人民激情,我不懂大是大非 我的意識已腐敗,我破壞革命機會…See More
Jan 21
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嘉達山-杜順歌曲《丹波羅里橋》 (Jambatan Do Tamparuli)

我穿著高跟鞋走在丹波羅里橋上 發出“啪啪”聲可是糟透了,我的一隻鞋子 從橋上掉下了河裡 只好穿著襪子走回家星期三,丹波羅里農集 我兜兜轉轉去商店 找一對新的高跟鞋…See More
Jan 18
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陳楨:回鄉買頭牛慶豐年

回鄉慶豐年的列車窗外 天藍得可以摘來當手機桌布 城裡買的新桌布我選的圖案是百合想告訴爸爸媽媽我這一年過得很正派錢賺不多,存著也夠回來買頭水牛城裡那些男子說可以送我很多很多頭我說,我爸就只能牽一頭他一面耕田要一面安心的欣賞藍天(沙巴丹南毛律族姑娘,Engelbert 張文傑攝,…See More
Jan 17
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陳明發的詩·慶豐祭選美會

謝謝母親,又一年,將我這套衣服洗乾淨 我一回到家鄉穿上就能去參加選美 我的身姿要走得優雅還要端正怕磨損千年的珠子,千年的圖案 父親從不坐下來看舞台上的我總是抽著煙招呼人喝酒聊天我在舞台上,看見他頭髮稀少了而且銀白 在找尋著,找尋著,有的老朋友今年為何沒再來…See More
Jan 16
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陳楨的詩《願望》

吳哥窟很大 我的願望很小 藍天很大妳想長上去地方很小我想妳留下這樣的比喻很複雜我愛你的心很簡單(吳哥窟,攝影: Agnes Chong,…See More
Jan 14
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没答案也好:炼金师

人说:诗人是炼金师~ 将平凡的素材提炼成值得传诵的故事;将平庸的生活提炼成值得回味的人生。 优越的摄影家其实也是炼金师,帮助我们看见与寻常日子很不一样的人事景物。有趣的是,大家都乐于在社群网路上,分享自己的或转发别人的各式各样照片,也很乐意一个一个的按Like;却很少人告诉我们:这照片为何值得Like;大家更没说,我们应该怎样欣赏一幅摄影艺术;它可贵在那裡;它的故事怎麽打动人。…See More
Jan 13
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Beyond ·你知道我的迷惘

一個人在孤獨的時候  走到人群擁擠的街頭 是在抗議過份自由  還是荒謬的地球 一個人在創痛的時候  按著難以痊癒的傷口 究竟應該拚命奮鬥  還是默默的溜走 只有你會理解我的憂  讓我緊緊握住你的手 我們曾經一樣的流浪 一樣幻想美好時光  一樣的感到流水年長 我們雖不在同一個地方 沒有相同的主張  可是你知道我的迷惘…See More
Jan 12
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周憲:時代的碎微化及其反思(8)

此外,微政治與“螺旋上升式的沈默”之間的關係,也是一個值得深究的問題。依據德國學者諾伊-諾依曼的發現,在社交媒體中,公共輿論或壓倒性的看法一旦形成,就會不斷地擠壓不同意見,這是因為一旦某種看法或輿論佔據支配地位並形成廣泛影響之後,人們便會從眾性地跟隨主導意見而不願發表異議,因為發表異議面臨著被孤立或不被尊重的危險。這個理論揭示了一個規律,其見解得到傳播並被人們所接受的人,往往會在公眾中表現得非常自信,而且會持續地發表見解。這就會對那些了解這一情境的其他人造成影響,迫使他們不得不采取更加保守和隨大…See More
Oct 26, 2020
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周憲:時代的碎微化及其反思(7)

這兩個方面造就了微文化時代的碎微化的新主體性,其特征體現在微認知、微思維和微情感。晚近流行的許多文化主體性概念,多少都與這種主體性有某種關聯,從“文青”到“小資”“小清新”“屌絲”等,均在不同程度上帶有微主體的特征。盡管無需從價值觀上簡單化地對微主體做出判斷,但需要思考的嚴肅問題是,微主體的主體性與中國社會現代化的複雜關係,和與現代公民性建構的複雜關係。在中國這個正處在深度轉型的社會中,公民性的建構乃是一個重要的問題,而中國現代社會公民性,需要的是某種具有整體把握能力的理性主體,這樣的主體應該具…See More
Oct 25, 2020
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周憲:時代的碎微化及其反思(6)

首先擺在我們面前的問題,是微文化中的微認知的習性化。如前所述,微文化的突出特征是信息的碎微化,海量的未經篩檢和處理的原始信息,充斥在各種界面和媒體上,大到各種重大事件或傳聞,小到家長里短奇聞異事,這些碎微化的信息構成某種獨特微敘事。借用利奧塔在分析後現代知識形態的術語來說,現代性向後現代性的轉變,是“小敘事”對“大敘事”的取代。我想進一步指出的是,利奧塔所說的“小敘事”,如今已被“微敘事”所取代。“微敘事”不同於以往的敘事,它有自己獨特的句法學、語法學和語義學規則,其典型形態往往是三兩句話,掐頭…See More
Oct 24, 2020
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周憲:時代的碎微化及其反思(5)

“微閱讀”的核心乃是海爾斯所揭示的那種“超級注意力”,作為一種認知方式,它的四個特點相當程度上揭示了微文化信息方式的碎微化趨勢,揭示了微文化在何等程度上重構了主體性及其認知方式。注意力焦點的迅速轉移這個特征,其實是當下整個文化的病癥,從專業學術研究,到社會熱點新聞,到各種八卦軼事,人們已習慣於迅疾轉換聚焦點,而不再是持續地、長時間地關注某一事物。“十年磨一劍”是一個很過時的做派,人們越來越功利地行事,因此短期行為成為普遍的首選。熱衷於多樣性和刺激性的信息,這兩個特征,仔細辨析起來是對焦點迅速轉移…See More
Oct 22, 2020
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周憲:時代的碎微化及其反思(4)

微主體的建構要對微文化做一個精準的判斷是很難的。正像一枚硬幣有兩面一樣,文化的碎微化也是一把功能多重的雙刃劍。一方面,碎微化導致了總體性的消解,給信息的自由流動和民眾的自由表達提供了新的空間。所以,人們很容易注意到微文化,給中國社會民主化和公眾參與所帶來的新契機。大一統的嚴格管理的信息流動,被碎微化的信息點對點的實時傳播所顛覆,微文化中出現了種種微權益、微民主與微政治的聲音。另一方面,我們在微文化為公眾自由表達意願提供了更多可能性的同時,也必須注意到微文化的潛在負面功能。一些重要的問題值得深究,…See More
Oct 21, 2020
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周憲:時代的碎微化及其反思(3)

微文化說穿了不過是人類歷史上,“信息方式”轉型的某種征兆。它有幾個主要特征需要特別加以關注: 其一是信息構成的碎微化。說得形象點,微文化是以微型的碎片化信息為其基本形態,因此,微型、微小、微量的信息方式成為微文化的外在特征。以微信為例,短小但數量驚人且快速傳播的信息充斥在各種媒體和網絡中,那些完整的、系統的、複雜的、關聯的信息不再是人們傳遞的主導信息形態。…See More
Oct 20, 2020
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周憲:時代的碎微化及其反思(2)

這一變化趨勢最直觀的現象莫過於碎片化了。碎片化是很多思想家對現代性特征的描述,這種現象在後現代時期得到了進一步的加強。社會學家滕尼斯曾在19世紀末指出,所謂現代乃是從傳統“社群”向當下“社會”之轉變,“社群”是基於血緣、親密關係所構成的人群,他們共享某種本質意向;與此不同,“社會”則是建立在理性基礎之上的法律和規章。他的一個結論是,失去了社群有機關係的現代社會無可避免地導致碎片化。③…See More
Oct 18, 2020
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周憲:時代的碎微化及其反思(1)

【內容提要】 一種新的文化形態——微文化——正活躍並改變著我們的世界,它以新技術和新裝置為手段,構成了全新的信息方式。微文化有一系列突出的文化癥候,其中微型、快捷、海量和快感是值得注意的四個方面。…See More
Oct 17, 2020
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勞馬:大時代與微敘事

不知不覺中,我已經斷斷續續地寫了二十多年。如果把文學閱讀也視為寫作活動不可或缺的組成部分的話,我的寫作生涯或能再翻一倍。和專業作家不同,寫作只是我職業之外打發時光與寂寞的一種方式,既不以此謀生,也不敢耽誤本職工作。在缺乏職業作家專業壓力的同時,也缺乏他們的職業動力和敬業精神,所以業餘狀態下的寫作,其寫作水平往往也是業餘的。尤其在當下這個忙忙慌慌的時代,在疾速旋轉的生活節奏下,想要尋找片刻喘息中的停歇,靜下心來寫出一段有質地的文字,並非易事。我多數情況下都是匆匆下筆草草收筆,倉促草率之敗痕於文中隨…See More
Oct 15, 2020
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魯迅·求乞者

我順著剝落的高墻走路,踏著松的灰土。另外有幾個人,各自走路。微風起來,露在墻頭的高樹的枝條帶著還未乾枯的葉子在我頭上搖動。微風起來,四面都是灰土。一個孩子向我求乞,也穿著夾衣,也不見得悲戚,而攔著磕頭,追著哀呼。 我厭惡他的聲調,態度。我憎惡他並不悲哀,近於兒戲;我煩厭他這追著哀呼。…See More
Oct 11, 2020
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魯迅散文詩·我的失戀 —— 擬古的新打油詩

我的所愛在山腰;想去尋她山太高,低頭無法淚沾袍。愛人贈我百蝶巾;回她什麽:貓頭鷹。從此翻臉不理我,不知何故兮使我心驚。 我的所愛在鬧市;想去尋她人擁擠,仰頭無法淚沾耳。愛人贈我雙燕圖;回她什麽:冰糖壺盧。從此翻臉不理我,不知何故兮使我糊塗。 我的所愛在河濱;想去尋她河水深,歪頭無法淚沾襟。愛人贈我金表索;回她什麽:發汗藥。從此翻臉不理我,不知何故兮使我神經衰弱。 我的所愛在豪家;想去尋她兮沒有汽車,搖頭無法淚如麻。愛人贈我玫瑰花;回她什麽:赤練蛇。從此翻臉不理我。不知何故兮——由她去罷。See More
Oct 9, 2020
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魯迅《復仇》II

因為他自以為神之子,以色列的王,所以去釘十字架。兵丁們給他穿上紫袍,戴上荊冠,慶賀他;又拿一根葦子打他的頭,吐他,屈膝拜他;戲弄完了,就給他脫了紫袍,仍穿他自己的衣服。看哪,他們打他的頭,吐他,拜他……他不肯喝那用沒藥調和的酒,要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子,而且較永久地悲憫他們的前途,然而仇恨他們的現在。四面都是敵意,可悲憫的,可咒詛的。丁丁地響,釘尖從掌心穿透,他們要釘殺他們的神之子了,可憫的人們呵,使他痛得柔和。丁丁地響,釘尖從腳背穿透,釘碎了一塊骨,痛楚也透到心髓中,然而他們自…See More
Oct 8, 2020
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魯迅散文詩《复仇》I

人的皮膚之厚,大概不到半分,鮮紅的熱血,就循著那後面,在比密密層層地爬在墻壁上的槐蠶更其密的血管裏奔流,散出溫熱。於是各以這溫熱互相蠱惑,煽動,牽引,拚命地希求偎倚,接吻,擁抱,以得生命的沈酣的大歡喜。 但倘若用一柄尖銳的利刃,只一擊,穿透這桃紅色的,菲薄的皮膚,將見那鮮紅的熱血激箭似的以所有溫熱直接灌溉殺戮者;其次,則給以冰冷的呼吸,示以淡白的嘴唇,使之人性茫然,得到生命的飛揚的極致的大歡喜;而其自身,則永遠沈浸於生命的飛揚的極致的大歡喜中。這樣,所以,有他們倆裸著全身,捏著利刃,對立於廣漠的…See More
Oct 7, 2020

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周憲:時代的碎微化及其反思(8)

Posted on October 23, 2020 at 11:00pm 0 Comments

此外,微政治與“螺旋上升式的沈默”之間的關係,也是一個值得深究的問題。依據德國學者諾伊-諾依曼的發現,在社交媒體中,公共輿論或壓倒性的看法一旦形成,就會不斷地擠壓不同意見,這是因為一旦某種看法或輿論佔據支配地位並形成廣泛影響之後,人們便會從眾性地跟隨主導意見而不願發表異議,因為發表異議面臨著被孤立或不被尊重的危險。這個理論揭示了一個規律,其見解得到傳播並被人們所接受的人,往往會在公眾中表現得非常自信,而且會持續地發表見解。這就會對那些了解這一情境的其他人造成影響,迫使他們不得不采取更加保守和隨大流的做法。



這一現象的結果是,起初發表見解並形成影響的人,會不斷言說強化自己的見解,而持有不同意見的人則被迫保持沈默。後者的沈默強化了前者的強勢,前者的持續言說又反過來強化了後者的沈默。這就構成了所謂“螺旋上升式的沈默”。(14)…

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周憲:時代的碎微化及其反思(7)

Posted on October 20, 2020 at 8:53pm 0 Comments

這兩個方面造就了微文化時代的碎微化的新主體性,其特征體現在微認知、微思維和微情感。晚近流行的許多文化主體性概念,多少都與這種主體性有某種關聯,從“文青”到“小資”“小清新”“屌絲”等,均在不同程度上帶有微主體的特征。盡管無需從價值觀上簡單化地對微主體做出判斷,但需要思考的嚴肅問題是,微主體的主體性與中國社會現代化的複雜關係,和與現代公民性建構的複雜關係。在中國這個正處在深度轉型的社會中,公民性的建構乃是一個重要的問題,而中國現代社會公民性,需要的是某種具有整體把握能力的理性主體,這樣的主體應該具備對複雜性問題的完整理解力和判斷力,需要超越傳統總體性而建構新的多元總體性的理性能力。而從以上分析看來,微主體似乎無助於建構這樣的公民性,無助於建構這樣的理性主體的整體性理解力與判斷能力,反而有可能對現代公民性的整體認知結構形成造成某種障礙,使人趨向於簡單化的判斷和情緒化的過激反應。…

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周憲:時代的碎微化及其反思(5)

Posted on October 20, 2020 at 8:38pm 0 Comments

“微閱讀”的核心乃是海爾斯所揭示的那種“超級注意力”,作為一種認知方式,它的四個特點相當程度上揭示了微文化信息方式的碎微化趨勢,揭示了微文化在何等程度上重構了主體性及其認知方式。注意力焦點的迅速轉移這個特征,其實是當下整個文化的病癥,從專業學術研究,到社會熱點新聞,到各種八卦軼事,人們已習慣於迅疾轉換聚焦點,而不再是持續地、長時間地關注某一事物。“十年磨一劍”是一個很過時的做派,人們越來越功利地行事,因此短期行為成為普遍的首選。熱衷於多樣性和刺激性的信息,這兩個特征,仔細辨析起來是對焦點迅速轉移的補充說明。…



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