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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"鄧繼盈·籤詩故事的重要性—與榮格的釋夢方法比較 生活上遇到困難,就到廟宇抽籤,是我國民間傳統習俗。籤詩主要是以四句籤詩為主,籤詩故事所佔的地位並不顯眼,但是研究者記錄解籤者的解說,卻發現籤詩故事是籤詩中的重點,並未能明言重要性何來。籤詩的研究主要在於基本資料的建立,即各籤詩的解釋,以提供學者研究的基礎。…"
Friday
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"以往籤詩研究者的研究重點,大部分集中在籤詩基本資料的建立及每一首籤詩內容的解釋,或是建立籤詩的資料庫,及各廟籤詩的異同比較。基本上這些研究集中在基礎研究,後學者不必再花時間去從頭去了解並解釋籤詩內容,而可以直接透過前人的研究基礎,對籤詩故事做更深一層的探究,並對解釋籤詩故事過程中的心智運作加以探討。…"
Wednesday
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愛墾慕課·營銷篇

"中国的文化商贸已赶上美国白宫速度; 特朗普遇刺现场还在乱糟糟, 中国设计出品的纪念文创产品, 已在线上狂售中美粉丝圈。 请点击:即时符号文创化 这是美国姿势 This Is American Super Hero。 这是中国超市 This is China Super Market。"
Tuesday
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地方文化營銷 0.4:短視頻與地方創生經驗

"熱門直播:非遺2020年助中國成功脫貧(4) 2020一整年,全球讓冠毒-19鬧得天翻地覆,中國卻不僅迅速克服疫情恢復正常,而且還如期全國脫貧。秘訣? 6月13日,2020年文化和自然遺產日將如期而至。在全面建成小康社會的收官之年、打贏脫貧攻堅戰的決勝之年,非物質文化遺產在助力文化扶貧、實現鄉村振興過程中可以發揮怎樣的作用?如何讓非遺融入百姓生活?光明智庫以一堂特別的“非遺公開課”,約請專家及非遺傳承人與您共同探討。      …"
Jul 15
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"從解籤的觀點來看,求籤者就好比卦頭故事的主人翁一樣,神明會藉由卦頭故事主人翁的遭遇,進而提醒求籤者須注意的事情;因此,「卦頭故事」的來龍去脈及所蘊藏的意義,可說是解籤的首要線索。(王儷容,2012,頁23) 以下,我們就以第十九首籤丁丑的「蘇秦真不第」1…"
Jul 14
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"(上續)所謂的「假象喻意」其實就是「隱喻象徵」。每個故事都是一幕一幕的情節,也就是一個一個的意象,我們藉著將意象的內涵意義抽出,也就是意義、本質、原則,抓住事物的本質、意義,再從此本質、意義尋找和求籤者相同或是可比對的詞語,能符合求籤者的處境,就是很漂亮的解籤了。 伍、 榮格對夢的解析…"
Jul 13
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愛墾慕課·在地篇

"果彦:母猪的特殊情怀 12岁那年秋天,对于我家是最惨淡的季节:父亲因脾肿大切除了脾,失去了劳动能力,大哥因3分之差与大学无缘,母亲误用了农药把扬花结穗的十亩稻谷伤得颗粒不收,也就在那时,我因严重贫血奄奄一息,急待输血。本来家中已债台高筑,母亲一脸泪水无奈地摇头想不出,好的办法为我准备输血的钱。 正当全家人处于为我病情焦虑,的时候,邻居李婆急冲冲地赶到我家,喘着气对母亲说:“胥婶,快到屋后猪圈里去看看,你家的母猪又生小猪崽了!”母亲一激灵,三步并作两步,来到屋后的猪圈里,母…"
Jul 13
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韓水法:如何講鄉土中國的故事?下

浙江山水獨特,但有獨特山水的並不限於浙江。因此,人的行為和社會的規範乃是構成一地一國獨特性的根本。人造就了歷史與山水的特色與變化,如西湖興廢,白堤和蘇堤的構築,西溪的危亡與挽救。這套讀本的八個主題分別展現浙江社會歷史的不同層面,要參照起來閱讀才有助於全面理解浙江人及社會行為的特征。由這套叢書人們也可得知,浙江雖為富庶之地,歷代統治者對浙江需索甚殷,但優惠政策和待遇卻很少。在明代,朝廷不斷地將江浙一帶富戶和工匠強制遷徙至北京周圍,以及實邊,對江浙經濟造成嚴重的損害。明清兩代,江浙也是朝廷賦稅的主要來源,但又十分不放心,嚴厲監控當地士林情狀。有清一代四大慘烈的文字獄,有三案發生在浙江,主角為浙江士大夫,荼毒彌廣,盡管這另一方面也讓人領略了浙江文人的獨立精神和膽量。今天,浙江文化外在層面的獨特性愈形薄弱,而內在心態、規範和行為方式的獨特性雖然勉力保持,卻也缺乏施展的足夠空間。紹興是中國最古老的一個城市,也是世界最古老城市中的一個,它的獨特性,它原本鮮明的城市格局、建築和器物總體上不復存在,被改造成了一個幾無特色的拼搭城市,與其他缺乏歷史和文明深度的城市毫無二致。在中國現代化的進程里,因已有他…See More
Jul 12
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"以下,先大略說明榮格學派對夢的解析方式,再加以比較,就可以看出它們之間的相關處。 一、 籤詩和夢被認為是神明的啟示 古代人對於夢,可說是既愛又怕,每個人幾乎都會做夢,而夢中的情節卻和現實生活完全不同,卻又如此真實,無法改變,也無法編造。國王在夢中會成為乞丐,乞丐在夢中成為國王,夢中的意象千奇百怪,使人著迷,卻又難解。但是大多數的人都認為夢是靈魂在夜晚出遊,是鬼魂來訪引起的。自古至 4(Anthony…"
Jul 11
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愛墾慕課·在地篇

"最佳移居國家或地區排行榜,越南四連冠大馬跌出十大 (慕尼黑2024年7月9日綜合電)全球最大旅外人士網站InterNations針對53個國家或地區進行的2024年Expat Insider年度調查,旅居海外人士最負擔得起的國家或地區是越南,而且連續4年奪冠,馬來西亞今年十大不入。 全球175個國家與地區,超過1.25萬旅外人士進行評比,而且分為多個子項目,包括旅外人士心中最佳和最糟城市、生活品質指數、個人財務指數和國外工作。 個人財務指數方面,報告邀請受訪者針對整體生活成本、財務狀況滿意度…"
Jul 11
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"柒、 籤詩故事在解籤中的重要性 如果直接從傳統的角度來看籤詩故事,還真不容易看出解籤的重要性何在,因為籤詩故事只是籤詩條中的一項,而且還放在旁邊,和放在最中央顯眼的四句籤詩相比,並不起眼,它的重要性很難從中了解,除非用另一種不同的方式與角度來分析比較,才能看到。經過和榮格學派釋夢的方法比較,並對意象在心靈中的角色加以解析,我們才有理由相信籤詩故事在解籤過程的重要性。以下可以分兩項來說明: 一、 視覺所提供的訊息比概念更豐富…"
Jul 10
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Jul 9
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"在這裡,我們可以看到一位解籤者的內在心態可以左右解籤的結果,解籤者在解籤中佔了極為重要的角色,一首籤詩故事經過解籤者的心智機器(心靈),會有甚至相反的結果。 有名的神話學大師約瑟夫.坎伯(Joseph Campbell 1904-1987)先生結婚渡蜜月時,一輛靈車從路旁開到面前。因為他從不曾在那一帶看過靈車,因此他認為是個預兆,而他解讀為:「我們倆會在一起直到老死。而且事實如此。」(Phil…"
Jul 9
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"心若繁語·求簽 昨天,在學習心理藝術治療的投射分析時,聽到老師舉的一個「求簽」的例子。覺得很有意思,整理如下分享給大家。看來我要當女巫的夢想有希望實現。哈哈哈——— 即便是古代的那些所謂算命的活動。其實他也不都是迷信糟粕。如果我們仔細梳理的話,那其間也不乏科學原理。…"
Jul 9
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"愛墾評註:以下引文不代表本平台立場,任何引述純粹作為學術思考、辯證用途。其中包括但不限于“魂”、“體”與“用”等,似乎是處在文化主客體明顯分開的狀態,對于不採納此視角的海外社群,這無疑是值得更深探討的方向,從而找到更適宜國情民風的文化復興、文創强国的路徑。~~ 文化強國的理論基礎構建…"
Jul 1
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"陳明發·原創新句 (30.6.2024) 1 信仰並沒有給予我們一目了然的能力,而是一份篤定;一心不亂,理性自然敞明。 2 科學解釋不來的事物,未必就沒存在的價值。畢竟,科學只是我們理解這世界的其中一個方法。我們還有萬千法門,了解真正的本身。 3 高官有權力居於「風格」理由,拒絕輿論將自己與別人比較。但世界要看到的,是我們的「審美」能力;絕不是「審丑」。"
Jun 30

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韓水法:如何講鄉土中國的故事?下

Posted on June 10, 2024 at 7:00am 0 Comments

浙江山水獨特,但有獨特山水的並不限於浙江。因此,人的行為和社會的規範乃是構成一地一國獨特性的根本。人造就了歷史與山水的特色與變化,如西湖興廢,白堤和蘇堤的構築,西溪的危亡與挽救。這套讀本的八個主題分別展現浙江社會歷史的不同層面,要參照起來閱讀才有助於全面理解浙江人及社會行為的特征。

由這套叢書人們也可得知,浙江雖為富庶之地,歷代統治者對浙江需索甚殷,但優惠政策和待遇卻很少。在明代,朝廷不斷地將江浙一帶富戶和工匠強制遷徙至北京周圍,以及實邊,對江浙經濟造成嚴重的損害。明清兩代,江浙也是朝廷賦稅的主要來源,但又十分不放心,嚴厲監控當地士林情狀。有清一代四大慘烈的文字獄,有三案發生在浙江,主角為浙江士大夫,荼毒彌廣,盡管這另一方面也讓人領略了浙江文人的獨立精神和膽量。…

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韓水法:如何講鄉土中國的故事?上

Posted on June 6, 2024 at 12:00am 0 Comments

唐代張志和跑到祖先之地湖州,在西塞山填了一首漁歌子,曰“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青篛笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸。”少年時代,覺得這詞大美,以平常的字眼寫出如此雋秀的詞句,日常慣見的景色有了無窮的詩意,但不覺得這景象有什麽的特別。其時,鱖魚雖然不常見,但都是溪水里自然生長的。

上世紀八十年代末,感覺世事要大變,曾想搜集一下家鄉西溪的事跡。一位故鄉朋友不以為然,說現在的西溪與先前是不一樣的,沒有必要追憶。料想不到的是,當時大體還在的那些歷盡滄桑兵燹保存下來的千百年城鎮的古時格局和建築,在不到三十年內,幾乎被盡行掃蕩,消逝得如昨日煙雲,乃至山河形勢竟也丕變,悠久的記憶一下子失去了現實的著落。故鄉成了他鄉,鄉音成了絕響。你擁有的只是一個永遠回不去的故鄉,它留存在你的觀念里,親切而渺遠。這時,只有在這時,人們才覺得更有必要把過去的山河歲月,人物故事,風俗習慣記錄下來,流傳下去。…

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李永傑:學者倡議構建中國敘事文化學

Posted on May 22, 2024 at 1:00pm 0 Comments

西方敘事學理論作為一種外來文學理論,曾拓展了古代小說戲曲研究領域,提供了以往中國學者不曾涉及的觀察視角。但此種研究也存在一些弊端和局限,在我國出現了“水土不服”的現象。近年來,國內學者倡導構建“中國敘事文化學”,這一研究理論和方法在拓寬古代敘事文學研究視野上有著成功的實踐,體現出明顯的特色和優勢。

西方敘事學理論弊端突顯

法國學者托多羅夫於1969年提出“敘事學”一詞,標誌著敘事學學科正式確立。“將西方敘事學理論引入中國並應用於中國古代小說戲曲研究,是從20世紀80年代開始的,至今已有30多年的歷史。”南京大學文學院教授苗懷明說。…

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戴菲·导读 | 苏珊·桑塔格《论摄影》下

Posted on December 21, 2023 at 6:00pm 0 Comments

柏拉图的洞穴原型说

恰如当代最理想的对照实例,柏拉图洞穴就像是我们最熟悉的电影院:漆黑一片;我们专注前方,引颈看向屏幕,身后的放映机兀自运转。人们在观看影片的时刻,从未感觉虚拟,更未感受虚幻,而是煞有其事地投入其中,如临其境,感同身受。这就是柏拉图当初拟想的环境。当电影谢幕,我们走出影院,影院外的光线耀目晃眼。此刻,我们意识到这是真实的世界。而影院里的那些感受并不真实,但未必是假;我们需要走出虚幻,但未必影院之外就是真实。

柏拉图叙述了这个模型,他并未指出何为真实。只是隐喻或提醒人们,我们看到、接触的世界有可能未必全真。而洞穴外的世界是否比洞穴里的世界更真实,其实是一个引发数十代人不断前往哲学世界思考的话头。…

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