Host Workshop Female 柔佛丹绒比艾 Malaysia: Promote

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In Search of My Senses 追隨感官 0.7

"岳東曉·詩歌的拓撲結構首先我不是詩人，也沒有研究過詩的理論。但讀了一些人的詩之後，我提出一個疑問：為什麼那些看似巧妙的詞匯組合讀起來味同嚼蠟呢？詩的目的，是要trigger emotional…"

3 hours ago

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In Search of My Senses 追隨感官 0.7

"十四行詩的拓撲學 ......即便顯得有些遠離「事實」，我們也發現，莎士比亞的十四行詩確實異常精彩。…"

Tuesday

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In Search of My Senses 追隨感官 0.7

"[暗自盼望情人在意外中死去] 有時他盼望著她在意外事故中沒有痛苦地死去……當她安然無恙回來時，他不禁贊嘆人的身體是如此靈活和結實，總能驅避一切災難（自從斯萬有了這個隱秘的念頭以後，他覺得這樣的災難是數不勝數的）…… [睡眠中的時間感] 雖然睡著了，我的眼睛沒有看見時間，我的身體卻能計算出來。它不是通過在表面繪制出時間的表盤上量度時間，而是通過逐步稱量我的力氣恢復了多少。…"

Sunday

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故事人心靈素質（6）福柯 + 德里達

"[分界綫] 希爾貝特仿佛是神話傳奇動物或是裝扮的神話人物。她那橙黃色的皮膚來自父親，大自然當初在創造她時，似乎只需考慮如何一片一片地重現斯萬夫人，而全部材料均來自斯萬先生的皮膚。⋯⋯坐在斯萬夫人旁邊的是她的新品種，就好比在紫丁香花旁邊的是白丁香花。但是不能認為在這兩種相似性之間有一條絕對清晰的分界線。…"

Jul 21

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"社媒上熱搜·官媒低調處理——特朗普遇刺在中國的反應特朗普遇刺的消息在中國公眾中引起極大關注，其當選概率增加成為社交媒體談論的焦點。而全國性官媒《人民日報》只簡短報道特朗普遭遇槍擊，習近平向他表達慰問，國家重點網站中國網發表"特朗普遇刺是美國政治暴力的縮影"一文，稱該事件無疑會加劇美國內部的撕裂。美聯社駐華盛頓首席攝影師埃文·武奇（Evan Vucci）在特朗普遇刺後拍攝的這張照片在網絡上被瘋傳。圖像來源: Evan…"

Jul 16

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故事人心靈素質（14）

"[未知事物尚未被解釋] 既然我們正在戀愛，我們便不可能像將來不再戀愛時那樣行事，我們無法想像拿捏女人真正的心理狀態，因為，雖然明知她冷漠無情，但我們仍然遐想她以愛戀者的口吻說話（我們這樣做是為了用美麗的幻想欺騙自己，或是為了解脫沉重的悲傷）。我們面對所愛的女人的思想舉止，猶如古代最早的科學家面對自然現象（科學尚未建立，未知事物尚未被解釋），茫然失措，甚至更糟。我們看不到因果關係，看不到這個現象和那個現象之間的聯系，我們眼中的世界像夢幻一樣縹緲不定。 [按照中世紀科學設計] 兩個奇丑無比的女收銀員…"

Jul 12

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故事人心靈素質（5）福柯

"未知的感動力愛墾評註：對比克里斯蒂瓦的“子宫態” 、維柯的“詩性智慧”、現代詩（如波德莱爾）的“颤栗”。注2：譯者注：將 affect 翻譯成「未知的感動」或者「未知的感動力」出於以下思考。無論是姜宇輝的翻譯版本「情-調」，還是莊士弘的版本「情感素」，都無法避免漢字「情」所帶來的附加意義。情（感）是人以經驗[experience]和符號[signs and…"

Jul 11

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In Search of My Senses 追隨感官 1.0

"[睡眠] 在貝戈特的語言中找不到在他或者其他某些作家作品中那些使字眼改變外形的光線，這大概是因為他的語言來自最深層，它的光線照射不到我們的話語；因為當我們在談話中向別人敞開心扉時，在某種意義上，我們卻向自己關閉。從這一點來看，他的作品比話語具有更多的音調變化，更多的語氣。這語氣獨立於文體美之外，與作者最深沉的個性密不可分，因此他本人可能並不察覺。當貝戈特在作品中暢敘心懷時，正是這個語調使他所寫的、當時往往無足輕重的字眼獲得了節奏。這些語調在作品中並未標明，也沒有任何記號，然後，它們卻自動地附在詞…"

Jul 10

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錢學森1984年在全國思維科學大會的講話 4

第五，就是人體特異功能。人體特異功能怎麼跟形象思維有關係呢?…See More

Jul 7

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故事人心靈素質（5）福柯

"賀來：“詩性”的自我創造與個人生活的目的…"

Jul 7

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故事人心靈素質（5）福柯

"（續上）按照這種思維方式，在對待個體生命時，它真正關心的並不是現實的“個體生命”本身，而是“個體生命”之外和“個體生命”之上普遍的、永恒的作為“本質”而存在的“人性”，即把所有的個性和差別性都清除掉之後所剩餘的、為所有生命個體所共有的“人的共相”。這種理解方式最根本的後果便是：個體生命的生存活動失去了屬於“自我”的獨立的“遊戲規則”而被迫服從“同一性”的、“普遍化”的“遊戲規則”，一句話，生命個體失去了“自我”，失去了其本己的“自律性”和“私人性，它使人的個體生命所呈現出的是如下這樣一幅形象：…"

Jul 6

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故事人心靈素質（5）福柯

"（續上）二、不能被普遍共相穿透的空間：“個體我在”的正當性 “實存性”這一概念來源於拉丁文“existential”，與“共相”、“一般”、“普遍”相對照，其最基本的含義是“個別性”、“實際性”與“此在性”。它意味著存在者的“如此存在”（tohotiestin），指示著特殊個體存在者的存在方式和存在實情。它要回答的是：“那個”（That）存在者“如何”、“怎樣”，其關注的中心是“那個”及作為“那個”的“個體存在者”。人作為生命個體，即是這種“實存性”的存在，或者說，人的生命個體就是“實存”。只…"

Jul 5

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錢學森1984年在全國思維科學大會的講話 3

去年，美國科學家麥克林托克 (B. Mc Clintok) 獲得諾貝爾生物學獎。她是專門研究玉米遺傳學的，在40年代, 她曾預見到染色體中遺傳基因內的「轉座因子」(transposition elements)。當時，她的理論是整個遺傳學界中能接受的。到了50年代以後，脫氧核糖核酸的螺旋結構才搞出來, 到7O年代末期在細菌中發現了「轉座子」(transposon)，才證明麥克林托克在4O年代末提出的理論是正確的。但在40年前,…See More

Jul 5

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故事人心靈素質（5）福柯

"(續上)海德格爾指出，人的“實存”或人的此在區別於人的“范疇存在”，在於它具有如下特性：（1）此在不是一種“現成”的存在，其根本特性在於其“生存”，“此在無論如何總要以某種方式與之相關的那個存在，我們稱之為生存”，[8]“此在的‘本質’根基於它的生存”，[9]“人的‘實體’不是作為靈肉綜合的精神…"

Jul 4

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故事人心靈素質（5）福柯

"（續上）如前所述，此在的本性就是“生存”，而“生存”意味著“可能性”，意味著此在“能夠在其最本己的可能性中來到自身，並在這樣讓自身來到自身之際把可能性作為可能性保持住”，[19]而“保持住別具一格的可能性並在這種可能性中讓自身來到自身，這就是將來的源始現象”[20]，在海德格爾那里，這種“將來的源始現象”就是“時間”：&ldquo…"

Jul 3

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故事人心靈素質（5）福柯

"（續上）在海德格爾這里，“時間性”不是此在的“本質屬性”，或者說不是此在的“共相”，而是此在通達其本真的個體性和私人性的源始境域，“時間性”意味著此在的“有限性”，意味著此在通過對這種“有限性”的領悟中擺脫形而上學的共相的專制而使“個人”真正成為“個人”，海德格爾曾這樣說：“本真的時間就是從當前…"

Jul 2