那個「光明的尾巴」是他們要我加的，我同意了。從25年前關注數碼時代的人文學開始（《數碼時代的人文研究》，《學術界》2000年第5期），我會不斷考慮科學技術的進步對於人文學帶來的影響，包括正面的、負面的。今年2月份，我發表了《AI時代，文學如何教育》（《中華讀書報》2025年2月12日），談AI時代的文學教育乃至整個人文學術的困境和出路，甚至落實到具體的專業培養目標、教學方式、課堂設計、評價標準，等等。後面我說了一句話，今天稍微受過訓練的人，不用怎麼讀書，若需要寫作，一輸入要求，出來的文章就有八十分。學生們隨隨便便就能做到這一步，那是很可怕的事情。這篇文章發出來後，我們學校很重視，馬上轉發，不久又告訴我說，我們來開一個會，試著進行文理對話。文是我來做代表，理是清華大學計算機科學技術系原來的系主任，他專門做這方面的研究。我們兩個主要負責，後面有一些年輕人配合。

所有的人都明白，凡是文理對話，文科是很吃虧的，因為我們懂的他們多少懂一點，他們懂的我們基本上都不懂。我之所以大膽地參與這個對話，是想看看AI大熱的當下以及未來，人文學到底怎麼辦。後來這篇演講稿發出來了，就是《人文學者：怎樣與AI共舞》（《中華讀書報》2025年3月19日）。

我在裡面談了好多，最後有四個話題。

第一，接下來這十年，會是一個震蕩期，一開始各方意見分歧嚴重，說好說壞，不乏意氣之爭。經過溝通與對話，逐漸和解，然後車走車路、馬走馬道，一切重歸平靜。就好像一百年前引進索引技術，或者本世紀初接納數據庫一樣。

第二，我理解的「與AI共舞」，是在承認危機、適應變化的同時，堅守人文精神，保有人類的尊嚴與價值。

第三，可以積極「預流」，但也可以目不斜視，不一定非要跟AI對話，我反對AI來了以後，所有人都必須跟AI對話。反而在AI大火特火的當下，應該允許有人說「不」，讓整個社會認真傾聽「抵抗」的聲音。

第四，人文學中的語言學、邏輯學已經大量介入到AI的生產和製作裡面來了。接下來在河南大學開了「AI時代的人文教育」研討會，主要討論教育問題。我的想法是，所有學科都會震蕩、都受影響，但教育的問題最嚴重。

因而我要探討AI時代的教育，尤其是人文及社科的教育，面臨的困境以及可能的出路（《AI時代的教育理念與方法》，《新華每日電訊》2025年4月25日）。因為都是發表過的文章，我就不細說了。當初我擬了一個約稿函，發給我認識的、熟悉的，可能對這個問題有興趣的朋友，主要在人文學界，尤其是文學研究。我說，世界史上每次特別重大的科技進步，都會伴隨一定的價值重組、社會動蕩，以及知識結構的變遷。

今天很多東西看不清楚，但這個思考與摸索的過程，是值得回味與保留的印記。所以就出了這麼一本書，2月份開始做，8月份完成，書名《AI時代的文學教育》（北京大學出版社，2025年）。這本書總共收了33篇文章，加上我自己的4篇，合起來是37篇文章。主要討論的是文學教育，邀稿對象老、中、青都有，但基本上局限於文學（古代文學、現代文學、比較文學、外國文學），還有一些是數字人文、歷史學方面的學者。

然後，今年8月份在上海圖書館做了一次推廣和討論。編輯成書時，我將所有文章分為四組，第一組談的是AI與人類命運，第二組談AI與詩文寫作，第三組關於AI與人文教育，最後一組是很具體的AI與課堂教學，兼及「道」與「技」，希望做到高低搭配，錯落有致。因為，今天的年輕學者，新學期上來就碰到這個問題——課該如何上、卷子怎麼改？很多學生借助AI寫作，你又不能判他全錯，因為並沒有明文規定不能夠用。到底哪些是允許的，哪些是不允許的，AI大展身手後，怎麼來處理這些問題？