考察團下午參觀了在麻浦區的D-well。



D-well有"Do well, Dream well”的意思，在2014年11月正式開幕，是一個讓變革者(Changemakers)聚首一堂去推動社會創新的地方。

創辦人Kyungsun Chung是現代汽車經營者家族第三代，他以企業的部分營利成立一個名為Root Impact的基金來支援社會創新的計劃。

他以實際行動為社區做一些帶來正面影響、推動社會變革。…

無反省則無領略…

生命的歧途

昨日閱某生日記云：“人生有三件事，革命、文學與醇酒婦人，三者得一，亦算值得；三者茍能兼而有之，則人生之願足矣。”又雲：“古人言人生有三不朽：立功、立言、立德；立德乃因以前中國無敵國外患，大家閑散，才來講這鳥事！”這話在從前的人聽到，會要生氣；如何會將立德看為鳥事？在我們則可以原諒他，而加以分析，指出他的錯誤。…

我的長處，歸結言之，可有兩點：一點為好學深思，思想深刻；一點則為不肯茍同於人。至於短處，不能用一句話說出來，大概說來就是自己不會調理自己、運用自己。頭腦好像一條長的繩索，發揮放射出去，就收不回來，如我之好犯失眠症即其顯證。要治此病，我自己也有一個方法，就是“誠”。大家或許也看出我是一片真誠；不過，實在說來，也在某一些地方上的念頭不單純。意思多就是不誠。不誠，則自己全副生命不能凝集於一處。意思紛歧，念頭就拴不住，仍然是不由自主的在活動。

在表面上似是自己能管理自己，旁人也看我是如此，如吃苦耐勞，屏絕嗜好，食色都很淡泊，其實這都是自己在勉強自己，勉強就等於以一個我管理一個我。他不是整個生命力的偉大活潑，就是不誠、不真切，這是不對的。我自己很知道生命力要是活潑的整個的才對，可是老是做不到。別人看我像是很好，其實內裏也有毛病。…

本書是劍橋大學莫德林學院院長亞瑟•克裏斯托弗•本森的代表作之一，都是經典的對人生進行思考的作品，在西方被譽為劍橋大學留給人間的精神瑰寶。本森教授本來就是個冷人生觀的作家和學者，治學嚴謹，學術建樹頗多，這本書是繼其作品《仰望星空》和《豐富人生》後的又一部全新思考人生和內心自省類的深刻反思作品。

亞瑟•克裏斯托弗•本森…

谷歌在塗鴉墻上展現茜碧卡迪卡素圖像，表揚這名舍己為人，勇敢抗日的女護士。

（吉隆坡3日訊）適逢本土“女英雄”西碧卡迪卡素（Sybil Kathigasu）117歲誕辰，谷歌首頁的塗鴉展示她身穿護士服，站在霹靂州甲板住所外的畫像，紀念這名在抗日時，舍身救治抗日軍的護士。

谷歌在其頁面上把她形容為“永不退縮的女人”，感謝她舍己為人的勇氣及精神。…

詮釋情節

對一些導演來說，詮釋一出戲指的就是和演員一起排練工作。對其他的導演來說，如我自己，假如沒有做大量的準備就開始排戲，就好像在沒有任何假設的情況下就進行實驗室研究一樣。導演在制作前階段中所做的詮釋工作定然純屬推測，但是在我看來，這是進行排練前的必經之路。…

選擇廚藝學校時我猶豫了半天，比較了三家看起來都小有名氣的學校，可越比越沒主意。每家課程設置都差不多，早晨先去菜場認菜，這主要針對什麽都沒見過的老外，否則有的東西他們不敢吃。接下來名廚授課，然後我們動手操作，最後再把自己的作品一口一口吃掉，所謂自生自滅，真是太環保了。除此之外，每家的菜品變來變去也離不開青木瓜沙拉、冬陰功湯、黃咖喱綠咖喱紅咖喱與牛肉羊肉雞肉豬肉魚肉排列組合等這些泰餐當家菜。…

第四章·夢的改裝 (一)



如果我現在就宣稱所有的夢均為"願望之達成"，我深信必招致最強烈的辯駁。批評我的人將會說：夢可以被解釋為願望的達成的說法，其實並非創舉，在這以前如拉德斯托克、弗爾克特、普金吉、格利新格爾等均已有此說，但要說除了以願望達成為內容以外，沒有別種夢，那就未免以偏概全，而且是輕而易舉即可推翻的謬論。相反地，充滿不愉快內容的夢，卻是屢見不鮮。悲觀哲學家哈特曼是最反對這種"夢是願望達成"的論調。…

我在駝峰

看到天地的行腳

一步步緩緩逼來

帶著風塵，和我

迎面撞擊

迸散的異味

有沙的血腥，水的鏗鏘

積雪陳年的見證，只是

四大皆空的湖心，印照…

柯希莫在樹上的最初日子裏沒有目的或計劃，他只是渴望認識和占有他的那個王國，因此他一天不得空閑。他真想很快地將他的領土勘探一遍，直到達遠處的邊境。逐棵樹、逐根枝地去發現，調查出它能向他提供的全部資源。我說的是：他想這麽做，而實際上我們時常看見他降落在我們的頭頂上，以野生動物的那種極其敏捷的奔忙姿態出現，雖然有時人們看見那些動物也會蹲伏著不動，卻總是保持著仿佛即將躍起的姿勢。

他為什麽回到我們的花園裏來呢？看見他在母親的望遠鏡視線範圍之內轉來轉去，從梧桐樹上跳到聖櫟樹上，人們會說，促使他回來的動力，他的情感中心自然是那要同我們吵架的情緒，他存心折磨我們或惹我們生氣（我說我們；是因為我自己那時還不會理解他想些什麽。當他需要東西時他認為同我的聯盟是無可懷疑的，其余的時候，他從我頭上經過就象沒有看見我似的。）…

第二章後現代主義小說滋長的



土壤和環境



雖然後現代主義小說的形態可追溯到18 世紀英國斯泰恩的

《香迪傳》， 17 世紀西班牙塞萬提斯的《堂·吉訶德》，甚至更古遠，

但後現代主義小說形成一種“勢”，就英美而言，卻是在20 世紀的

60、70 年代。這一點，西方文論家多已達成了共識。即使將法國

的“新小說”納入後現代主義小說的範疇，後現代主義小說能夠成…

待克乃西特和盤托出任務內容後，老人表示道：“您的卡斯塔裏上級算不上天才外交家，然而還過得去，並且也會見機而行。我會盡力考慮您的任務，不過我的決定部分取決於您能否成功地闡釋卡斯塔裏的基本狀況和思想境界，能夠讓我認為言之有理。我們一起努力吧。”當他看到克乃西特依舊有點窘迫模樣，便淡淡一笑，說道：“您若願意，您也不妨把我的先聲奪人看成是一堂課程。我們現在是兩個外交家，外交交往永遠是一種鬥爭，不論其形式何等友好親善。在這場戰鬥中我暫處劣勢，我不掌握行動原則，您知道得比我多。不過目前已恢復均勢。這是一盤好棋，我們現在就努力走吧。”…

千嬌百媚話和香（上）

       和香，猶如一個風韻猶存的少婦，集多種味道於一體，溫暖、香郁，既柔情似水，又溫婉可人。懂香者猶如懂女人，細細品味，有甜、有涼、有酸、有澀，還有辛，讓你辨不出到底哪種滋味更加突出，好的和香就在這個“和”字上，它不是簡單地疊加味道，而是把所有的香味有機地融合在一起，讓人不能輕易辨出到底有哪些成分。

　　和香為什麽不叫“合香”呢？查閱字典“和”字有幾種解釋：…

第二信·像狗那麼大的傢伙 （二）…

回想一下你的“流暢感”體驗，當時的情況是怎樣的，這將會幫助你實現自我：

（一）當我在做甚麼事時，比較容易有“流暢感”：

• 慢跑、遊泳、騎腳車或建行？

•  釣魚、打獵或騎馬？

•  讀一本好書？

•  寫一封信給好朋友？

•  解決一個技術上的問題？

•  運動？那一種運動？…

體驗經濟，體驗人生。偶在的人，存在哲學家說，無意義地被拋入其所在的特定歷史情景，開始了生活，開始了苦難，同時也開始了創造屬於自己的人生的過程。所謂“自我”，只當自我從事“自我”塑造時才存在，才有意義。缺乏意義的自我，西蒙波娃（Simone de Beauvoir）說，至少可以透過“自殺”來昭顯自我的意義。這裏，“自殺”成為一種體驗，殘酷而頗具誘惑。（337頁）…

電影的發明 （下）

        盧米埃爾培養出來的幾十個攝影師，極力向全世界推廣這種機器，結果使「活動電影機」這個名詞以及由此轉化來的Cinema、Cine、Kino等名詞普及到地球上的大部分地區，成為代表這一新的玩意的名詞。俄國的沙皇、英國的國王、奧地利的皇室，以及其他國家的元首，都想看到這種新的機器，從而為這種機器作了宣傳。…