Host Workshop Female 柔佛丹绒比艾 Malaysia: Promote

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蔣浩·三江行

慢是有點緩慢。池鹭的細爪探到潤土，翅膀像縮回的潔白抽屜，不裝風賣沙。一大片葦草在水邊左右顛簸，下面的眼睛折射出畫布上亂倫的彗星掃帚眉。慢是有點太慢。溪水巧用魚兒來開關。催眠的尾鳍裁開層層打盹的舊日來信。這日子多慢啊，剛描下抛起的句讀竿，直了。剛讀到的非魚，又改變了是我。還是有點忒慢。還是有點飛短夾流長。如果扔了蓄電池，手網；換了手和水。野蜂把裹刺的花粉全倒進刺猬的褲裆；毛桃還沒刮開粉臉，還懵著怕的羞呢！還是有點慢慢。還是有點不那麽自然。衣襟別開山面，褲腳岔出另一條岔路。鳥槍口灌進了棗雞口，丹鳳眼瞄准了槐兔眼。甚至慢得轉不了身。轉身呀，還在喊，慢點，慢點。慢到要慢不慢，雲裏垂下電話線，終端吐出的青橄榄在草尖踮起腳尖。還在喊，慢點慢點。采花蝶停上太陽帽：那不是一個器官。2003年11月16日，海甸島See More

Monday

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故事人心靈素質

"延續閱讀》陳明發談布爾迪厄 …"

Apr 13

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蔣浩·東膠行

數里不見人，椰林都像野生的。很多路糾纏樹下。今天的摩托車噴著好脾氣，速度趕得上落葉。我們悠閑于隨意問題。比如，長袖椰葉裏籠的是腦袋，還是乳房？它們飲下陽光：窮光蛋長出硬臉皮？果核還是無骨水。青草的答案像車胎滿懷地氣，感染了腋窩裏幽暗的灌木。終于出得林來，兩隻車輪，半睜半閉，熄氣，敗火，趴進沙裏，像午睡的琵琶蝦。海水照例撐斜傘，雲畫桃花，逼近港口時，水有浪，天缺一角。船出入不修邊幅。偶然的一二條海鷗內褲；偶然有人。2003年11月7日，海甸島See More

Apr 12

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蔣浩·十一月三十日與敬文東別後作

妳從出租車出來，我看見你的頭髮也略略疏了些。你的聲音沒變，握手與別時一樣有力。你輕鬆地笑，“哦，胖了！”兩個人都突然胖了。更輕鬆地笑，仿佛沒有其他事值得我們去笑？仿佛我領進的是從前交談的房間？你嗅著，時光像陽光。當我打開窗，這陽光也掉進窗外的海裏。那海沒有改變。在你來之前，我就看見它的安靜與這杯中水沒有不同。也許你是來看它的？你說，你堅持說是來看我的。而我又有什麽好看的呢？我想像著領你在這島上隨意看看。但這裏也在繁榮，連荒蕪都保不住了。我們還是在屋裏呆到分手吧！ 2003年12月2日，海甸島See More

Apr 11

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故事人心靈素質（14）

"孟強 ·技術創造人：斯蒂格勒的「後種系發生」研究…"

Apr 10

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故事人心靈素質（14）

"（續上）從辭源上說，epi的意思是在……之上（upon）或在……之後（after）， phylo的意思是種（race）、枝（ branch）、族（ tribe）， genesis 的意思是發生、起源。斯蒂格勒為phylogenesis…"

Apr 9

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故事人心靈素質

"陳明發博士·契謝米亥：最佳體驗我们在前头的系列谈了许多有关“自我意识”和“他者意识”，现在谈环境意识。我们的意识要是发生失序现象，成功将离我们很遥远。甚么是“意识失序”？当我们在进行一项工作时，掠过我们的意识的资讯、讯号，与我们的原意不符，使我们烦躁、伤神、分心。疼痛、愤怒、焦虑、妒嫉、不必要的戒防。心理能量受到干扰，人变得没有效率、颓丧。 Chinese artistLuo Li Rong…"

Apr 8

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故事人心靈素質（14）

"這就是文化的意義。人不僅是自然存在者，還是文化和技術存在者。正是這一點使得人區別於所有其他靈長類動物。斯蒂格勒說道，「此在這種生命現象在生命史中變得與眾不同，因為對此在而言，生命的後遺傳層次並沒有隨著生物體的死亡而消失，它得到保存和沉淀，在身後流傳下去」。（[3]，p.140）道金斯在《自私的基因》中提出的「覓母」（meme）概念也表達了類似思想。類比於遺傳基因，可以把覓母看作是自我復制的文化基因。「曲調、概念、妙句、時裝、制鍋、或建造拱廊的方式都是覓母。正如基因通過精子或卵子從一個個體轉移到另…"

Apr 7

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故事人心靈素質（14）

"這意味著南方古猿是雙足行走的，而非如猿那樣四足爬行。在人類進化中，直立姿態具有重大意義，人之為人的「第一個而且最重要的標准是直立姿態」。（ [6]，p.18）其次，雙足行走解放了雙手，為人類制造和使用工具提供了條件，為技術開辟了可能性空間。「手的解放幾乎必然蘊含著不同於猿的技術活動，手從行走中解放、較短的面部、沒有獠牙，這一切促成了人工器官（artificial…"

Apr 6

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故事人心靈素質（14）

"五、技術生態位後種系發生超出了純粹生物學過程，超出了單純的「自然選擇」。為進一步刻畫這一非生物學過程，斯蒂格勒大膽使用「人工選擇」（ artificial…"

Apr 4

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故事人心靈素質（14）

"六、簡短結論技術與人的關係是技術時代的人們必須面對的首要主題。不同於工具主義，也不同於批判主義，斯蒂格勒賦予技術以構成性意義，主張技術創造人。除了存在論論證外，他為此提供了古人類學論證。基於勒儒瓦-古漢以及相關的進化論成果，斯蒂格勒考察了技術在人類進化過程中發揮的作用，提出了「後種系發生」概念。…"

Apr 1

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《我的加雅街杜順公主》札記

"This Creative Hub invites artists, coinciding with either festivals or holidays, to activate the back alley (now a publicly accessible space) with temporary installations and commissioned wall paintings and events. These pop-up events are led by the…"

Apr 1

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故事人心靈素質（6）福柯 + 德里達

"陳榮鋼譯·西格弗里德·齊林斯基：《方法與海洋》（2020）摘要：本文研究哲學家、建築師和物理學家截然不同的世界觀。作者斷言，幾乎所有戰爭都有一種領土性質。作者將這種世界觀與對海洋思維進行了對比，後者認為地中海等水體是各大洲之間，乃至對立世界觀之間的中介，同時起到連接和分裂的作用。…"

Mar 25

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故事人心靈素質（6）福柯 + 德里達

"思考普遍性和多變性的邏輯德國建築師赫爾曼·瑟格爾（Herman Sörgel，1885-1952）認真思考了「統一」（unification）的概念。1932年，瑟格爾的「亞特蘭特羅帕」計劃（Atlantropa project）主張把非洲和歐洲的資源、優勢和能源集中起來，當時法西斯剛在德國掌權。換言之，在直布羅陀海峽築壩，切斷陸地與外部海洋的聯系；降低地中海水位，擴大北非和南歐沿海地區的陸地面積，從而創造一個新大陸「亞特蘭特羅帕」。…"

Mar 20

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故事人心靈素質（6）福柯 + 德里達

"我們也許認為瑟格爾的想法極其幼稚，會覺得不值得在世界主義的崇高下探討它們。我最感興趣的，是30年代闡述該項目的基本姿態，特別是海洋和領土的關係。瑟格爾以一種完全無視國家或亞國家身份的強硬姿態，從慕尼黑的角度重新安排了地中海世界，並激活了帝國主義，體現了帝國主義的深層意義和最重要的特征——有效的監管、平衡、節制、普遍。在瑟格爾的想像中，這些社會特征被一個連接古老大陸紐帶維系著。在早期的現代性中，這個紐帶出現在一個由磁力和古老的電力驅動的通信網絡鏈條上。大西洋信風…"

Mar 7

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故事人心靈素質（6）福柯 + 德里達

"在關係詩學的現實世界中，對文化交流最重要的人工制品是快速而可靠的船隻。在「世界性」（ mondialité/world mentality）的概念中，航海是一種卓絕的文化技術，比如閱讀風向的能力是生存的基本條件，也是在物質和文化意義上豐富世界的基本條件。這是奴隸貿易的遺產，也是威廉·丹皮爾（William…"

Mar 6