邀你一道来說故事
"愛墾評註：風格来自缘素的羣合
「方以類聚，物以群分」這句話出自《周易》，意思是同類的事物會聚集在一起，性情和志向相同的人也會自然地結成群體。這句話也比喻事物和人群會按其性質進行分類聚集。 「方」： 指方術、治道的方法，引申為人的各種行為或事物。 「類」： 指同類的事物。 「聚」： 指聚集在一起。 「物」： 指各種事物。 「群」： 指人或事物的群體。 「分」： 指區分開來。 出處： 《周易·繫辭上》。
現代應用：…"
Iconada.tv 愛墾 網
文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
Gifts Received
Virunga has not received any gifts yet
Virunga's Page
Latest Activity
邀你一道来說故事
"[緒論]陳楨：文創需要怎樣的文化哲學？詹姆遜如是建議～～
在弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）的文化理論中，後現代主義不僅是一種藝術風格或美學趣味的轉變，更是一種與晚期資本主義緊密纏繞的歷史條件。…"
邀你一道来說故事
"因此，理解後現代文化的關鍵，不在於懷舊地尋回「真實」的藝術，而在於反思影像牆背後的結構：誰在生產這些影像、誰在控制它們的流通、以及我們如何在重複與再現之中尋找新的批判位置。這或許正是詹姆遜理論在當下依然具有穿透力的原因——它讓我們意識到，後現代的「無新之新」，其實正是我們身處的媒介世界的真實寫照。
参考文獻 一、Jameson, Fredric. Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late…"
愛墾學術：幽靈的凝視與身體的皺褶——從情動轉折與微知覺看《螢火蟲之墓》下
文本分析一、幽靈清太與情感皺褶《螢火蟲之墓》最獨特的敘事策略，即在於清太的「分身」：既是正在經歷的少年清太，也是事後回望的幽靈清太。這一設計既非野坂昭如原著小說的內容，也非戰爭題材動畫的慣例，而是高畑勳在劇本階段刻意引入的改動。它不僅改變了影片的敘事邏輯，更深刻影響了觀眾的情動經驗。1.開場的死亡自白：皺褶的生成影片一開始，畫面即顯示火車站的陰冷，並傳來一句近乎無情感波動的自白：「昭和二十年九月二十一日夜，我死了。」這一句話構成了時間的斷裂與折疊。從理性上看，它將故事置於「死亡回憶錄」的框架之下，預示悲劇不可逆轉；但從情感上看，它又使觀眾陷入矛盾：我們將要觀看的，不是單純的「過去」，而是被幽靈化的「現在」。德勒茲意義上的皺褶正在此刻生成：時間被折疊為兩層——一是少年正在經歷的生，二是幽靈清太已然確認的死。這種雙重性讓觀眾的情感姿態發生轉折：我們既投入於少年的困境，又不得不保持距離，因為結局早已注定。2.三個關鍵節點：情感的分岔幽靈清太不只在開頭出現，而是在三個具體情境中反覆回返，這些情境都恰好是「道德分岔口」：抱回母親遺骨：少年的悲痛與自尊在此爆發，幽靈的出現提醒我們，這個舉動既是愛的…See More
席勒、康德與AI：遊戲衝動與美學理性討論（續）
新近／前沿議題除了以上已經明確有出版或在 arXiv 等平台的文獻外，這些是最近出現、值得關注的新議題或草稿／預印本：Artificial Sublime（Regina Rini, The Artificial Sublime）最近被提出，探討生成式 AI（generative AI）能否引發一種類似康德「崇高」(sublime) 的美學價值。這涉及康德的「數學崇高」與「動力崇高」的議題，以及 AI 在複雜／不可計算／強烈情感引發上的潛能或局限。 PhilArchive康德與 AI 對齊／公平性／道德代理的交叉。比如 “Kantian Deontology Meets AI Alignment: Towards Morally Grounded Fairness Metrics” 探討把康德義務論的框架引入 AI 公平性度量標準（fairness…See More
Girl in the Bookshop by Raphaël Chenol
"[社交]
很久以來，他就棄絕了把生活跟一個理想結合起來的念頭，只把它局限於追求日常樂趣的滿足，而他認為——雖然沒有正式地對他自己這麼說——這種情況到死也不會改變了；更進一步，他既然再也不會感到頭腦里有什麼崇高的思想，於是就連天下是否有這樣的思想存在也不再相信，雖然他還不能完全給予否定。因此，他就養成了逃避存在於瑣碎不足道的思想之中的思想，也就不再去追究事物的原委。同樣，他也不再自問是否再參加社交生活，但卻確信如果接受邀請就應該前往，而如果臨時不能赴…"
"在人工智慧中，GAN代表生成對抗網路（Generative Adversarial Network），這是一種深度學習模型，由兩個神經網路——生成器（Generator）與判別器（Discrimina-tor）——彼此競爭，以產生新的、逼真的資料。生成器負責產生偽造資料，而判別器則試圖將其與真實資料區分開來。透過這種對抗過程，生成器逐漸學會產生高度逼真的輸出，例如影像、聲音或文字，與原始訓練資料相似。
GAN…"
陳明發（亦筆）的詩（3）
"愛墾學術：丹納《藝術的哲學》評價巴黎文創環境 丹納（Hippolyte Taine）在《藝術的哲學》（Philosophie de l’art，1865–69）裡對巴黎有相當鮮明的批評。他一方面承認巴黎是藝術與思想的中心，但另一方面，他認為這個「中心」的氛圍也帶來了「過度刺激、短暫與浮躁」。…"
邀你一道来說故事
"席勒:談遊戲 以下是幾段席勒（Friedrich Schiller）有關「遊戲／Spiel／play drive」概念的引述及整理，均來自他的著作 On the Aesthetic Education of Man，含英文原文與簡介：
引述與原文 “Man only plays when in the full meaning of the word he is a human being, and he is only completely a human being…"
人體彩繪藝術·紅系列
"色彩掩去肌膚，同時也讓肌膚無所遁形。遮蔽與裸露的界線，在這裡徹底崩解。當我們習慣以布料定義「衣著」，這件無形的衣裳卻提醒我們：身體不必被覆蓋，也能成為完整的藝術。它讓我們意識到，遮蔽並非安全，而可能是一種囚禁。 Color hides the skin yet exposes it fully. The line between cover and bareness dissolves here. We often define clothing by fabric, yet this…"
邀你一道来說故事
"陳明發·“歆”的文創哲學《詩·大雅·生民》有這麼幾句——
卬盛於豆，於豆於登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時，後稷肇祀。庶無罪悔，以迄於今。
「其香始升，上帝居歆」一句，東漢時期的鄭玄（127年—200年）註解為：其馨香始上行，上帝則安而歆享之。
這裡的《詩·大雅·生民》摘句，譯成白話就是：
我們盛列供品於祭架，祭架或木製，或陶製。芳香一起升騰，上帝便悅然聞其馨香。芬芳…"
愛墾學術：幽靈的凝視與身體的皺褶——從情動轉折與微知覺看《螢火蟲之墓》上
摘要：本文以高畑勳執導的動畫電影《螢火蟲之墓》（1988）為研究對象，從「情動轉折（affective turn）」與「微知覺（microperception）」的理論框架出發，探討影片如何透過「幽靈清太」的敘事設置與細緻的感官調度，將個人生命經驗與民族戰爭記憶交織，並轉化為跨世代的情感文化。文章指出，影片中幽靈清太的出現與退場，標記了情感的皺褶與分岔，使觀眾在同情與反思之間反覆震盪；而聲音、光影與身體動作等微知覺層面的表現，則讓觀眾在理性意識介入之前，已經先行進入戰爭的感官經驗。本文嘗試說明，《螢火蟲之墓》並非單純的戰爭悲劇再現，而是透過「分身敘事 × 微知覺調度」的結構，生成一種文化性的感受機制，使戰爭記憶得以不斷被再生產與再討論。關鍵詞螢火蟲之墓；高畑勳；情動轉折；微知覺；德勒茲；戰爭記憶；動畫電影引言研究背景《螢火蟲之墓》長期被視為反戰經典，但其真正力量不僅在於敘事內容，而在於敘事形式與感官調度。從情動研究的視角出發，影片提供了一種「非線性」的感情經驗。問題意識為何《螢火蟲之墓》能跨越世代，引發持續的共鳴與討論？如何理解影片在「同情」之外，開啟「反思」的文化效力？研究目的:…See More
Virunga's Blog
席勒、康德與AI：遊戲衝動與美學理性討論（續）
Posted on September 24, 2025 at 1:30pm 0 Comments 7 Promotions
新近／前沿議題
除了以上已經明確有出版或在 arXiv 等平台的文獻外，這些是最近出現、值得關注的新議題或草稿／預印本：
Artificial Sublime（Regina Rini, The Artificial Sublime）最近被提出，探討生成式 AI（generative AI）能否引發一種類似康德「崇高」(sublime) 的美學價值。這涉及康德的「數學崇高」與「動力崇高」的議題，以及 AI 在複雜／不可計算／強烈情感引發上的潛能或局限。…
Continue席勒、康德與AI：遊戲衝動與美學理性討論
Posted on September 22, 2025 at 11:30am 1 Comment 9 Promotions
愛墾學術：幽靈的凝視與身體的皺褶——從情動轉折與微知覺看《螢火蟲之墓》下
Posted on August 28, 2025 at 8:00pm 0 Comments 11 Promotions
文本分析
一、幽靈清太與情感皺褶
《螢火蟲之墓》最獨特的敘事策略，即在於清太的「分身」：既是正在經歷的少年清太，也是事後回望的幽靈清太。這一設計既非野坂昭如原著小說的內容，也非戰爭題材動畫的慣例，而是高畑勳在劇本階段刻意引入的改動。它不僅改變了影片的敘事邏輯，更深刻影響了觀眾的情動經驗。
1.開場的死亡自白：皺褶的生成…
愛墾學術：幽靈的凝視與身體的皺褶——從情動轉折與微知覺看《螢火蟲之墓》上
Posted on August 22, 2025 at 5:30pm 0 Comments 9 Promotions
摘要：本文以高畑勳執導的動畫電影《螢火蟲之墓》（1988）為研究對象，從「情動轉折（affective turn）」與「微知覺（microperception）」的理論框架出發，探討影片如何透過「幽靈清太」的敘事設置與細緻的感官調度，將個人生命經驗與民族戰爭記憶交織，並轉化為跨世代的情感文化。
文章指出，影片中幽靈清太的出現與退場，標記了情感的皺褶與分岔，使觀眾在同情與反思之間反覆震盪；而聲音、光影與身體動作等微知覺層面的表現，則讓觀眾在理性意識介入之前，已經先行進入戰爭的感官經驗。本文嘗試說明，《螢火蟲之墓》並非單純的戰爭悲劇再現，而是透過「分身敘事 ×…
Comment Wall
- No comments yet!
愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來，一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Latest Activity
Videos
-
-
鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 82 Promotions
Blog Posts
陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 70 Promotions
《愛懇網》16週年（2009-2025）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 78 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 55 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 59 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 84 Comments 86 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 69 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 75 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 67 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 82 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 79 Promotions
© 2025 Created by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab.
Powered by
